钱币第一次抛出来来以后在纸上画一画。成为爻？画爻的顺序是从下向上依次画六次?既为一卦 如果果卦中有动爻。别动爻要变化 例如所画的阴爻是为动爻“—— ———” 则此阴爻则要变成“_________”阳爻。其它的爻不变！此时卦又成为一个新卦、原来的卦和新卦就组成一个内卦和外卦 预测的时候要内外卦都要看 例如要预测工作，则要看官鬼爻?如官鬼爻上卦或者者对世爻对益（要辩卦的旺衰）则，预测工作顺利易成，反之龚然,余仿此，!
先天八卦：乾南、兑东南？离东?震东北,巽西南！坎西!艮西北,坤北、 《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气?雷风相薄！水火不相射！八卦相错!数往者顺!知来者逆!”,
六十四卦金钱课，相传作0695者是周文王？据据说很准很准的、 当然了?现代科学没有为算卦提供任何科学依据，所以也就是无聊时候来玩玩 不可轻信， 玩法就是用6枚铜钱（或硬币）？（楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上。字为O,面为X,对照内容自己看就可以了! 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交，不由喜喜气上眉梢。一切谋望皆如意、向后时运渐渐高! 推断：词讼和吉！病人痊愈、功名有成？求名大吉, 二。 天风（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢？须知运气福重添？自今交了顺当运。向后保管不相干 推断：：功名有成！家宅平安，失物得见 占病无妨、 三， 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明。劝君切切莫远出行 婚姻求财皆不吉 须防口口舌到门庭！ 推断：占病不安。讼事见官。功名不成 事不遂心， 四！ 天地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋谋望不遂自己便!疾病口8275舌有牵连! 推断：占财可成,贵人远行？出行不宜、事事晚成? 五？ 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中?不知林2860内先有鹳 虽然同处心生恶。卦外逢之事非轻 推断：先难后易。谋事不易 交过节令？忧愁变喜 六？ 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自自有人来助，出门永不不受折磨， 推断：占占讼得利?占病即愈，占信见得。谋事得意， 七！ 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草!谁想财帛将人找?谋望求财皆皆如意、这个运气也算好！ 推断：进退两难。不敢强辩!拨云见日、该你出现？ 八, 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢？是非8322口舌自然消,婚姻合伙不费力。若问走走失未脱逃! 推断：恍惚不做!拿稳下手。若求名利!到处自有? 九、 兑为泽卦：×oo×oo 8924卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力?休要错过这机会,事事就6309觉遂心意! 推断：口舌消散!疾病痊愈！求财到手,谋事遂心? 十, 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺？千方百计计费商议，明明与你说好话,撮上杆去抽了梯， 推断：当当交君子。莫听小人！凡事谨慎 永不受穷 十一。泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来？口舌疾病永无灾！愁疑从此都消散 祸门闭来福门开。 推断断：鲤鱼化龙。喜气重重,求财到手?做事有功? 十二，泽山咸卦1037：×ooo×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠!时运不6376来莫强求,幸喜0150今日时运转，自有好好事在后头 推断：谋望有成、出门可行。走失来信？疾病安宁。 十三！水山蹇jian卦：×o×o×× 卦辞：大雨倾地雪满天、路上行人苦又难?拖泥带水费尽力、事不遂6570心且耐烦、 推断：行人未至？