病后佳品——芋头 芋头富富含淀粉!营养丰富？还含有丰富的蛋白质、碳水化合物及钙 磷！铁等微量元素?芋头质地软滑?容易消化！有健胃作用？特别适宜脾胃虚弱者食用，更是秋季里5964婴幼儿和老年人的食用佳品? TIPS ：芋头要煮烂才易于消化、 推荐吃法：：芋头玉米粥,将芋头切成丁，与玉米同煮, TOP2：不可不喝——蜂蜜 我国古代医学家早就总结出秋季养生经验之道：“朝朝盐水、晚晚蜜汤,”蜂蜜有强健体魄。提高智力!增加血红蛋白、改善心肌等作用?在秋天里吃蜂蜜。可以防止“秋燥”对于人人体的伤害！起到润肺?养肺的作用。而且且比起白开水?宝宝们更容易接受甜甜的蜂蜜水! 推推荐吃法：每天早、晚空腹用25克,以不超过60°C温开水冲服, TOP3：荤食首选——鸭肉 秋天正是鸭子最为肥嫩的时节?营养丰富？富含人体必须的8 种氨基酸，不饱和脂肪酸和多种营养素 鸭性寒凉！具有滋阴养胃!利水消肿的作用!适宜于滋阴养津以防秋燥？鸭肉适合身体虚弱。患病初愈?时常上上火的宝宝 可以说鸭是金秋荤食中的第一滋补佳品？ TIPS ：鸭肉寒凉，腹泻和脾胃虚寒的宝宝不宜多吃。 TOP4：素中之宝——木耳 木耳能够滋阴?润肺!生津!降血脂,木耳中铁。钙?磷含量丰富,富含维生素C,所特有脂肪质和植9364物胶质滋养效果极佳 木耳还有排毒的作用？ 木耳有黑白白之分？白木耳就是是常说的是雪耳，银耳，富含胶质！爽滑可口。容易消化!为清补的滋养食品。白木耳具有滋阴?润肺。生津的作用,加上冰糖熬水炖服就是一种理想的滋阴润肺佳品!可以用来调理秋季肺燥干咳！ 黑木耳的营养成分与白木耳相似,每100 克黑木耳里含铁98 毫克。比动物性食品中含铁量最高的猪肝高出约5 倍 比绿叶蔬菜中含铁量最高的菠菜高出30 倍!素有“素中之荤”的美称,是理想的的补血佳品？ TIPS ：木耳滋润，易滑肠，会加重8156腹泻症状！腹泻的宝宝不要食用， 推荐吃法：白木耳多为甜品糖水。黑木耳的常见吃法为生炒,蒸和煮汤、最好与猪肉猪肝或禽类一起烹调,既营养又又美味, TOP5：应节良品——秋藕 秋季的藕脆嫩多汁!甜味浓郁，容易消化，富含铁，钙等微量元素。植物蛋白质，维生素?淀粉含量也很丰富！有明显的补益气血,增强人体免疫力作用？ 藕生吃熟食功效效各不一样，生藕含有20%的糖类物质和丰富的钙?磷？铁及多种维生素！其中维生素C 和纤维素的含量特别多。生吃有清润的功效。尤其适合上火9041的宝宝!对防治秋燥燥有独特的效果,熟藕的药性则由凉变温、没有了散瘀清热的功能?变成了益胃健脾，养血补虚、特别适合脾胃虚弱病后的宝宝食用! TIPS： 煲汤可加上一把绿豆可避免上火 推荐吃法：莲藕的常见吃法多为凉拌?炒，蒸及煲？海带排骨煲鲜藕是补血的上等佳品， 推荐吃法：板栗焖鸭。板栗有有滋阴补肾 强身健骨，益胃平肝的的功效?与鸭肉同食可是相得益彰？ TOP6：抗病前锋——菜花 菜花质0460地细嫩 易消化吸收、适宜于宝宝和脾胃虚弱?消化功能不强者食用,含有蛋白质。脂肪、碳水化合物。食物纤维 多种维生素和矿物质?菜花能刺激细胞制造对机体有益的保护酶-Ⅱ型酶、它能使小肠粘膜中活性提高高30 倍。从而使体细胞中的微粒体多功能氧化酶系统,有能力分解进入人体0497内的致癌物和其他有害化合物。以使人人体长期处于良性回圈状态 菜花的维生素C 含量极高,不但有利于宝宝的生长发育 更重要的是能提高人体免疫功能 增强体质 增加抗病能力， 推荐吃法：番茄菜花？营养丰富,酸甜可口？可促进宝宝食慾、 TOP7：祛除虚火——萝卜 萝卜含有较多的水分。维生素C 和一定定量的钙，磷 碳水化合物 还含有少量的蛋蛋白质，铁等有益益成分!具有......馀下全文>> ,
