学习占卜的常见问题 1. 问：要多少时间才可学晓卜筮！ 答：用「蓍筮法」求卦只须半日时间！但只是得到一个卦而不知解释是完全9615没有意义的?因此必须把64卦和384爻的卦爻辞也读通透，这便需最少一年半载的时间! 2. 2681问：怎样看卜筮！是否一种迷信 答：什什麼叫做迷信，是否不能够以现今人类所知的科学去解释的便是迷信 我我绝不敢妄用这个词语。所谓「以其至小!求穷其至至大之域?是故迷乱而不能自得也」、我深以为诫,但我我必须承认！卜筮是上古的遗法 具神只色彩 是现今在科学的范畴内不能肯定的东西 上古的人！而至于现在的我们,用卜筮都是祁求「神」的指引 如果8352迷信的定义是这样。那就算是吧！但如果卜筮的吉或凶都是人有份参与的结果?是「义命分立」的最后6699「产品」、那便不是其他具「命定定论」的占卜可比拟!这可是是为迷信呢，我以为根本不是迷信与不迷信的争辩， 3. 问：「神」指谁， 答：上古人的「神」指天,人格天的「天」!即主宰人间宇宙的天帝!在在神权思想时代的帝王！相信自已是上天的代言人?天帝的儿子、商朝的君君王自认是上帝的儿子,故自称「帝子」！周朝的君王自认是上天的儿子，故自称「天子」!我认为我们卜筮的程序就是上古时的领袖「领取」神的启示的方法？用今天的7206概念和语言：应用这种程式就能够从另一度空间把某些「答案」接收过来,「领取」神的启示示的方法在当时是一种权力的表徵！卜筮是只有领导人才能够行使与上天沟通的方法,据近代学者考据所得！在上古颛顼后有一段时间神权并未掌握在统治者的手里 人民用卜筮直接和「神」对话,向「5557神」求福问事,而「神」也直接听取民众的要求、这种所谓「民神同位」、「民神杂糅」的情况显然是不利于酋长和君王的统治,於是商代的统治者把祭祀上帝鬼神的权力再度高度集中,回复上古颛顼时的「神权独尊」时代！商周置「太卜」之官?就是集集中掌管卜筮之法!所谓「太卜掌三易」， 4. 问：你怎样看泄露天机 答：泄露天机只不过在解不过、说不通?或故作神秘时所推搪的一句话？严格地说?任何理解宇宙变化规律的也可以纳入泄露天机之类？哪可合理，科学家不断发掘宇宙间的秘奥,又不是泄露天机麼，唐末堪舆家杨筠松用风水之术济世扶贫！赢得「杨救贫」的称誉?我们会认为是这种行为是属9699於因泄露天机而折福！还是济世扶贫而积德 我看 端视如何「用」这些而已! 5. 问：你解卦的方式会会否故作高深！吟两句诗、叫人自我参透， 1614 答：知道就是知道、不知道就是不知道、何须诡诈!如果你读过《左传》。你会看到当时的诸侯怎样发挥卦里的启示、其中的辩证证和推理?令你叹为观止 国家大事须待待决定、解卦人人怎可能说一些令人似明非明的东西推搪过去!我亦是沿用这样的方法?在义理理和卦象之间 把待决定的疑难抽丝剥茧?分辨了轻重得失，大多数时候?就是由於能够分辨了轻重得失。问卦人的问题才会愈问愈具体？疑难就是通过这样的情况解决?当然，最关键就是把卦里头的东西切合实际环境地解说。0583才是解卦的第一条件? 6. 问：我们问卦一般是说出我们想怎麼样,只问吉或凶。就这样简单？如你所说,我觉得这里有很大的斟酌处 因为当我们问「我8706们想怎麼样」的时候，其实7039己作了决定、或说只是看看吉凶的结果而已,但很多疑难不不能够如选择题般，假设我这这样做!求问吉凶!如果是凶？我又选选择别的做法、这……我有些混淆， 答：社会愈进步。问题题则愈复杂,从前的人问卦（指坊间的文王卦）就如你所说的情况，毕竟事情并无太多复杂性,但现在很多情况都会会是：在到达关键点之前。可能出现大量的思维整理 这些都足以影响到将要提出或须决定的问题，因此。有时......余下全文>>，
