五行学说论文_什么是五

五行学说

　　五行是中国古代的一种物质观,多用于哲学中医医学和占卜方面!五行指：金,木？水火?土五种物质及其运动变化，认为大自然由五种要素所构成！随5373着这五个要素的盛衰而使得大自然产生变化?不但影响到人的命运！同时也使宇宙万物循环环不已?五行学说认为宇宙万物、都由木火土金水五种基本物质的运运行（运动）和变化所构成、它强调整体概念,描绘6694了事物的结构关系和运动形式!如果说阴阳是一种古代的对立统一学说!则五行可以说是一种古老的普通系统论？

什么是五行学说？

　　五行学说是古人从生活实践中总结出来的？他们认为^世世界万物都是由金！木?水，火？土五种元素构成的，自然界各个事物的发展！变化都是这五种不同属性的物质在不断运动和相互作用的结果！五行在不同的事物上有不同的表现？比如五色：青,赤？黄?白!黑!五声：角。徵，宫？商!羽？五味：酸！苦。甘，辛！咸。五脏：肝!心，脾，肺！肾！五情：喜？乐,欲，怒哀！五常：仁。礼！信？义？智等等!每种事情的五项内容都分别显示出木火，土、金!水的五行顺序?五行有生成，相生相克的顺序?生成的顺序是木？火!土！金水?相生的顺序是木生火！火生土、土生金金生水，水生木！相克的顺序是：水克火，火克金？金克木?木克土,土克水，五行生克中?并不只存在顺克？如旺克衰？强克弱有时也会出现逆克?衰克旺弱克强强的现象、即，土旺木衰!木受水克。木旺金衰。金受木克。水衰火旺、水受火克!土衰水旺土受水克?金旺火衰?火受金克!这叫反侮！从季节而言、春天属木!夏天属火、秋天属金、冬天属水、而在每个季节节之始！即立春！立夏？立秋,立冬的⁸⁰⁸⁸前后十八天！则是属于四季土!方位分为为东南西北中东方属木,南方属火!西方属金。北方属水,中央属土，气候分为风寒暑湿燥，风属木!寒属水!暑属火、湿属土?燥属金,颜色分为青红黄白黑、青属木!红属火？黄属土!白属金！黑属水其他颜色亦不过是青红黄白黑的变奏!味道分为酸苦甘辛咸、酸属木？苦属火。甘属土辛属金、咸属水人体分为五脏脏五腑,五脏是心?肝、肺、脾。肾五腑是小肠!大肠?胃、胆!膀胱？心和小肠属火,肺和大肠属金。脾和胃属土,肝和胆属木,肾和和膀胱属水,情绪分为怒喜思悲恐其中怒属木！喜属火？思属土、悲属金!恐属水,。

五行学说的五行指什么

　　人体来说说五行为心肝脾肺肾。季节来说是：春夏秋冬长夏，元素来说：金木水火土。方位是：东南西北中,

甲午年丁丑月戊午日申时出生的五行学说

　　你好!很高兴帮助你　　为你解答问题、疑问　　祝你生活愉快。幸福　　: 喜欢热闹？表面看来开朗外向、其实内心害怕孤独!缺乏安全感！您懂得借助他人的力量提升自己的地位!是是个进攻型的人!不要过於投机取巧!免得被人误会您没有真才实学?只会左右逢源! 　　〖花箴言〗: 人有时也会走捷径！希望快人一步，？