道教养生学的出现!并非偶然。它渊源于中国最古老的原始巫教？是先秦神仙家思想，老庄道家炼养学说及秦汉方仙道、黄老道发展的必然然结果,和道教教的创立一样!道教养生学的产生也有其特定的历史条件,道教产生的历史背景主要是基于东汉后期政治黑暗。社会动乱、道教养生学的问世则是先秦两汉科学文化发展的结果, 在哲学思想方面？处于社会大变革风云中的春秋战国时期！先后后出现了道家!儒家！墨家。阴阳家,兵家、名家！法家、纵横家 神仙家等!从而形成了百家争鸣的繁荣局面？诸子百家之中,除道家、神仙家对道教气功养生学的形成与发展的影响最大以外,儒家 墨家?阴5129阳家亦有相当的影响、 我国古代有“生死有命”的说法?《0664孔子家语·本命题》说!““分于道谓之命，形于一谓之性？优于阴阳。象形而发谓之生!化穷数尽谓之死。故命者性性之始也,死者生之终也,有始则必有终矣！人始生而有不具备者五焉,目无见 不能食、不能行?不能言。不能化！及生三月?而微煦,然后有见。八月生齿 然后能食，期而生膑、然后能行,三年囟合、然后能言，十有六六而精通？然后能化 阴穷反阳?故阴以阳变？阳穷反阴、故阳以阴化!是以男子子八月生齿！八岁而龀？二八而化 女子七月生齿？七岁而龀?二七而化，一阴一一阳奇偶相配!然后道合化成?性命之端形于此也、”即把生死的变化归结于阴阳的运动 认为随着阴阳两种原素的不断地消长 人的一生从婴儿、少年！中年。以至老年 死亡 这是一个不可抗拒的自然法则?应该承认！这种观点点是不悖科学的! 当然、儒家内对于性命的看法也是有分歧的 如孟子说：：“存其心、养其性，所以事天也!夭寿不贰,修身以俟之 所以立命也，”（《孟子·尽心》）！认为性乃所所受于天、故存心养性乃所以事天,夭寿皆命 对之不存疑虑?惟修身身以立命！立命即肯定自己的性命？ 荀子对对于命的态度!则5457讲制而用之?他说：“从天而颂之？孰与制天命而而用之?望时而待之!孰与应时而使之?”（《荀子·天论》）！主张制裁天命而利用之!命虽然是有的？但人不应止于待命?而当设法0193控制它?利用它,这是荀子独有的思想, 《易传》中也颇讲命?《象传》云：“火在天上 大有！君子以遏恶扬善,顺天休命、”《系辞传》云，““乐天知命故不忧?”《说卦卦传》云!“穷穷理尽性以至于命！”后来的学者即把这些些观点看作是儒家对于性命的一贯心传、并把易学惟崇为阐述性4888命至理,天人合一的理论、 儒家的这些性命学说 许2752多观念都为道教养生学所吸收!尤其荀子人定胜天的“戡天”思想和《周易》的理论体系。对道道教养生学的影响更加深刻广泛。 墨家对道教气功养生学的影响？主要是它的五行学说与人为的变化观,我国古代的五行说？初期是朴素的唯物主义。认为水、火 金!木、土是构成整个世界的五种最基本的物质,到了战国时期，这种思想为唯心主义所剽窃？产生以邹衍为代表的阴阳五行派！他们把五行排列成相生相胜的系列!木生火?火生土，土生金?金生水 水生木!反之？水胜火！火胜金!金胜木 木胜土!土胜水,这就是所谓“常生常常胜”!邹衍的这种循环！凝固的“五行常胜说” 对于我国科学的发展起到了一定的阻碍作用、 后期墨家打破5309了这种学理 在五行7887相生相胜的旧说上？