“乾坤”两卦是《周易》六十四卦中最基本之卦？这两卦的诠释关系着其余六十二卦乃至整个《周易》思想体系的真谛？传统学者每以《易》文解释“乾坤”。首重其取象，次言其字义！就取象而言 乾为天，为太阳、为龙。坤为地。为太阴？为牝马?就字义而言！乾为健,为阳,为刚?坤为顺!为阴！为柔 又此项取象和字义的解释不可或分 是以“天健地顺”！唯从取象与字义来解释“乾坤”、仅反映了两卦历史人文的涵义，有关其形而上哲理层面？尚待阐发？方东美先生曾从《易》中天乾地坤的概念发展出中国人的宇宙自然观？以及与《易》时间观有关的形上原理 程石泉先生在《易学新探》与《易学新论》中说明《易》中时空观之创生！更新？机体圆融种种特征。正与西方科学学与哲学发展之新趋势！甚为相符。且有过之之处,因为为无论是古代的中国哲人，抑或现代西方的哲学家或科学家，所面对的是相同的宇宙真际。他们可运用不同的概念语言来描摹这真际,0489其中当然同中有异。异中有同 本文拟就“乾坤”两卦的形而上的哲学意义作出解释、并对其中的时空概念作出说明！? 最早发现《易》有形而上哲学价值的人便是孔子,他的理念可见于《系辞传》,2710其中颇多对于“乾坤”两卦哲理的发挥、前举1163《系辞传》所谓“形而上之道”是指超乎感觉经验认识范围的普遍原理!有如老老子所说的。视之不见，听之不闻?搏之而不可得“希夷微”、这抽象的形而上之理在经验上适适用于一切事实。而而不与经验相违背？在理性上符合思7023想的原则 而有其融贯一致性。作《易》者或许不不曾意识到形而上的易理具备这些特性，也无意于建立一套形而上学、然而《易》所涉及宇宙自然最为普遍的原理?价值谱系的主张？以及人在天地间的地位种种问题?使它成为一部形而上学的宝典?到底这“易”指的是什么，孔子曾说“生生之谓易”、即指宇宙自然有一最为普遍的现象？那便是万事万物新5224新不停 生生不已,这便是“易”。如果我们把“易”理解为“变化”,“创生”!那“乾坤”的作用便关系重大了？? 我们可以想像对古人而言？他们顶天立地、仰9830观所见的是天！俯察所见的是地?以“乾坤”象征天地是再自然不过的事、但这天地极其具体,极为有限、如何能能成为形而上的普遍原理呢,前文指出？孔子认2076为《易》不止于是一本卜筮之书?其中深藏“德义”!但这“德义”若仅限限于道德人伦之事。进而以人事事推天道?则不免于“知人而不知天”!换言之，做拟人化的自然之想像 既不符合自自然事实？又难免于人类主观的偏见。0656更无法推演出“弥纶天地”的普遍法则，为了化解这样的困难!孔子所说的发挥《易》中的“德义”、虽然不仅涉及道德人伦的应然!还涉及宇宙自然创化的事实?进而据以发展出有0052系统的形而上之理?《系辞传》中对此多所论列!内涵错综复杂。其要旨以“天地乾坤”作为“易道生生”的领域,而其中含藏着普8818遍的价值体系，如《系辞传传》开宗明义地说： 天尊地卑？乾坤定矣?卑高以陈。贵贱位矣？动静有常！刚柔断矣?方（或或为“人”之误）以类聚，物以群分！吉凶生矣!在天成象、在地成形？变化见矣！ 这里“天”指的是具体的时间?“地”指的是具体的空间?而“乾坤”分别象征天地的功能,天高地低?是自然界最直接可见的现象，在这时空领域之中?万物森然罗列,价值便在其中、形成由高而低的价值体系（an axiological hierarchy）、易卦以阴静阳动、决断刚柔。乾卦全由阳爻组成！是纯刚之卦,坤卦全由阴爻组成 则是纯阴之卦,而人成群聚集。组成社会、不同的物类也各自成群!因社群而有人伦伦关系。因人伦之关系而产生吉凶悔吝诸现象。总之，自然的变变化（也就是“易”）?在天显现于不同同的天象！日月运行。是生寒暑......余下全文文>>、
乾卦:天行键,君子以自强不息; 坤卦:地势坤 君子以厚德载物. 乾坤两卦代表的精神很广泛,而且每个人的理解都不不一样,我的理解是:宇宙本来是一个巨大零和系统.乾代表正物质,坤代表反物质.这两种物质可以相互转化,也可以互相生成,乾中有坤,坤中有乾,只是取决于时和位而已,永远没有开始,也没有结束.如此等等.！
乾为天？君子以自强不息：地势坤，君子以厚德载物 乾为天 六十四卦第一卦 晴空的飞龙“乾”就是天的意思，这个卦的六个爻?都是阳 没有阴爻的存在！ 乾卦亦是刚健旺盛盛之运动。如飞龙在天空飞舞?这个卦表示运气强?但升的太高到了极点?也有下降失败的可能性。易经所说的“亢龙有悔”、就是教人得此卦时!虽然很好!但要谦虚、以免遭损失!从天上掉了下来， 坤为地（坤卦）柔顺伸展 第二卦：肥羊失群入山岗?饿虎逢之把口张!适适口充肠心欢喜！卦若占占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠,阴性!象征地（与乾6522卦相反）、顺从天，承载万物!伸伸展无穷无尽，坤坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养万物!而又依天天顺时！性情温顺，它以“先迷后得”证明5701“坤”顺从“乾”？依随“乾”。才能把握正确方向！遵循正道!获取吉利!，