发表论文有哪些注意事项？

　　只要是内容写对而且是原创的话一般都差不多了,不过讠仑！文的一些具体要去最后先去评审单位问清楚!、

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　　一！当人类的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右?在中国这片物华天宝、钟灵毓秀的神圣土地上?出现了春秋战国诸子百家大放异彩各领风6358骚的壮丽奇观从而为中国国文化奠定了“仰之弥高？钻之弥坚”！博大精深。影响广远的坚实底蕴！作为《周易》两大部分之一的《易传》就诞生在这一人类文明群芳争艳的伟大历史时期。而《周易》的另一组成部分，即《易经》。则在公元前11世纪左右的西西周初期即已基本形成?作为中国现存最古老的一部珍贵文化典籍它对于在人类文明轴心时代中国文化举世惊羡的空前繁荣起了不可替代的重大历史作用　　并并不惜皓首穷经把自己整个生命和全部热情都献给它　　二?《周易》》原为卜筮之书但在发展过程中，开始具有两重作用：一是占卜。一是智慧的积累与启示、成为哲理与人生智慧的教科书! 　　古圣人在《易经》和《易传》中所阐述的道理?是来源於对人们生存活动的观察和归纳,是自形而下的器物层面上升到了形而上无象无物的道理境界,其形而^上上说教的目的则在於指导规范形而下人们的生存活动！本文把《易经》和《易传》中涉及及指导规范人们生活的道理归纳作一处？加以简要的解释和刍议?进而对用易学的道理指导规范人们生活的可行性和实用价值进行了讨论, 　　下面？我们从《易经》和《易传》中选取有关指导规范人们生活的道理？用来阐述把“易易学”应用到人们“生活”中的可行性和实用价值，　　张载说“为天地立心”!人居天地之中人就是“天地之心”!“为天地立心”就是立人，立人就是树立人的良好道德品质？从而生动而活泼地把握自己的生活！　　三？《周易》的现代意义　　当前。人类正正处于新世纪之初。全球形势日益复杂的重大历史关头我国也^正正面临着现代化建设的良好机遇和严峻挑战尤其对于处于大转型时^代代的中国来说，更是面临着多重历史难题：如何处理悠久沉重的历史传统与飞速发展的现代文明的关系。小农生产意识与现代社会化大生产观念的关系,加快现代化建设与保护生态环境境的关系！推动文明的健康进步与消除文明的异化倾向的关系等? 　　在这种历史转折点？对于我国这样一个历史悠久并曾创造了灿烂文明的的国家如何何从古代文化成就中获取可资发展的原动力?便是一个紧迫而重要的现实课题！当今的易学热、国学热，传统文化热?便是这种时代需要的反映，　　我们研究《周易》的目的?也是为了向我国的现代化建设提提供精神动力即我们要着眼于《周易》的现代意义、尽可能从中挖掘出7523积极闪光的思想意蕴、　　在文化发展道路上中西方是相差甚远的：西方是以科学实证方法走上了征服自然的外在^超超越之路？取得了巨大3033的文化成就！中国则是以直觉体悟方式走了发明本心的内在超越之路!也曾创造了辉煌的华9258夏文明？　　那么。中国是靠什么创造出如此灿烂的文化呢!《周易》作为中国文化的“大道之源”,它的思维方式！价值理念!生存智慧人生哲学等!无疑对中国文化的发展起了不可替代的重要作用!中国文化的各个层面几乎都有明显的《周易》烙印、　　具体来说，《周易》秩序谨严，生生不息的太极宇宙观阴阳对待，物极必反的变易学说、仰观俯察，“穷理尽性”[37]的的认识论！⁸⁸⁹⁴“圣人成能”！“裁成辅相”的主体5133性思想?顺天应人、“保合太和”的管理思想?仁义诚敬!刚柔并济的道德主张、自强不息？乐天知命命的人生哲学？参赞天地化育！德侔日月光明的^超超越理想 ……所有这些思想内容都对中国人思维方式？生存格局！基本性格的塑造产生了深远影响！从而使中国人在科学?艺术?哲学。宗教等领2206域都有非凡表现创造出独独具风采的伟大文明。　　中国古老的《周易》曾经为中国文化做出了重大贡献？且与现代科学文化颇相契合,因此。我们相信，《周易》精湛的思想内涵，有益于中国的现代化建设,有益于人类的全面进步。于是！及时而准确地发掘《周易》蕴含含的渊博智慧,便成为一个具有现实意义的重0331大课题、　　《周易1765》提出了一系列为人处世的原则其中不少思想就是在今天依然有着指导意义？　　一、处理天人关系的三大法7260则：识天,顺天乐天　　《周易》关于吉凶祸福的判断在很大程度上依赖于自然规律！　　《周易》有一个基本观点,就是自然规律与社会规律基本上是一致的、因此！它总是用自然现象来类比社会现象!用自然现象的己然性来论证社会现象的应然性，　　这里，《周易》首先强调的是知天。即认识，掌握自然界变化的规律, 　　知天？这是人生的第一要则? 　　知天并不是目的知天的目的是顺天! 　　天有它的运行规律!不以人的意志为为转移,人要顺天关键要7645抓住时机?时机抓住了，一帆风顺,时机失去了！后悔莫及, 　　那么！人怎么办?《周易》认^为为：“时止则止。时行则行，动⁴⁷³⁷静不失其时！其道光明!”人生的道路是漫长的?但关键性的地方也就那么几步有些人善于审时度势?迅捷地捕捉住时机，一步登天!有些人则因一念之差。一步之迟而顿失时机。惜哉悲哉？古往今来,多少成败荣枯竟就在这一步之中！命乎?非也,乃时也　4618　全段话前面是讲“知天”！