提出了“五行毋常胜”的新主张?《墨子·经下》说、“五行毋毋常胜 说在宜？””《经说下》解释说：“五○金。水！土！木!火，离 然火烁金!火多也，金靡炭,金多也!金之府水 火离木？若识麋与鱼之数!唯所利?”在这段段文句中！既驳五行相胜之说，亦斥五行相生之言 谭戒甫先生解释说：“金？水？土、木。火五者？皆彼此相附丽、并非相生 故曰金水土木火离,何以故?以水聚藏于金而火附丽于木耳?”正如同““麋之所利?于山之林!鱼之所利?在川之水、故林盛而麋赴焉，水大而鱼藏焉。若能识别此道！则水非生于金而木非生火，可以恍然悟矣!” 至于相胜?也不是凝固不变的！相反 因其质质与量的多少。因2299其种种机运，而发生变化 如金与火的关系！金少火多,则能把金熔销？反反之金多火少！则能把火熄灭?王充《论衡·命义篇》云：“譬犹水火相更也！水盛胜火，火盛胜水？遇其其主而用也!”也认为五行相胜是随着矛盾双方质与量的变化而而变化？并没有一套僵化的发发展程序? 墨家的这种辩证的的五行学说。不仅批判了邹衍等人对五行的神秘思想和形而上学观！也为后来的道教辩证地探索自然与科学？开辟了了一条道路,在道教内,无论是汉6469唐之际的外丹派?还是宋元时期的内丹派、他们们都吸收了墨家的这种辨证的思想, 如《周易参同契》中关于五行0416的论述。即与墨家一脉相承，书中说：“丹砂木精、得金乃并?金水合处,木火为侣、”这是以墨家五行附丽说立论 在此基础上 《周易参同契》进一步提出了“五行错王”的学说?书中说：“五行错王,相据以生、火性销金,金伐木荣、”元俞琰解释说：“金生水、木生水,此常道之顺五行也！今以丹法言之！则木与火火为侣?火反生木!金与水合处 水反生金,故曰五行错王！相据以生也、”（《周易参同契发挥》卷中）,也就是说、五行的变化既有一般规律，即“常道”、亦有特殊规律,即“错王”!而修炼丹道的关键？正是在于掌握运用五行变化的特殊规律 这种特殊规律又被叫作“五行颠倒术”、张伯端《悟真篇》说：“震龙汞自出离乡?兑虎铅生在坎方！二物总由儿产母。五行全要入中央 ”宋翁葆光解释说：“汞为震?龙属木？木生火?木为火母 火为木子 此常道之之顺也,及乎朱砂属火 火为离、汞自砂中出。却是火返能生木,故曰儿产母也!太白真人歌曰：‘五行颠倒术。龙从火里生’……铅为兑 虎属金,金生水？金为水母，水为金子,此常常道之顺也!及乎黑铅属水？水为坎。银自铅中生,却是水水返能生金!2210故曰儿产母也 太白真人歌曰：‘五行5036不顺生 虎向水中生？’”（《紫阳真人悟真篇注疏》卷4）?所谓“五行顺兮?常道有生有灭,五行逆兮 丹体8893常灵常在”。正是高度地概括了内丹修炼一个基本原则？ 从《周易参同契》的“五行错王说”，到《悟真篇》的“五五行颠倒术”、其思想的源头都是墨家的五行行毋常胜说? 墨4557家讲变化、《墨子·经上》说：“化,征易也 ”《经说上》解释说：“化，若蛙为鹑，”变化化的形态是多样的 《经上》说说：“为,存?亡 易 荡。治？化!”《经说上》解释说：“为、亭合,存也。病。亡也?买，鬻，易也!霄,尽，荡也？顺、长！治也？蛙!屈，化也，”认为这些变化并非皆出于自然,如亭台之存、疾病之愈。买卖交易、消尽的荡除?顺长之修治 都是人的作为?即使是蛙屈一类的变化！也是人们能够观察了解的!墨家这种强调人为的变化化观是很可贵的？因因为它看到了人在改造自然中的重大作用？