易易学――练山?归藏、周易 周易流传下来最为广 诸子百家的思想受周易影响、所以现有易学后有道家 老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员） 孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解 老子有一徒弟为 鬼谷子（文韬武略、纵横捭阖。掐指算命样样都会） 知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精精髓（而孔子没这条件!因为孔子是一个个去找人求教、人家不愿告诉他） 直到后来张道陵开创了五斗米的道教！道教才成立 风水则为易学的衍生术数？中国风水文化道教
闲话风9484水闲话风水 1993年10月22日？应北京人民广播电台新闻台副台长兼《人生热线》节目主主持人苏京平先生之邀?高友谦在该台直播室现场与听众谈风水。以下文字是根据当时的录音整理而成 标题为编者所加、现附录于此！以供参阅? 苏：各位朋友！我是节目主持人苏京平!今天白天 我在街街上书摊前转了转,想看看有有什么新书，没想到？几天不见,就有改改朝换代之感?这反映了书籍市场的繁荣,不过！我觉得有些书如同几朝元老，虽然书名改头换面 但内容却有着永久魅力，特别别是像气功。易经?风水等等这些反映我们国家特有文化的书？一直吸引着很多读者? 当然啦!对于气功功易经、我们的节目以前曾经9618介绍过！今天、我们打4083算再谈谈风水， 据说!20世世纪70年代后! 国外就有所谓“风水热” 而在我们国内!直到现在,还有人把风水和迷信等同对待?不过。更引人深思的是 我接触到不少严肃的科学工作者 他们一直把把风水作为一种文化？作为一门艺术来看待!而进行着关于人与自然6091的关系的研究 当然另一方面？现在街头卦摊上！我也看到有人拿着八卦图啊，照妖镜啊，在那儿给人看所谓的风水！说是可1837以招财进宝,逢凶化吉， 那么、究竟怎么看待其中的是非典直呢? 今天晚上、我们很荣幸地请来了国家建设部城乡建设经济研究所的高友谦先生。请2904他在我们的直播室内 跟大家谈谈有关风水与人生的话题、……高先生？据您理解?风水到底是怎么6043一回亭? 高：谈起“风水”。人们很容易跟迷信联系起来?可是？深入研究下去！就会发现 二者之间并不能画等号?在3988研究风水前！我也觉得风水跟过去其他一些迷信并无二致。可是经过这么几年的研究。我发现 虽然在形式上。在外表上？似乎风风水迷信成分较多！可实际上?其内容 其本质却有许多合理的可取之处。这里首先有个参照系问题 过去？我们之所以把风水看做迷信！主要是因为以西方自然科学为参照系、但问题是？中国的风水本是是在中国的土地上生长发育起来的一种传统文化!其中不仅含有科学成分?更主要的?它还是一门处理理方位的艺术!因此？我们看待风水时?就不能仅仅只从科学角度出发。有时还需要用艺术的眼眼光去分析,因为,如果仅仅以科学为参照系？有些东西确实很难理解,但是如果改换参照系,从心理学!从美学,从艺术的角4493度去观照风水 那么就会发现、风水之中还含有许多美学的艺术的内容 而这些恰恰是过去西方建筑学所忽视而又为当今建筑学所急需增补的东西。 苏：这里面！是否还包括一些古代哲学。
论中国分水文化 中国风水文化是中国传统文化的的重要的组成部分之一。中国早在六千年以前早在生活实践和生产实践中慢慢总结出来的一套人与自然和谐相处的经验、经过不断完善 不断指出7237了中国古老的经济学!他的4249形成明确了中国现任的心血，是中国创造灵魂的民族族遗产!中国建国以来 2019不但有一套完整的体系的规定?还有丰富的学术理论。博大精深！依据中国传统风水、建立起来的现代仍然保存下来的古典建筑?如比较天坛。西安古长城。山西的乔家大院！就像一曲曲美丽庄重的民族的乐章,凝聚着世界建筑设计的精华、中国建筑文化体现了天人合一 以及人与自然和谐共存的思想！不仅对中国的建筑也对世界的建筑文化产生了深刻的影响。我们有责任将建筑文化的经验认真研究总结 使中国现在有限的经验充分体现出价值!下面我分三个方面来谈、 第一个：谈中国国建筑风水文化的基本内容,什么么是风水文化?是5940这样定义的 对中国建筑风水下定义最早的是中国古代六千年前。新一代新西兰人文经济学学家也对中国风水下了一个定义,他说中国风水是寻找建筑物之间的协同！这种协同不能说说是科学的 也不能说迷信的。因为它同时包含了这两个方面 我自己下了这样一个个定义 不知道是否中国风水是以阴阳五行和周易原则为理论依据。寻求与人类生息相适宜的最佳地点及综合的评价！中国风水是怎么发展起来的!我个人通过学习!我认为它的产生和发展是有科学道理的!中国先人大概在六千年前!为了生存!生产需要要摸索一套生产的经验。中国的的黄河也有黄河支流流进!但是有有一个气侯特点、就是四季季分明 冬季寒冷多风。当时的乡民为了生存必须要找一个北边有山、在山的0188南坡做一个洞穴抵御寒风的侵袭，在洞前面希望有一条河流便于生活和农耕！他希望四围有草木木可以饲养牲畜？狩猎以便便生存。因此提出了森林茂密 地势平坦?根据调查，在西安的半河村发现了一个男性的死尸、这个尸体的左面有贝壳摆的龙头。右边边有贝壳摆的虎头！也就是六千年前我3881们的风水属于左青龙!右飞虎 可以这样说中国风水的产生应该不低于六千年！ 到了汉朝风水不断的发展？当时不但出了书、而且还有专利利和老百姓谈风水的工种。当时不是那那么丰富!到了唐朝非常盛行，包括易学的商众思想 平衡阴阳等等,在宋学产生了好多多易学家。到宋朝的时候应该说风水文化从理论上达到了一个高峰。到了明清年代，风水文化就非常非常的盛行?好多人通过对风水的研究总结出一些个人的经验!创造出不同的理念 风水?
