是齐桓公时的相——管仲在其著作《管子·地员篇》中提出的乐律学理论!这是中国最早的律学理论， “三分损益”的意思是把一个音律管分成三份！“损”是“减”（即从三份中减少少一份） 而“益”则是“增”（即再加三分之一）!就是说以一根一定长度的发音管为准！把它减掉三分分之一长。就形成了了下一个律管,再把这个新律管加上其自身的三分之一长。便又产生出一个新的律管来、这样延续的一损一益、便产生出十二律？0975“三分损益法”每制出新的律管与原律管的音高都是上方五度！再下方四度、又上方五度?再下方四度……的关系，但需要再按音高次序调整排列?才能得出出十二律!所以它又叫“五度相生律”。亦有称之为“五度相生法”，《管3196子·地圆篇》中的相生方法是先“益”后“损”， 根据复合音的第二分音音和第三分音的纯五度关系、即由某一音开始始向上推一纯五度!产生次一律！再由次一律向上推一纯五度、产生再次次一律?如此继续相生年定出的音律叫做五度、产生再再次一律,如此继续相生所定出的音律叫做五度相生律、、
五度相生律是根据复合音的第二分音和第三分音的纯五度关系，即由某一音开始向上推一纯五度？产生次一律、再由次一律向上推一纯五度、产生再次一律！如此继续相生年定出的音律叫做五度,产生再次一律 如此继续相生所定出的音律律叫做五度相生律, 例如五度相生律所订出的七个基本音级间的音音高关系。和十二平均律中七个基本音级的音高关系是不同的？ 律？调？谱、器四方面相结合构成了音乐的本体特征之一！律制的选择又又起着本质性的作用?音阶的选择是慎而又慎之举,它融汇了一个民族的的精神!人们一旦从乐音材料的约定俗成中找出数理理规律、规定律制、制造乐器！相应养成的听觉习性就会世世代代地积淀下来并长期稳定的延续下去。形成具有民族文化特征的审美习惯?一句话,律制的选择对于于形成具有民族特色的音乐文化起着重要的决定作用，五度度相生律就是一种律制!了解解其历史即可！？
在中国,三分损益法多应用于管乐器!而古希腊时期!五度相生律较多的应用于于弦乐器,因为在西方弦乐器较之管乐器有着更悠久的历史！代表了希腊本土的乐器 被视为正正统乐器！三分分损益法在实际应用中!由于管乐器独需的“管口校正”问题——演奏管乐器时、实际参与振动的空气柱要比管乐器本身要长！因此,三分损益法得到的音要偏低一些、而应用于弦乐器的五度相生律？则会得到预定的音高，在生律要素方面、三分6469损益法以管长比例2：3、4：3作为为生律要素!通过改变管的长短来取得高低不同的音 五度相生律则将倍音列中三倍音与二1498倍音间的纯五度（振动频率为3：2）作为生律要素?两者生律原理基本相同（管?弦长与振动频率成成反比）。
五度相生律所产生的是不等律？即半音的音高不等，比如#C和bD这两个音？在十二平均律中是等音、即两音音高高相等?但在五度相相生律中？这两个音的音高有着明显的差异 又比如#E和F 在五度相生律中也不是等高音。 在这种情况下,转调时不容易产生等程的小二度音程?比如e和f两音之间的音频比值不同于#F与G之间的音频比值,这样就无无法保持相同的调式特征 ，五度相生法
是指有伴随着无,无伴随着有,有生无,无生有,前后相随,意思差不多.主要体现矛盾的对立统一。也就是矛盾盾统一性 是政治题吗，？
五五行相生？是指五行之间相互滋生 促进、助长的意思，五行相生?指的是木、火？土、金，水水的互相资生？助长！兴奋、促进等的运运动变化 如木生火?火生土？土生金?金生水、水生木之类？在这种7378相互关系中?任何一“行”都各自具有“生我”，“我生”的两两个方面!人们把这种关系比喻3189为“母与子”的一脉相承的关系，即：“生我” 的是我母?“我生生”的是我子？ 以金“行”为例！因土生金!故土土是金之“母” 但金生水,故金又是9697水之“母”，也就是说。水是金之“子” 这就是五行相生中的母子关系,？
[老子]里面有一句:"有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也",也就是说对于一切事物来说,相反的两种属性总是相互融合相互统一的.从这里,哲哲学家会想到"矛盾双方的对立统一",文学家会想到雨果的"美丑对照原则",物理学家会想到原子核与电子的正负电荷乃至正物质与反物质
有丁没丙？那就只能生丁了?
刘五行火!15画？天格 16 土吉李五行木？ 7画！天格8金，吉都是相生
这是按五行来算的!金生水生木生火生土生金!,