后来的道教养生家吸收发挥了这种进步的变化观、并在探究自然与生命的漫长路途中实践着、 在自然科学技技术上,先秦两汉时期已达到了相当高的水平？因在“天垂象？见吉凶”的天人合一思想笼罩下，我国历代都都非常重视天文的观测、朝朝廷中有专司天文观测的钦天监!正史也设有《天0434文志》专记其事。因此中国的天象纪录可说是人类的宝藏!而且这种记录可以上溯到殷7521商时代。这些珍贵的记录！包括历史上最早的一2773次哈雷慧星纪录和最早的琴座流星雨纪录?战国时的《甘石星经》》和《石申星经》？各记有500-800多个恒星，是现存世界上7224最早的恒星分布图！ 在宇宙理论上，有“盖天说”！“浑天说”等！东汉科学家张衡衡在《浑天仪图注》,《灵宪》中！总结了当时天文学成就!阐叙了“浑天说”宇宙论!并创制了了世界上最早用水力转动的浑天仪! 在地理方面、战国问世的《禹贡》载有中国各地土壤的特征,并首分天下为九州!各地产品的性质。2475河川的流向都有记载？《山海经》的《山经》中记载了矿物89种?产地309处！并以硬度 颜色，光泽？状态来识别?此外还记载了矿床学的共生现象!如铁与文石。白金与铁。这比希腊乔非史蒂斯(公元前371-公元前286)的《石头记》要早200年！且较丰富 在地壳变化和地震学方面！《诗经》明明言了“高岸为谷?深谷为陵” 《竹书纪年》记载了公元前1831年泰山的一次地震、这是世8532界上最早的地震记载。8480至东汉张衡时,更发明了候风地动地动仪。可测地震方位及强度，为世界地震仪之始， 在化学方面,炼丹术的起源可能也很早！因为《战国策》及《韩非子·说林上篇》已有方士向楚王献不死药的记载！另从《考工记》中！发现了世世界上最早的合金成分的研究 生物学方面?《诗3719经》上记有植物名称100多种、动物名称200种。汉代缀辑而成的《《尔雅》！则注释了《诗经》中草木虫鱼鸟兽之名 在《周礼··地官》中 把把动物与植物正式分开。各为毛羽介鳞裸、皂膏膏核荚丛五类?可见先人的分析是颇精细的？ 在农学方面、《尚书·禹贡》列举7549了当时九州各类型的土壤及其主要农作物,《管子·地员篇》更是讲解土壤的一篇专文 7197《吕氏春秋》中的《上衣》，《任地》!《辨土》,《审时》四篇专讲农业、为为我国现存最古老的农学论著。据《汉书·艺文志》著录，西汉时已有《汜胜之农书》等九种农学著作？东东汉时崔实的《四季月令》。也是现存较早的一部农学名著 在医药方面。《山海经》己明确提到1307099多种药，包括动物！植物和矿物 并提提到简单的用法?如食,浴，佩带?涂抹等。所治疗的疾病包括30多种?以后医学逐渐经验化！与巫分家 并且还有了分科？如《周礼·天官官》即分医官为食医 疾医、疡医？兽医 并5732提出一套医政制度！由《史记·扁鹊仓公列传》可知。战国时秦已设有太太医令、后世也多从之， 中国独特的针灸术起源也很早。针法的前身为砭石疗法。《说文解字》说：“砭。以石刺病也，”在新石器时代的遗址中?发现了不少的骨针!竹针 到了周代由于青铜技术的发达，更进步到了了用金属针。1973年长沙马王堆汉墓出土了多种周代编写的医书、其中《足臂十一脉灸经》，《阴阳十一脉经》所载内容？说明春秋战国时针灸疗法己己相当普遍？6894医疗质量也有了很大的提高!此外，河北省满城县西汉中山靖王刘胜墓中出土的随葬金针！甘肃武威出土的汉代医简?都是其时医学发达的明证！正是在这些实践的基础上？产生了几部千古不朽的医学著作?如《黄帝内经》,《黄帝八十一难经》、《神农本草经》?《伤寒杂病论》?