地理全书?地理辩证……。
什什么叫……中国也有吧 狐仙的概念自古以来就是中国才有的？后来传到周边国家！你6265这话好比上网问别人 哪里买瓷器 中国也有吧、这不废话吗 5162瓷器本来就是中国的特产,怎么就没有？ 然后再说明一点啊?动物修行也是希望能挤入人类社会 人类的神系社会,它们也想上天庭？当神仙。所以它们也在修行、没有所谓的完完全全的纯狐仙，那是狐妖。狐不6552过是某些人对它们的尊称,动物修行说好听了是仙、说难听听了就是妖怪，古代有本书是是讲狐修行过程的 太长我懒得讲了、至于请男男狐仙?以前得过一个法!是请来帮忙打打探讯息的？后来感觉不正派,结果就就不练了。 ?
问的是道教问题，但是首先你要确定 一切自有天意 是道教思想吗,,
堪舆虽虚幻飘渺 潮8754汕各地不独庶民百姓！即缙绅士大夫亦多惑于此说?笃信一方好的墓地！除了了能使先人入土为安外!还可福荫后代，而葬于歹地，则会会殃及后人、况人子事亲！送终终卜葬也孝道之一!为谋一方福地 当然是不遗余力，近人徐珂（1869-1928）在《8260清裨类钞》中记潮人热衷墓葬云： 潮人溺于风水之说 8731妄思趋吉避凶!既葬其亲、复出诸土 水之 火之。兵之!瘗骨以坛、曰金罐！易其处？曰翻,甚有屡迁而卒暴露之者， 术家认为,人禀阴阳阳五行之气，葬顺乘生气！因气源于脉?脉为龙！而土为龙之母,土肥而气壮？气壮脉真!故万物能在土中生长（图一）,清无锡探花？刑部尚书秦蕙田为揭阳郑养性所撰的墓志志铭最具代表性 描述其墓地形胜云： 岐岭之北 赤岭之阳！营高敞地,水深山苍、形者曰吉。神其永藏? 潮汕地区负山面海？境内少高山而多丘陵和平原，又河网交织！优良的自然地理为风水术的应用创造了理想场所！毗邻江西和福建又为两地舆家提供了便利、两宋以后？从江西和福建往潮汕的大量移民，也给这二大风水术术流派（形势派和理气派）的交汇和融合提供了实践机会！明清以来的的潮汕地区的风水术？简单地区分出那一家属形势（峦头）派和理气派（三元）派已没有什什么意义了?吾潮较为成熟熟的风水术（峦头理气会合二为一）!可见清中后期的澄海东湖人蔡本江所著《地理辨正求真》一书。蔡氏昔习堪舆舆术而未得真传,后因因客游奉天，偶遇一金姓钦天监院人!随杖三年。始得真诠!方知今是而昨非,真诀及诸法为： “用二气河洛之理,洞造化运行之机、审来山以0593定雌雄?察金龙6524以明向背！观血脉以究源流，认二爻以定踪卦,用翻倒诀以以量山、览十二方星峦之吉？用仙人径以步水!收二5811十四路来水之神 水管水而山管山!五行各专生旺之气！龙配向而向合水 山水不犯死煞之侵”!又2050以“天心正运 龙宫交会、玄空真谛!都天大卦？收水火?正龙冈,安天机,收阳神，五星躔次,月将加监！仪禽奇遁！吊泊飞宫？四课三传七百二局，以及真禄马真贵人太阳太阴到山到3703向分金之下”! ① 蔡本江所学堪舆术！有峦头（形势）法。理气三元（玄空）法外、尚有奇门遁甲术、六壬神课以及通书择日（扌克克 择）法等？内容庞杂、几乎囊括了与易学有关的神秘文化、能熟练按其理法行事者,即使在今天？也是以成为一个专家级的人物了！ 现还操其业者、理法虽各有侧重，但普遍认为!墓葬论形势（峦头）不外乎一情字，论理气（三元）不外乎一时字，合情合时则。
中中国是文明古国、亦是悠久饮食文化化之境地,将将饮食文化归纳出以下几个特点： 中国的烹饪技术?与医疗保健有有密切的联系 在几千年前有‘医食同源'和‘药膳同功'的说法。利用食物原料的药用价值？做成各种美味佳肴,达到对某些疾病防治的目的，”中和之美是中国传统文化的最高的审美理想！“中也者!天下之大本也，和也者，天下之达者也？至中和。天地位焉 万物育焉”（《礼记·中庸》）?《古文尚书·说命》中就有“若作和羹。惟尔盐梅”的名句！意思是要做好羹汤?关键是调和好咸（盐）酸（梅）二味 以此比喻治国 《左传》中晏婴（齐国贤相）也与齐景公公谈论过什么是“和”？指出“和”不是“同”。和是要建立不同意见的协调的基础上的,因此中国哲人认为天地万物都在“中和”1574的状态下找到自己的位置以繁衍发育！这种审美美理想建筑在个体与社会？人与自然的和谐统一之上，这种通过调谐而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的。而反过来又影响了人们的整个的饮食生活！对于追求艺术生活化?生活艺术化的古代代文人士大夫！尤其如此,3572与“中和”相反的是极端。极端在在烹饪上也不被视为正宗。那些“咸过头?辣过头、酸3572过头”的食品虽然会受到一些身体处在不正常状态下的人们的追捧 但从长远看来它对身体是有害的!社会生活，政治生活中的极端主义其弊更是不可胜言。。