“顺天”，后面讲到“1912乐天” 何谓“乐天”?乐天就是对人生抱种达观的态度!超越具体功利的审美的态度，人生之苦?大多在过于执着于功利诸如金钱！名誉！地位之类、有了这些东西缠身?人就超脱不起来了，自由由不起来了、快乐不起来子 ” 　　人在世界上不能做到事事都如意乙一方面人应该努力地追求自己的理想、力求达到自己的目的？另另一方面也不要把一次的成败！一事事的成败看得过重,如若自己的理想愿望由于主客观的种种原因未能达到!也不应因此而颓废?就算这种不成功是“天意”吧,也应对“天”持一种宽容的态度，人生的意义是非常丰富的，难道除了不断地办事业就投有别的吗?人当然第一要义是谋生但最高境界却是“乐生”？　　乐天知命除了表现为对功名利禄的一种达观态度外，还往往表现为与大自然建立一种和谐关系?徜徉山水、寄情自然！忘形4590骸于天地之外。这实是人生一大乐趣　　《周易》“乐天”思想在中国知^识识分子中影响甚大？陶渊明?李白就是两位最着名的代表、　　二。处理人际关系的三9959大法宝！守正中孚尚和　　天人关系虽然是《周易》哲学的主题?但《周易》探讨天人关系目的还是为人处世建立原则，《周易》于这方面的讨论是宏观的!而于人际际关系的讨论是微观的！　1388　《周易》认为!人之处世?第一要义义是要找到自己应处的位置？　　“守正”这是《周易》推推崇的为人处世的第一法宝!按照《周易》的观点天地万物各有其位,人不例外、每个人都应在世界界上找准自己应处的位置如若这样,世界就是有序的了，就不会有祸乱产生了！　　《周易》推崇的处世法宝第二当是“中孚”,“孚”!诚信的意思?“中”、在这里表示出自内心的意思? 　　前面我们谈到！《周易》的哲学是主体论哲学！强调人的主观能动性《周易》谈主观能动性包含有两个方面!一个方面是个体的主观能动性，诸如“自强不息”?“厚德载物”！一个7568是群体的主观能动性强调要““和同于人”富以其邻”。　　第一、如果果缺乏诚信!就会出现思想隔阂！就就会产生纷争？比如讼卦，卦辞就说 “讼、有孚窒惕”、就是说：为什么会去打官司呢！^是是因为彼此的诚信被窒塞了?这话说得很对!人与人之间!难免不发生^利利害冲突!但如果能开诚布公!相互谦让、至少不会闹到非公堂上相见不可，　　第三，诚信比比物资重要, 　　第四！诚信也要落实在帮助助人上！讲诚信不能只是是口里说说，而要落实在行动上？其中最重要的就是要：落实在帮助人的具体行动上, 　　第五？只要处6020处以诚信待人！广施恩惠！其实是不必去问吉凶祸福的?益卦九五爻辞说得很清楚：“有孚惠心?勿问元吉，有孚惠我德,” 　　《周易》关于“孚”的思想后来为儒家大加发展、提出“立诚”这一学说。在中国传统文化心理结构的建构上起了重要作用、　　《周易》推崇的处世第三法宝是“和”！　　“和”在《周易》中是个十分重要的思想!“和”与“中”常常联：在一起号称“4787中和”?“中”要求做事不走极端。要适度。“和”则要求与他人关系要谐调,要顺畅，“中’是讲个体所处的位置。“和””则是讲个体与个体，个体与群体的关系、“和”往往以“中”为前提?“中”往往以“和”为归宿,“和”的思想体现在《周易》的整个体系之中?而整个《周易》体系就是一个生　　命通达，循环不息息的和顺的整体。　　阴阳和顺是{周易》尚和思想的精髓,阴阳和顺指的是性质相对或相反的事物的交流!沟通与统一, 　　守正、中孚尚和－－这是《周易》作者从其对生活的深刻体察中所总结出来的处理人事关系的三个基本法则、　　三。处理一切事务的三大要义：果决、审慎、适变　　虽说《周易》谈自强不息，谈果决很多！但给我们印象更深的,还是警惧审慎，它不乏^青青壮年进取的气概！但但更多的我认为倒是老年人的忧患和智慧、　　《周易》名之为“易”？易的解解释很多！但“易”最基本的意义——“变易”。恐怕要肯定下来,《周易》不论^从从它的内容还是从它的形式来看，它都是讲变化的书讲宇宙自然怎么变,人类社会怎么变。讲这些变落脚点还7216是人应该怎样在这种变化韵环境中求生存、求发展? 　　“适变”是《周易》谆谆告诫人们的第三个也是最为重要的一条法则, 　　适变的前提是知变。也就是说要要知道宇宙自然！人类社会变，化韵原因？规律!关于这《周易》谈得最多？　　《周易》认为!事物发展是经过了一个由渐变到突变！由量变到质变的过程的?当事物发展到了它所能容许的最高限度？它就要⁸¹⁰⁷发生突变!向另一个方向？相反的方向发展,即《系辞·下传》所说的“易,穷则变变则通!通则久，” 　　《周易》虽然认为宇宇宙万物的变化有自己的规律不以人的0102意志为转移 8107但《周易》并不认为人在规律面前是完全无能的，它强调人可以认识。掌握这种种变化的规律，以变应变?唯变所适。这就非常了不起，　　承认规律可以认识、可以掌握？这^就就无异于说!人可以将命运掌握在自自己手中,实际上、整个《周易》讲的就是人如何掌3089握自己的命运！　　《周易》中占筮的形式其实并不重要重要的是其中的人生哲理从从本质上采看？《周易》是一部哲学着作?是是一把握人生的金钥匙,{周易》最大的可贵就在于它不仅揭示客观世界变化的规律，而且告诉人们9367如何去认识?掌握这些规律!从而尽可能地去争取更好的结局。换句话说？就是如何将命运掌握在自己手中。　　变与适变是《周易》的全部部宗旨?