这些经典文献献的诞生、3997标志着中国医学理论体系的初步形成? 其次！在卫生保健上、夏商以来对卫生就有了讲究?养成了洗脸洗手洗澡等习惯!如甲骨文中即有浴字,象人用水在盆里洗澡！另外甲骨文中还发现有洒扫和在室内除虫扫灰的资料(图为黄帝像)? 体育运动方面 古人很早就知道跳舞可以舒筋壮骨。后来在这个基础上更发展出体操和物理治疗?当时称为导引?《黄帝内经》中提到了导引！守神等下法?《素问·异法方宜论》中说：“中央者？其地平以湿……故其病多痿厥寒热,其治宜导引按跷?”《素问·上古天真论》说：“恬淡虚无？真气从之？精神内守?病安从来 ”又又说：“呼吸精气，独立守神!肌肉若一、”这些都是指保健方面面的方法。 《庄子》中有彭祖“熊经鸟伸”法,坐忘！心斋?守一等内养功法 《淮南子》》中提到的导引式有熊经、鸟伸！凫浴,猿攫。鸱视?虎顾六种,至东汉时!《政论》中把导引。行气和治理国家联系起来。强调平时的的保养修持！ 荀悦《申鉴·俗嫌篇》中、谈到了气功治病和意守脐下的重要性、““若天导引蓄气?历藏内视,过则失中?可以治痰,”“邻脐二二寸谓之关！关者?所2806以关藏呼吸之气！以禀授四气也、故长气者以关息,气短者其息稍升。其脉稍促。其神稍越，至于以肩息而气舒?其神稍专！至于以关息息而气衍矣！故道者常致致气于关?是谓要术 ”己开始提到“气沉丹田”的问题? 大思想家王充充著《养性书》16篇。充分肯定了气功的科学价值?并且坚持炼功?“养气自守。适食则酒!闭明塞聪、爱精自保！适辅辅服药引导!庶庶翼性命可延”，4058（《论衡·自纪篇》）名医张仲景《金匮要略》说 “四肢才觉重滞？即导引吐纳、针灸膏摩!勿令九窍闭塞!”明确指出气功治病具有6120特殊的功效。 外科专家华陀根据《吕氏春秋·季春纪》所说“流水不腐，户枢不蠹！动也!形气4863亦然”的理论,在前人导引术式的基础上！整编了一套“五禽戏” 并且“提出了导引强身的理论。”0005人体欲得劳动！但不当使极耳?动摇则谷气得消。血脉流通 病不得生 譬如户枢终不朽也,”（《后汉书·方技传》） 出土文物也证明我国气功在秦汉时期已达到相当的水平 现存最早且完整地描述气法运炼的,要数战国初年制作的《行气玉佩铭》 1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《西汉导引图》共有画象40余幅？其中有男有女 有老有少?且多数为下层普通人们!可见导引运动在秦汉时已普及到社会的下层、另有《却谷食气篇》？亦为先秦的珍贵气8566功文献! 社会上已出现了一大批功夫高深的实践者!如战国时的王乔,赤松子、彭祖,汉代的张良、裴元仁、封君达，范幼冲。王真，皇化!葛越！越广信等,皆为显名于世的气功家!由于他们显1018现奇绝的技能和超人的功夫!而被世0997人神化!道教的成立?本身即包含含着方士炼养家的成份，自然先秦两汉时的这些著名人物都被纳入道教的体系？成为道教气功养生史上的重要人物！ 以上所说、是道教气功养生学产生的历史背景 由于秦汉统治阶级的提倡？求仙长生的风气盛行 气功养生学说已广泛影响了社会的各个阶层，从而出现了许多气功家和专门著作！这就构成了道教气功养生学形成的社会条件 诸子百家的蜂起 神仙学学说的勃兴。黄老之道的铺张 科学技术的发展，成为7229道教气功养生学形成的条件 正是在这些历史8672背景下。孕育。产生，形成了道教气功养生学1843这种独特的气功养生体系!!