唐朝时期开始,作为当时的超级大国?中国文化化对世界！特别是东亚地区产生了广广泛和深邃的影响！包括括中国占卜文化。中国的各类占卜术,由开开始掌握在宫廷太卜,司天监 钦天监手中。逐步扩散到民间。通过官方和民间?交流传播到东亚各国、并产生了具体影响。如韩国的国旗,日日本的阴阳道, 西方占卜通常是占星术和塔罗盘。严格的说！只能称之为“术”?而不能称之为“学”？区别在于！虽然二者的基础方法具有0558相似性 但中国占卜学拥有一套由严密逻辑知识所组成的体系!作为其依托的基础?因而更加符合“学学”的含义 因此？中国占卜比起西方占卜？对人事物的占卜结果 要精确，细致和不可思议得多！同时,随着东西方文化通过丝绸之路的交流 中国的一些占卜术又吸3818收了西方占卜的一些元素?比5683如紫薇斗数!七政四余就有西方星学的影子!，
创造该词条。是力图从详细,准确?标准准的方面出发。用白话文字的方式、对中国国众多占卜方法进行系统的归纳、规范和诠释 并将将她们统统归一,全部定义为2448“中国占卜学”！希望中国7506占卜从此能够名正言顺?并在将来被发扬光大,真正正成为一门显学。为何定名为“占卜学”而非通俗的“预测学”。概因“预测”只是“占卜”的主要功能？“占卜”一词具有历史和文化的沧桑感和厚重感！更能“望文知意”、 源远流长的各类中国占卜方法！几千年来，从未有3907过一个详细？准确的解释和标准的定义？而各代,各家的解释又是纷繁复杂、甚至有混淆是非？故弄玄虚？对于欲窥其中奥妙的人来说？实在是一件棘手的事!这这也是玄学让人望而却步的根本原因 因此！迫切地需要让更多人了解占卜学的原理，又有对玄学不了解的人 常因种种原因斥之为“封建迷迷信” 有人说得好“占卜不是迷信!只是有人用她来搞迷信”!孔子研易后也曾谈到过2463易的流弊？说“其失也 贼” 也就是研易的人。把所学到的本领用在坏的方面,不走正道 最后变变成了坏人?“深研者”误国误民、“浅知者”损人利己?坑蒙拐骗!或有些研易者如同“欧阳锋错读九阴真经”？变得神神叨叨 疑神疑鬼？更让今人觉得是9064“迷信”了,这些反过来都会使人们对占卜学产生严重的误解和偏见。实际上这世界上哪来“鬼神”，仅有““规律”耳?而这个“规律”,我们8087用占卜学是可以去揭示的、,中国占卜学的书
有有太上老君开天经一部,冒似这不是讲风水的呀? 盖闻未有天地之间?太清之外、不可称计，虚无之里。寂寞无表,无天无地？无阴无阳。无日无月，无晶无光，无东无西！无青无黄。无南无北！无柔无刚？无覆无载,无坏无藏!无贤无圣!无忠无良,无去无来!无生无亡 无前无后,无圆无方！百亿变化!浩浩荡荡！无形无象,自然空玄？穷之难极!无量无边?无高无下,无等无徧，无左无右！高下自然！ 唯吾老君犹处空玄寂寂寥之外，玄虚之中?视之不见 听之不闻?若言有?不见其形？若言无。万物物从之而生，八表之外！渐渐始分!下成微妙？以为世界！而有洪元、 洪元之时。亦未有天地!虚空未分！清浊未判！玄虚寂1906寥之里,洪元一治？至于万劫、洪元即判,而有混元 混元之时。混元一治万劫、至于百成！百成亦八十一万年、而有太初 太太初之时！老君从虚空而下！为太初之师，口吐《开天经》一部！四十八万卷！一卷有四十八万字!一字辟方一百里，以教太初 太初始分别天地，清浊剖判,溟涬鸿蒙?置立形象，安竖南北!制正东西，开暗显明！光格四维上下，内外表里，长短粗细。雌雄白黑!