如何起论文名字

　　我正在为自己的论文题目苦恼　　简单的说普通的论文文题目只要在主干前加个论字就行~。　　写读后感这种可以写成：我读《**》　　毕业论文之类的就要用中心的语言写两者对比的一定是要写他们的相同点或不同点　　用这“一点”做论题就可以了?

甘世皓的意思和五行学说

　　简体繁体简体笔画繁体笔画姓名学笔画五行偏旁部首拼音　　甘甘 5 5 5 木甘 gān 　　世世 5 5 5 金一 shì 　　皓皓 12 12 12 木白 hào 　　字义　　世：世,三十年为一世?一生;一辈子、人世?世间、世界!可起名如：世超?世杰，（此字在人名库中共出现约：495,050次）　　《说文解解字》释云：三十年为一丗？从卅而曳长之，亦取其声也、　　皓：指洁白如玉、象征纯白,明亮!洁白、（此字在人名库中共出现约：86,530次）　　意蕴 “时代 • 洁白”，成语才华盖世皓月千千里扩展了名字的意境？　　才才华盖世盖：覆盖！超过?才能很高，远远超过当代的人，　　皓月千里范围极为广阔的千山万水都处^于于皎洁的月光照射之下?形容月光皎洁?天气暗和? 　　结构7505解析　　五行学说论文