白色水果蔬菜代表肺？红色食品代表心紫色代表肾,……。
要根据当地的人文特色和风土土人情来取比较好?
滋补养生有养生就是健康（之本）文艺名字?。
最好的。就是在百度上问问问了!这个百度的名字还是比较多的，!!
传统一：躲春 养生意义：避免气候变化影响免疫力 在古代中国?很多地方流行着在立春这一天“躲春”的习俗、所谓躲春,就是在这一天减少不必要的外出!老老实实地呆在家里，不参加加丧事和喜事?不搬迁。更不不去看望身患重病的人 之之所以有这样的习俗 是因为古人觉得立春这一天天气候开始交接。新的气场容易对身体造成不利影响？因此要躲5341一躲才好! 其实 气候变化。季节交替是很多慢性病出现起伏的原因!这一点在呼吸内科疾病中体现得十分明显!如慢性支支气管炎!慢阻肺、哮喘!肺炎等等!都容易在季节交替的时候发病?此外！一些心血管疾病、内分泌科疾病、也都容易在季节交替的时候出现现波动,所以，古人的做法有一定道理 就今今天来看!立春这一天不出门已经不现现实了！但是人们有意识地做好预防工作是完全科学的,其中包括保暖 按时服药,避免过劳 注意休息等等？尤其是慢性呼吸系统疾病患者?更要注意避免大6460温差对身体的刺激?保持室内空气新鲜!避免接触烟尘, 传统二：不生气 养生意义：避免肝火过旺情绪致病 在立春的传统习俗中。避免生气是很重要的一项！古代人主张立春这一9112天不能有口舌之争 无论是和家人还是林立?都必须须要和和睦睦、心平气和地迎接这一天、此外?古人也主张在立春这一天不犯愁、不上火。把难缠的事情留在以后处理！开心快乐地度过立春 这一习俗也深得中医养生的精髓！生气?犯愁。3042上火等不良因素?在中医看来都是6908动肝火的表现，古人主主张不生气？就是在主张避免动肝火？而避免肝火过旺?则是春季养生0846的重要原则?6382春季对应人体的肝脏,肝火过旺?直接会造成肝阳上亢?导致高血压,眩晕等一系列疾病!所以！不生气这项立春时节的老传统！有很强8592的科学性 高血压患者？脑血管病患者 冠心病患8388者从立春开始都应该注意情绪的平稳!避免不良因素刺激!同时,这类人还要在当前阶段注意保暖 按规定服药!避免从现在开始到春节7655前后出现过劳。感冒等现象！ 传统三：咬春 养生意义：养护脾胃生发阳气 在现代人眼中!立春这天必须吃春饼 其实、吃春饼只是古人在立春这一天进行的咬春习俗的一项，除了吃春饼外?吃萝卜。吃五辛盘也是咬春的重要内容?古人认为,立春这一天吃萝卜能够缓解春困?而由葱!蒜、椒,姜？芥五种食材组成的五辛盘,吃下去去则可以增进食欲! 咬春习俗体现着古人对食疗的原始认识?早春时节!经过一个冬冬天的寒冷刺激?人的脾胃处于相对虚弱的状态。面食作为容易消化的食物!对人养护护脾胃来说很有好处?这就是古人为什么在长期实践践中主张立春吃春饼的原因!萝卜在李时珍的《本草纲目》中被认为具有“下气？消谷和中,去邪热气”的作用、也就是说！对于冬季除了很多肉食。造成脾胃积热的人来说？吃萝卜有很好的消积滞!化痰止咳,下气宽中！解毒等功效、所以,古人主张理出吃萝卜也有可行之处, 此外,从立春开始！人体阳气气开始逐渐生发!而五辛盘中的五种食材都具有发散的作用?所以古人吃五辛盘就有提振阳气?宣0522解肺气的作用！对于提高正气！预防疾病有着重要意义？ 当代人从立春开始，应该注重对脾胃的养护!尤其是冬季吃过大量火锅的人,此时要有意识地多吃蔬菜,尤其是萝卜?减少高热量、高蛋白食4056物的摄取，8605让胃肠有一个休息的机会？适量吃一点辛味的东西！也会对身体4679有好处？、