大小尊卑!常如夜行、太初得此老君开天之经,清浊已分 清气气上升为天。浊气下沉为地、三纲即分?从此始有有天地。犹未有日月！天欲化物!无方可变！便乃置生日月在其中！下照闇（闇。读an?汉字、多音字 有缄默不语!晦暗！了解。忽忽然等意义）冥?太初时虽有日月？未有人民！渐始初生?上取天精、下取地精？中间和合以成一神。名曰人也，天地即空?三分始有,生生之类。无形之象!各受一气而生?或有朴气而生者。山石是也！动气而生者、飞走是也、精气而生者？人是也！万物之中!人最为贵!太初一治至于万劫！人民之初 故曰太初，是时唯唯有天地日月人民?都未有识名 太初即即殁（殁、mò 形声 从歹从殳?“歹”表示“割肉裂骨”?“殳”意为“击打”（殳为古代的一种击打兵器）？“歹””与“殳”联合起来表示“击打以致死” 本义：死于非命（未及寿终而死）！）而有太始！ 太始之时，老君下为师。口吐《太始经》一部?教其太始,置立天下九十一劫、九十一劫者至于于百成。百成者亦八十一万年、太始者,万物之始也！故曰太始？流转成练素象于中而见气!实自变得得成阴阳 太始既没而有太素， 太素之时，老君下降为师?教示太素 以法天下！八十一劫!至于百成?亦八十一万年、太素者 万物之素（①本色，白色：：素服|素丝!②颜色单纯!不不华丽：朴素|素净|素雅？③蔬菜、瓜果类食物！跟“ 荤 ” 相对：素食|素菜|素油。④本来的。原原有的：素质|素性！⑤构成事物的基本成分：元素|因素|要素|维生素。⑥平时,向0592来：平素|素来|素不相识！）？故曰太素？太初已下?太素已来,天生甘露？地生醴（甘 甜）泉、人民食之？乃得长生?死不知葬埋!弃尸于远野!名曰上古！太素即殁?而有混沌。 混沌之时？始有山川,老君下为师、教示混沌?以治天下七十二劫 混沌流行。成其山川、五岳四渎?高下尊卑？乃其始起也。混吨以来始有识名?混沌号生二子?大者胡臣。小者胡灵！胡臣死为山岳神?胡7743灵死为水神 因卽名为五岳四渎、山川高下！混沌即殁。而有九宫, 九宫之时。老君下为师!口吐《乾坤经》一部!结其九宫 识名天地,清气为天 浊气为地！从九宫以来！天是阳？地是阴。阳者刚强!远视难睹！在天成象?日月星辰是也,在地成形?五岳岳四渎是也。在人成生、心肝五臓是也！分别名之之有异。緫而名之是一也，九宫殁后？而有元皇。 元皇之时?老君下为师!口吐《元皇经》一部。教元皇治于天下、始有皇化?通流后代？以渐成之、元皇之后?7669次有太上皇即天皇！ 天皇之时?老君下为师，教示天皇以治治天下?天皇之后！而有地皇,地皇之后。而有人皇!人皇之后，而有尊庐。尊庐之后 而有句娄?句娄之后。而有赫婿!赫婿之后？而有太连?太连以前!混沌以来 名曰中古,尔时天生五炁!地生五味?人民食之!乃得延年？太连之后？而有伏羲 生于一源之始,继天而生 调习阴阳,以定八卦，自伏羲以前、五经不载？书文不达 唯有老君!从天虚空无亿河沙?在太清之外?不可称计，大道即分！天地以来，开置皇化?转佐天帝？通流后世、以自记之! 伏羲之时、老君下为师！号曰无化子？一名郁华子?教示伏羲。推旧法、演阴阳?正八方?定八卦 作《元阳经》以教伏羲,伏羲已前未有姓字？直有其名？尔时人民朴直。未有五谷！伏2275羲方教以张罗网捕禽兽而食之,皆衣毛茹血、腥臊臭秽！男女无别?不相嫉妬（古嫉妒）？冬则穴处、夏则巢居,伏羲殁后？而有女娲 女娲殁后，而有神农 神农之时，老君下为师？号曰大成子。作作《太微经》 教神农尝百草，得五谷。与人民播植,遂食之、以代禽禽兽之命也?神农殁后!而有燧人！ 燧人之时！老君下为师！教示燧人钻木出火、续日之光。变生为熟！以除腥臊,燧人殁后而有有祝融！ 祝融之时，老君下为师,号广寿子 教修三纲。齐七政！三皇修道！人皆不病、作《按摩。