中华民族历史悠久，源远流长，在漫长的历史发展进进程中！不仅形成了了博大精深的民族文化!而且孕育出了丰富多彩的民族节日――春节、元宵节、清明节。端午节，七夕节!中秋节！重阳节。等等?这些节日日久经沧桑。凝聚着历代劳动人8198民的智慧和情感!以群众喜闻乐见的形式传延不衰，以丰富多彩的民俗文化令华夏子孙世代陶4656醉和向往？以约定俗成的民间礼仪陶冶和锤炼着民族的品格和个性。以欢乐祥和的氛围弘扬着民族的美德和精神。其传承民族血脉,提升民族精神神的价值、强化7412民族文化记忆！心理认同的的价值。维系民族团结！社会和谐?家庭和睦的价值,激发与释放情感。协调人与自然关系的价值！是任何文化形式都难以替代的！ 中华传统文化是我们民族的生存之根？立世之魂,传承之本 我国历代劳动人人民创造和传承的传统节日文化。可谓是最具活力和影响力 最具民族特色和个性的文化?它集中体现了中华传统文化的核心价值 0901生动展示了广大民众的精神世界 “中国传统节日。凝结着中华民族的民族精神和民族情感，承载着中华民族的文化血脉和思想精华!是维系国家统一?民族团结和社社会和谐的重要精神纽带?8275是建设社会主义先进文化的宝贵资源。”今天！我们要利用传统节节日弘扬中国传统文化？不仅要倡导文明!和谐，喜庆,节俭的过节理念!充实1541和丰富传统节日的内容和形式，更重要的是要深入挖掘传统节日的文化内涵！使广大民众了解传统节日的源流及所蕴含的文化精神!唤起国人参与节庆活动3467的热情？并形成守护精神家园的文化自觉！使中国传统统节日成为展示和传播优秀民族文化的重要阵地!成为弘扬和培育伟大民族精神的重要载体 成为满足人民群众精神文化生活需要的重要渠道 中国传统节日的文化内涵是厚重而多彩的，主要体现在如下几个方面： 一，中国传统节日是农业文明的缩影！是先人追求天人和谐的产物 中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物？即节日日期的选择与设定是古人依据天候,物候和气候的周期性转换而约定俗成的。都都对应着特定的节气和农时,中国是世界上最早步入农业文明的古国之一?早在在先秦时期 人们就已经有了“国之大事在农”的观念 并在长期的农耕生活中认认识到：人类要生存?庄稼要收成?就必须观察和掌握天象（日月星辰的变化）？物象（动植物随季节而生的变化）和气象（寒暑雨雪的变化）及其规律!顺应天地运行的节奏和气候变化的秩序。来合理地计划和安排其农业生产及日常生活、为了准确地反映四季气温！降水！物物候等诸多方面的变化情况 用以指导人们的的生产生活、古人依据太阳在黄道的不同位置，确确定出了“二十四节气”。岁时节令一经确立?一些特别的日期就凸显出来 它们作为农耕1773周期中的关节点!备受先民的重视。每当特0682定的节气来临之时 都要举行与这个节气相应的仪式和庆典活动 这样！农耕周期便也成了庆庆典周期 “‘节’正是对岁时的分节！把岁时的渐变分成像竹节一样的间距?把两节气相交接之日时定为交节。由此转意为节日 ” 以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日,充分体现现了人们尊重自然节律?顺应自然时序 感悟天。地！人“三才6227”的贯通一气！追求和升华“天人合一”的观念?中国传统0014节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，“四时节庆?纷至沓来”,春天。大地回暖！万物复苏！春节,元宵节 中和节!清明节等节日接踵而至?人们在新的一年到来之际!阖家团聚，拜年庆贺,舞龙观灯?尽情欢庆新春的到来？还要祭奠先祖 尽孝寻根!踏青赏春 娱乐健身 在慎终追远中享受新春的赐福、准备以饱满的热情投入农耕播种、炎炎夏日?端午节又如约而至 人们佩艾艾采药 驱邪避毒、凭吊屈原！裹粽竞渡!斗草送扇 ......余下全文>>！