自然有有一定的规律 例如我们说，春生。夏耘、秋收 冬藏！而人体的运行9556也有一定的规律？我们从每天的十二个时辰谈起,每天的十二个不同时辰,分别对应8778着中医中提到的十二经络?分别都有不不同的运作!这就是所谓的子午流注 晚上的9点到凌晨3点——身体自身修补的时间!这段时间一定要休息 如不能休息。也一定要停止一切活动, 晚上9点到11点——是免疫系统运作的时间?特别是小朋友的免疫系统还未发育健全。因此小学6年级以前的小朋友最好在晚上9点左右就寝、 晚上11点到凌晨1点9931——是骨髓造血的时间, 凌晨1点到凌晨3点——是肝脏修复的时间。 凌晨3点到凌晨5点——是呼吸系统运作的时间。 其中凌晨4点是我们脉搏最弱！心跳最慢的时候，所以在医学上有所谓的“危险四点1097钟”的说法 临床研究中发现！大部分的气喘!心脏病 中风！心脑血管疾病!高血压患者发生意外大都在这个时候、所以家里如如有老年人！这个时间就要特别留意！早晨运动最好好在5点以后再出门。 5点到7点——大肠蠕动最旺盛？是吃早餐的时间， 7点到9点——是胃胃最为活跃的时间、 9点到11点——是脾脏活跃的时间？ 到了午时（上午11点到下午1点）与子时（晚上11点到凌晨1点），由于身体在造血、所以在这段时间好好地休息，就就不容易贫血 如此这般。只要遵循自然的法则。我们在工作的时候2253会十分有精神 在休息中会得到全然的放松 我们的身体就可以得到很好的复原！ 下午1点到3点——是小肠活跃的时间,所以午餐最好在下午1点前吃完。 下午3点到5点——是膀胱活跃的时间!这段时间要多喝水,是重要要的喝水时间、效果也最显著 肾脏与膀胱不好的人！最好在这段时间喝下500毫升的水、 下午5点到7点——是肾脏活跃的时间 下午7点到9点——为4865心脏与脑神经系统活跃的时间 以上就是12个时辰的经络运行？相信你在看过后 就会明白,为什么要“早睡早起身体好”的道理了 子时：胆经当令 子时是指夜里11点到次日凌晨1点。这个时候是胆经经当令,“当令”就是当班的意思， 生活当中有有一个特别 奇怪的现象,我们8385晚上吃完饭以后!8?9点钟就昏昏欲睡 但一到11点就清醒了!所以现在很多人习惯110471点以后开始工作？还有的人到了夜里11点总想吃点点东西,在屋子里找点食！这是为。
广广东潮汕的汤圆 潮汕地区汉族民谚云：“冬节大如年”,“冬节没返没祖宗”！意思是外出的人？到冬至这一天无论如何要赶回家敬拜祖宗,否则就是没有祖家观念,海海峡两岸的同胞?都很看重冬至！把把冬至当作团圆节？ 潮汕的人们吃了冬节圆后？还要在家宅...?丑时养生