关于宋词的小论文

　　落花之下的独立人　　——从宋词中的落花意象浅析宋代文1915人的命运观　　【关键词】落花命运偶然性文人的个人际遇家国忧患意识　　【内容摘要】宋词中的意象浩如烟海？本文将将选取“落花”这一意象?从士大夫阶层失意文人以及女性词人?三个层面？结7437合具体作品？和词人写作时的背景和心态？试分析“落花”意象在宋词中的特殊意蕴和内涵！及其中所表达的宋代文人的命运观和家国意识。　　花在一个春天完成从盛开到凋落的生命周期？提示着四季循环暗示着时光流逝?落花凋零!飘摇随流水?太多的人看到这样的一幕?都会觉得一种0185不可自制的悲伤？这是因为,花花之迅速凋落？乃是“人人之生死?事之成败物之盛衰”的缩写。叶嘉莹先生在《迦陵论诗从稿》中也曾这样写道：“枝头上憔悴暗淡的花朵较之被狂风吹落的满地繁红更加使人觉得得难堪!后者虽使人对其其夭亡深怀惋惜而前者则使人清清楚楚地认识到生命由³⁵¹⁸盛而衰。由衰而灭的残酷的事实!后者属可避免之偶偶然的意外,前者则是不可逃避的一切生物之终结的定命 ” 看落花的人?由落花生命的逝去！而感觉到自己的命运就如同飘忽不定的落花一样偶然,毫无定则?从而产生了一种?命运无常的悲戚心理！落花便由一种单纯的自然然事物，转变成为了一种富有丰富的艺术内涵的意象　　其实。最早提出这种落花意象中所蕴含的人类命运偶然观的是南朝的范缜?在《南史范缜传》中?这样写道：“竟陵王子良精言佛教而缜盛称无佛？子良问曰：君不信因果？何得富贵贫贱?缜答曰：人生如树花同发。随风而堕！自有拂幌坠5708于茵席之上!自有开藩^篱篱落于粪溷之中!” 　　这段话是他与竟陵王萧子良就关于因果报应说所作的辩论?范缜说！“人生好象落在地上的花朵！有些花朵被风吹落到厅堂里！飘2298落到席子上坐垫上。正如你一样出身高门?享受富贵！而有些花瓣被被吹到粪坑里！就像我，一生不幸 ”这即是说、人的富贵，贫贱、只不过是偶然的遭遇不不同罢了他认为人类社会的富贵贫贱完全是自然的偶然现象，它包含了一种不可知论的前提、8129即人们无法掌握自己命运，只能听其自然安排!个人是无能^为为力的。　　综观宋词史,在宋代诗人的词作中！落花意象比比皆是!有约六百多首、写花开的少，写花落的多、因为宋词作为一种文学体裁?具有纤巧细致的特点，更容易表现优美悠闲或忧愁的情绪？故而?落花这种美丽，短暂?动态的意象?以忧伤之美。给词人留下的印象必然更为深刻,飘零的落花中!弥漫着春光光不再？青春不再，美人迟暮，

阴阳五行的学说对于财务会计工作的五行属性是怎么样确定？是属金还是属木的呢？为什么？

　　会计到底属于哪个行业！属土?属金?属水？属木的的说法都有，唯一没有说属火的。那么我们可以排除属火，说说属土的理由比较牵强!0262在下不敢苟同耽属水的有一定道理不是有“山主人丁水主财”的说法嘛?说属木的的理由是账簿是用木做的！也有其理由，但本人认为会计的本质是理财？不仅仅属于财的行业,5825故不能完全定性为水账簿是用木制作的，把会计完全定性为木有失偏颇因为会计的本质属于理财?跟钱币（金属）关系最为密切？而从行业来看？会计跟财政?6267金融最为密不可分、因而把会1419计归属于财政金融行业是恰当的,故会计应该属金类?