八卦 亦称“经卦”！《周易》中的八种基本图形,用用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成 以以“一”为阳。以“--”为阴！乾。坤，震。巽?坎，离 艮。兑、八卦!（7472注：因条件限制?不能完成名称符订）《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成？八卦起源于原原始宗教的占卜 《易传》作者认为八卦主要象征天,地！雷！风?水。火!山!泽八种自然现象、每封又象征多种事物，并并认为“乾”！“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最最初根源！ 1.提起太极八卦图 许多人都感感到很神秘!至于其中的奥妙 则很少有人能说出几分分道理来 卦者!挂也 是一种现象挂在我们的眼前!故而称其为卦! 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象!是我们肉眼眼可以看见的现象?宇宙间共有八个基本的大现象 而宇宙间的万有?万事，万物 皆依这八个现象而变化。这就是八卦法则的起源, 能够观察到的宇宙的现象?将之归纳成八大类、画成八卦!这岂非是超人的智慧!所 以八卦是智慧慧之学!我们看到京戏中孔明出场,身穿阴阳八卦袍!就是说明高度的智慧，太极图就是一个圆,里面画着阴阳鱼,八卦图是一个正八八边形,每条边上都有一个特殊的符号（如题图）?有两条原因妨碍着人们去探讨和认识太极八卦图：一是神秘化观点!认为太极八卦图的道理深不可测!非一般人所敢于问津?二是迷信观点？认为太极八卦图图是卜卦算命的迷信东西,必须严加禁止!相传太极八卦图!是古古代圣人伏羲氏首创！在“五经”的“周易”中?有详细的5392记载和说明!古人认为：无极生太极，太极生两仪?两仪生四象。四象生八卦？八八卦生六十四卦！这是太极化生八卦的基本理论,它原是属于哲学范畴的、7808是朴素的唯物论。但是？后来的一些学者！牵强附会！图谶预测!宣扬万物天定的宿命论观点 使太极八卦掺杂进了唯心主主义的内容！涂抹上了迷信的色彩 失去了本来的科科学意义！
* 《易》的乾卦和坤卦 《易·系辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治、盖取诸《乾》《坤》?” 《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元,《诗》之《关雎》 《礼》之《冠》《昏》！《易》之《乾》《巛》？皆慎始敬终云尔？” 明 何何楷《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》、” 2.称天地、 《易·说卦》：“乾为天………坤为地。” 汉 班固《典引》：“经纬乾坤。出入三光?” 《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长 此乾巛之美也 ” 金 元好问 《自题中州州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝!乾坤清气得来难、” 清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中。凶顽任尔,” 3.称日月, 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼,乾坤日夜浮！” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考《水经注》： 洞庭 湖广圆五百里。日月若出7187没其中。” 4.国家，江山,天下。 《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷、指山为誓保保乾坤，” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补?簪笏达何荣 ” 元 马致远远 《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生?指日乾坤定，” 明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐?肯为乾坤出野堂。” 5.指局势？大局! 清 秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血。须把乾1418坤力挽回,” 陈毅 《过贵阳》诗：“共庆长征人未老。 遵义会议定乾坤?” 6.指帝!后, 《后汉书·皇甫规传传》：“ 梁太后 临朝！ 规 举贤良方正！对策曰：‘……陛下体兼乾坤！聦哲纯茂？’” 3863 王先谦 集解引 胡三省 曰：“以坤母临朝！以君天下，行乾之德！故故曰体兼乾坤,” 7.玄虚？花招 《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁?你弄的好乾坤哩！’” 《黄绣球》第十回：“ 黄通理 道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来、’ 黄绣球 拍掌大笑说：‘这个乾坤大着呢!神仙也猜猜不到的，’” ！
乾坤，是孔门《易传》为描摹宇宙运行机制而创立的概念?是为易经哲学体系创立而定制?建构的范畴？《童子问易》说：所谓“《易》与天地准”！是说《易4848》所描摹的宇宙图式与自然宇宙是一致的 同构的。 先贤仰观天文，俯察地理、近取诸身、远取诸物!发现现事物的内在规定性都在于阴阳（日月 天地！男女?雄雌，奇偶!律吕等等）！于是5989取类比象、始画八卦、乾、坤坤是八卦中的两卦 乾为天？坤为地，乾乾坤代表天地, 乾坤?4899一般代表天地,阴阳？、
周易二十一卦：火雷噬嗑：象传说：雷电交作，就像咬合!本卦意指咬合？通顺之意 。
给你讲讲人生的哲理 天行健 君子以自强不息 地势坤君子以厚德载物!
不知道!没有听过
应该是你听错了? 一般八字排盘时候。通常称女性为“坤造”或“坤命”而男性八字通常称为“乾造”或“乾命” 乾坤二卦含义