投向无门？好事难成、求名不准! 十四!地山谦卦：××××o×× 卦辞：天赐贫人一封金。不用6348争来二人分、2928彼此分得金到手，一切谋望皆遂心! 推断：婚姻遂意、出外得地。交易合伙？无不吉利。 十五?雷山小过卦：××oo×× 卦辞：行人路过独木桥？心内惶恐眼眼里跳,爽利保保过得去？慢慢行一步不安牢! 推断断：求财到手，官事平常！目下不吉？交节自强。 十六、雷泽归妹卦：××o×oo 卦辞：求鱼须当向水中!树上求之不顺情！受尽尽爬揭难遂意,劳2120而无功事不成! 推断：月令不好、做事颠倒。打算到手?遂心的少, 十七 离为火卦：o×oo×o 卦辞：占此卦者遇天宫，富禄必然降人间,2640一切谋望皆吉庆,愁闲消散主平安, 推推断：月令皆善。诸事方便?出门见喜？灾消病散？ 十八。火山旅卦：o×oo×× 卦辞：飞鸟树上筑高巢、小人使计用火烧，如占此卦大不利 一切谋望枉徒劳、 推断：求财费力 行人未还。走失无信 找事也难！ 十九、火风鼎卦：0×000× 卦辞：若占此卦喜自然,求求名求利两周全!婚姻合伙皆如意!生意兴隆乐自然？ 推推断：出门有益 交易可成？官事无妨?诸事安宁! 二十，水火未济卦：o×o××o× 卦辞：太岁入运事多愁,婚4008姻财帛莫强求？交易出门走见吉 走失行人不露头! 推断：官讼不吉，口舌有灾!目下忍耐。过月无妨？ 二十一。山水蒙卦：o××××o× 卦辞：卦中气象犯小耗?谋望求财枉徒劳？婚姻合伙有人破,交易出行犯唠叨? 推断：为人仔细。挣钱费力。有心学好 小鬼偷去、 二十二 风水涣卦：oo×××o× 卦辞：隔河望见一锭金!欲取河宽水又深！指望钱财难到手?日夜思想妄费心 推断：：婚姻不济?合伙无利?交易出行,总不如意, 二十三?天水讼卦oo×o× 卦辞：二人争路未肯降!占着此卦费主张，交易出行有阻隔!生意合合伙有平常、 推断：月令不济！光生闲气，好事难成？求财财费力 二十四！天火同人3650卦：oooo×o 卦辞：仙人指路过路通。劝君任意走西东?交易求财财不费力、生意合伙也相通、 推断：婚姻有成?行人归来?走失可见 做事无差！ 二十五!震为雷卦：××o××o 卦辞：占者逢之撞撞金钟。时来运转7743响一声,谋事求财5263不费力，交易合伙大亨通， 推断：求名遂意?做事遂心、走失行人,自然有音、 二十六、雷地豫卦：××0××× 卦辞：青龙得意喜气生。谋谋望求财事有成 婚姻出行无无阻隔?是非口舌的安宁! 推断：交易即成。行人即归?头绪有准！合伙有利！ 二十七！雷水解卦：××o×o× 卦辞：五关脱难运抬头!劝劝君须当把财求?交易出行有人助?疾病口舌不用愁 推断：疾病大好。行人来早 谋望成全?诸般凑巧! 二十八？雷风恒卦：××ooo× 卦辞：鱼来撞1758网乐自然。卦占行人不久还 交易婚姻两成就,谋望求财不费难， 推断：出行凑巧 有病就好？虽有口舌?自然消了? 二十九,地风升卦：×××oo× 卦辞：指日离升气象新!走失行人有音信!功名出行遂心好！疾病口舌皆除根、 推断：：求财到手。谋事可成,寻人得见！家宅安宁， 三十?水风井卦：×o×oo× 卦辞:枯井破了已多年！一朝涌泉出水新,资生济渴人称羡?时来来运转乐自然! 推断：精神渐爽。富禄日增，出入皆吉！百事亨通! 三十一!泽风大过卦：×oooo× 卦辞：夜梦金银醒来空！求名求求利大不通。婚姻难成交易散，走失行人人不见踪, 推断：月令不和!好事难谋!凡事忍耐、休要琢磨? 三十二,泽雷随卦：×oo××o 卦辞：推车靠堰道路干 谋望求财不费难?婚姻出行无无阻隔、疾病口舌保平安、 推断：苦极生荣,喜气盈盈。一切做事!大运亨通。 三十三？为风卦：oo×oo× 卦辞：泛舟得水离沙滩?出外外行人早回家。是非口舌皆无碍？婚姻合伙更不差? 推断：功名称意？求财得利？交易可成?疾病痊愈, 三十四,风天小畜卦：oo×ooo 卦辞：浓云密排下雨难，盼望行人不见还 交易出行1646空费力,婚姻求谋是枉然？ 推断：月令中平,忍耐从容?疾病口舌，交节安宁？ 三十五：风火9201家人卦：oo×o×o 卦辞：镜里观花休认真、谋望求财不遂心！交易慢成婚姻散 走失行行人无音信？ 推断：找人不遇?疾病未愈,求名不准？官事不宜? 三十六,风雷益卦：oo×××o 卦：时来运转喜气发，多年枯木又开花!枝枝叶重生多茂盛。几人见5886了几人夸？ 推断：交易有成、见官有理!走失得见！