种生基!也就是活人替自己修坟墓!目前台湾流流行这方面的搞法，认为自己背运？就找人择地为自己修坟墓,穿上自己的衣服?写上生辰八字？埋一座假坟!替自埋一座座假坟! 实用!方便！舒服、安全!卫生？美观就是0777好风水、用这些标准去去衡量，即实在！又便于掌握!和以上观点吻合、风水正面解?和以上观点相背？风风水反面诠释？现代小区成套的房户是按种理念构思修建?就只能按这种构思理念评估！ 什么是最好的风水?——最好的的风水就是心态平衡 无贪,无欲,无奢望!无意外企求就是好风水 风水就是正确9559选择居住地形 本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气!罗盘用事迹象特征、应明显有一定的罗盘文化含义，但但基本是一票否决。是地形局限。没有留下延续的种群？本人在现实中找到的事例是!地形不合法,风水理气。罗盘盘用事如同儿戏?毫无意义、所以本人才有：实用?方便。舒服！安全 卫生、美观就是好风水!6586”什么叫风水 多从科学角度思考更有益”的结论!过去很多地段无法建房!现在有钢筋!水泥、玻璃,自来水，电，气!可建！可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限，木头，泥土、纸糊窗?提提水吊水挑水？茅草，松木火光和钢筋，水泥。玻璃墙?自来水?电？气！决对是两种风水含义?也代表时代在进步,科学给给人类带来前所未有的新天地！木头。泥土、纸糊窗，提水吊水挑水?茅草,松松木火光的时代、只能选择背风向阳的低洼地段！房屋不能高、只能矮、低洼?低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿 通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质质量差!易霉变？易病变。钢筋!水泥！玻璃墙 自来水！电？气，完全有可能使房屋建筑筑向高处走？高大建筑成为可能!高大，高处明显明亮 通风干燥燥性能好、比如台形高台地段！过去由于建材的限制，不适合建房！现在有建材的优势!不仅可以建房。而且从某些方面如明亮!空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好？更有利于人类的身心健康 一个城市的2814风水优劣、不不决定于某一狭小地段的自然风水?而决定于在整体自然地理风水基础上形成的,占主导地位的?主宰这个城市的政治地理风水。经济地理风水和人文地理理风水？而其中政府就是最典型的政治风水特征!比如：上世纪的八十年代、在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸，由于政府机构构存在的原因?仅商业网点一项？河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店!形成了一条小小的热闹街市 由于种种原因?乡级政府机构搬迁到别处 那里立即出现了“骤冷”的状况？十4453几家最大商店!在不到三个月的时间里。全部维持持不下去，后后来留下的三家小店,每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面?再无往日的繁华兴隆、一个小小的乡级政府,没有独立的财政5924功能基础!其影响能力带来的风水效应反6596差就能如此巨大，更何况更大的带9840有独立决策功能和财政功能的政府机构？其影响力的风水效应可想而知就更大、由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基5324础上形成的政治地理风水?经济地地理风水和人文地理风水 政治地理风水 经济济地理风水,人文地理风风水和自然地理风水的紧密结合,才是完整意义上的风水， 城市 明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖、发达的交通!天空？地下,地上!像蜘蛛网一样密布道路、已到了无所不0853及的地步！形成了网络式的交通便利。不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限？自来水的实现 完全克服了逐水草而居的事实?电,气的实现 克服了对单一自然燃料——柴。草的依赖、如此等等！包括其它因素的人为因素的实现!这些条件的实现 完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖,也有力地证明科学更神奇的事实, 什么叫风水，第一是能供人类生存的条件!第二是是更优良的人类生存条件？第三......余下全文>>!