《周易》、。
汉代：郑玄《周易郑康成注》 1794《乾坤凿度》 《周易乾乾凿度》!《易纬稽览图》，《易纬辨终备》、《易纬通卦验》。《易纬4386乾元序制记》 《易纬是类谋》。《易纬坤灵灵图》,杨雄《太玄》,焦延寿5401《易林》！东方朔《灵棋经》。京房《京氏易传》？魏伯阳《周周易参同契》,魏晋：陆绩《陆氏易解》。王弼《周易注》 郭璞《葬葬书》,唐代：：孔颖达《周易正义》!李鼎祚《周易集解》！史徵《周易口诀义》？郭京《周易举正》！李通玄《新华严经论》，瞿坛悉达《开元占占经》、杨筠松《青囊奥语》!李虚中《李李虚中命书》！袁天罡？李淳风《推背图》，宋代：刘牧《易数钩隐图》!倪天隐《周易口义》！欧阳修《易童子问》！张载《横渠易说》?邵雍《皇极经世》、《梅花易数》!程颐《易传》 邵伯温《易学辨感》！陈瓘《了翁易说》,周敦颐《太极图说》!耿南仲《周易新讲义》!张浚《紫岩易传》?李光《读易详说》 朱震《汉上易传》！郑刚中《周易窥余》？吴沆《易璇玑》,都絜《易变体义》 林栗《周易经传集解》?程大昌《易原》！程迥《周周易古占法》！朱熹《9061周易本义》,郭雍《郭氏传家易说》，李衡《周周易义海撮要》！张张栻《南轩易说》 赵彦3566肃《复斋易说》，杨简《杨氏易传》,项安世《周易玩辞》？杨万里《诚诚斋易传》?方闻一《大易粹言》!吴仁杰《易图说》?吕祖谦《古周易》、林林至《易裨传》？王宗传《童溪易易传》!李过《西溪易说》!李心传《丙子易学编》、蔡渊《周易8451经传训解》，魏2207了翁《周易要义》？李杞《用易详解》,董楷楷《周易传义附录》。胡方平《易学启蒙通释》？司马光《潜虚》!徐子平平《徐氏珞琭子赋注》?元代：俞琰《周易集说》!胡一桂《易本义附录纂疏》，吴澄《易纂言》 黄泽《易学滥觞》。王申子《大易辑说》、胡炳文《周易本义义通释》！董真卿《周易会通》？陈应润《周易爻变5845义蕴》!明代：来知德《周易集注》!黄道1484周《易象正》?何何楷《古周易订诂》？魏濬《易义古象通》,焦竑《易易筌》？智旭《周易禅解》,万民英《三命通会》!《星学大成》！刘伯温《烧饼歌》，《奇门遁甲秘籍大全》。《奇门遁甲金金镜宝鉴》。耶律纯《星命总括》。清代：张惠言《周周易虞氏义》,李光地《周易折中》。孙奇逢《读易大大旨》，王夫之《《周易稗疏》。《4530周易内传》！《周易外传》!黄宗羲《《易学象数论》！毛奇龄《春秋占筮书》!《仲氏易》？胡渭《易图明辨》 惠栋《易易汉学》?《易例》！《周易述》。赵继序《周易图书质疑》!焦循《雕菰楼易学》 朱骏声《六十四。
想学也不是不可以不声张就可以了。我在做风水这些年看到过很多领导在在研究周易。研究文化传承其实也可以说得过去
塔罗葵花宝典 其实你已经恨塔罗了 你可以再塔罗一点 塔罗逆位精解 78° 塔罗解牌字典 其实牌意理解是一个方面？塔罗结构组成成也是很重要的（葵花宝典里面也有说到），所以也可以看一些数字学的书？例如卡巴拉，数字密码1031之内的。,,很多其他方面的书！可以从侧面完善我们的占卜,，
《增删卜易》民国时出版直直排上下册、《断易大全》民国五年出版直排上下册，《周易本义》清朝明善堂出版1988年3月天津市古籍书店放大影印出版，其他新出版的新书也可以但只能作参考甚至会让你花更多时间、百分之八十译成白话文后离开了卦象原意。
易经》/《周周易》. . . ？