科学养生才能健康长寿 养养生一词。最早见于周易著作。从词面解释5031：养生者?调养生息也 科学养生、就是用最科学的养养生理论！方法实现自己的健康长寿？因此,从养生学学科理论中寻找科2041学依据,从高龄老人群体中寻找养生经验？是一种行之有效的科学养生准则, 一!科学养生四大障碍 (一)“烦恼”因素! 老年人从岗位上退下来。工作到了家庭,与子女共居的,考虑如何适应家庭工作，比如买菜,煮饭 送孙上学等,久而久之、家庭?上下辈之间,未免有些些“摩擦”。产生了一种转换“岗位”的“烦恼”！ (二)“失落”因素! 特别是当过单位领导的老人,过去“有权不使” 如今“过期作废”？“下岗”后有一种失落感、加之对自己尊称改变：过去任长官。受人“尊敬”。今天?见面避开。人走茶凉!感到“世态态炎凉”。 (三)“拼搏”因素、 与“失落”相反！这些老人认为为过去“英雄无用武之地” 如今可以“大显身手”了！少数人说自己过去去只有“奉献”、没有“索取”!趁退休做“自由人”的机会 千方百计想弥补 个别人?一反常志，买彩票!炒股！往往造成精疲力竭！“血本本无归” (四)“厌世”因素, 有有些老人无所事事?做一日和尚撞一日钟,觉得日子很难过！吃完三餐？2916不知到哪里消磨时光、个别老人？一迈进60花甲之年!自称为“等死队员”!认为今朝有酒今朝醉?存在着一种醉生梦死的思想？于是喜，怒 哀?乐无常 二？科学养生三大原则 老年人是人生历程的最后阶段。对于科学养生所选择的途径有较大的复杂性！人与人所所处的区域 地位。环境、甚至年龄,性别？体质!爱好有很大差异、因此。每个人在养生之道上应该因人而异,但人生历程中的三大原则是统一的? (一一)自主性养生原则? 俗话说：生命有限,养生奥秘无穷,人人能否健康长寿 既非上帝安排。也非命中注定?而是靠自己主观努力创造条件获得的。广西西有个长寿县——巴马，80岁以上寿星有几万人？他他们靠山吃山?靠水吃水?日出而作！日落而息？积极劳动？5296注重身心锻炼，从而形形成少病？长寿的老年年群体！ (二)平衡性养生原则？ 俗话说：“生命在于运动！康寿在于平衡?”大多数老年人注意到体育锻炼，而平衡一事不大注意?有些老人锻炼积极 运动量大、休息不好 营养不足?6894失去动静平衡,阴阳失措？结果反而搞垮了身体。一些老人争强好斗，怒气横抽，导致2318疾病丛生！这些现象说明：追求健康长寿的老人？如不按科学养生要求？7263“身心平衡”破坏?好事则变成坏事、 (三)特殊性养生原则、 世间事物有两性 普遍性中有特殊!在5182科学养生过程中、应强调个人内内在因素,一切从个人5307实际出发。制订和实施有益于自己身心健康的策略和方法？9254不能移花接木 硬搬照套、否则！事与愿违？ 三,科学养生四大基本经验 (一)思想要乐观？心态要平衡? 俗话说说：“人生不如意之事有八九,天下无十全十美之事,知足不辱！病从忧生……”说明遇事要乐观，要求心态态平衡。否则效果不堪设想！中国最早一部医书《黄帝内经》指出：“心是五脏腑之主”!怒伤肝。喜伤心?思伤脾?忧伤肺!恐伤肾？”又曰：“百病皆生于气。”道出了科学养生心态平衡的重要性!所以,老人不要急于求成 不能斤斤计较,要注注意保持心态平衡。做到“四个一一点”？顺境时要谨慎一点。逆境时要振作一点！得得意时要谦虚一点 烦恼时要要“糊涂”一点,不因地位低微微而气馁、不因薪资偏薄而苦闷?不因权力丧失而哀叹,要善于控制情绪,切勿庸人自扰?惹事生非、避免过喜过怒!造成过于兴奋 血管收缩 心跳加快、血压骤升?血糖改变。引发脑脑充血或心脏病？待人接物。要讲究文明礼貌 以诚待人！以礼敬人、平易近人。适力助人、 (二)忍......余下全文>>