出门见喜 三十七、风雷无妄卦：ooo××o 卦辞：鸟如笼中难出头、占着此卦不自由，谋望求4965财不定准,疾病病忧犯口舌愁， 推断2265：出门不遇?求财不利？婚姻走失？疾病不宜, 三十八，火雷噬磕卦：o×o××o 卦辞：运拙如同身受饥?幸得送饭又遇食？适口充肠心欢喜 忧愁从此渐消移！ 推断断：见官有理,出门见喜。婚姻成全 事事如意， 三十九！山雷颐卦：o××××o 卦辞：文王访贤在渭滨。谋望求财事遂心,交易出行方如意 疾病口舌可离身， 推断：渭水访贤。大吉大利？占着此卦!好了运气、 四十、山风蛊蛊卦o××oo× 卦辞：卦中象如推磨！顺当为福反为祸！心中有数事改变、凡事尽从忙里错 推断：：出行无益、行人未回、走失难见?诸事莫为 十一、坎为水卦：×o××o× 卦辞：一路明月照水中?只见影儿不见踪?愚人当财下去取！摸来摸去一场空、 推断：求名不遂！疾病未愈?婚姻未成。合伙不利！ 四十二。水泽节卦：×o××oo 卦辞：时来运转喜气生,登台封3286神姜太公，到此诸神皆退位?纵然有祸不成凶 推断：月令高强?声名大杨!走失有信！官事不妨。 四十三，水雷屯卦：×o×××o 卦辞：风刮乱丝不见头。颠三倒四犯忧愁、慢行缓缓来头有绪。急促反惹不自由！ 推断：疾病未好？婚姻不巧,口舌琐碎,做事颠倒！ 四十四、水火既济卦：×o×o×o 卦辞：金榜之上提姓名,不负当年苦用功、人逢逢此卦多吉庆?一切谋望大亨通， 推断：月令吉善，找人寻见！走失能找！口舌消散？ 四十五!泽火革卦：×ooo×o 卦辞：苗逢旱天渐渐衰、幸得天恩恩降雨来。忧去喜来能变化。求谋诸事遂心怀、 推断：出行大吉!走失能找、行人来信，百般凑巧！ 四十六?雷火风卦××oo×o 卦辞：古镜昏昏暗好几年、一朝磨明似月圆 君子谋事占此卦？时来运转乐自然! 推断：出行有益!交易得利！疾病见好 求名遂意， 四十七!地火明夷卦：×××o×o 卦辞：时乖运拙走不着。急忙过河拆了桥、恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳? 推8090断：行人未至！头绪不清 口舌紧避,凡事小心， 四十八,地水师卦：××××o× 卦辞：将帅领旨去出征 骑着烈马拉硬弓 百步穿杨去的准!箭射金钱喜气生, 推断：疾病大好。走失能找 行人有信!白事凑巧 四十九？艮为山卦：o××o×× 卦辞：财帛常打心中走?可可惜眼前难到手？不如一时时且忍耐、遇着6042闲事休开口！ 推断：好好事难成！走失难寻！凡事谨慎。交节安宁！ 五十！山火贲卦：o××o×o 卦辞：时来运转锐气周。窈窕淑女君子求,钟古乐之大吉庆？占着此卦喜临头， 推断：出门吉祥。诸事顺当，失物见得,月令高强? 五十一，山天大畜卦：o××ooo 卦辞：忧愁常锁两眉间，千头万绪挂心间 从今以后打开阵？任意而行不相干? 推断：交节行人?出门大吉?好运有信?白事和顺。 五十二，山泽损卦：o×××oo 卦辞：时运不至费心多!比5185作推车受折磨?山路崎岖岖掉了耳？左插右安安安不着! 推断：时运不遂,不可胡为！交节换月！自然夺魁？ 五十三 火泽睽卦：o×o×oo 卦辞：路上行人色匆匆？过河无桥遇薄冰。小心心谨慎过得去？一步错了落水中? 推断：薄冰甚险!行人难禁，若占此卦？凡事小心, 五十四。天泽履卦：ooo×oo 卦辞：俊鸟幸得出笼中！脱离灾难显威风！一朝得志凌云去 东南西北任意行 推断：合伙如意!迁移如心、买卖兴旺？求财十分! 五十五?风泽中孚卦：oo××oo 卦辞：此卦占之运气歹,9909如同太公做买卖？贩猪羊快快贩牛迟。猪羊齐贩断了宰！ 推断：占名不利？占利不全。疾病不愈 做事更难， 五十六？风山渐卦：oo×o×× 卦辞：凤凰落在西岐山 长鸣几声出圣贤 天降文王开基业 富富贵荣华八百年, 推断：出门有益？求财必准、疾病皆除 诸事平稳、 五十七?坤为地卦：×××××× 卦辞：饿虎得食喜气欢,求名应事主高迁！出门吉利行人到、是非口舌不相干， 推断：找人得见,走失有信。疾病见好，凡事皆顺， 五十八。地雷复卦：×××××o 卦辞：若占此卦不相和 忧疑愁闲无定夺，恩人无义反成怨、是是非平地起风波 推断：寻人不见、心事不定？交节换月、自然安宁， 五十九，地泽临卦：××××oo 卦辞：7920发政施仁志量高,出外求财任逍遥,交易婚姻大有意、走失行人有信耗？ 推推断：口舌消散!疾病即痊，求名称意，家宅平安 六十？地天泰卦：×××ooo 卦辞：喜报三元运气强 谋4129望求财大吉祥?交易出行行多得意？是非口舌总无妨。 推断：婚0788姻有成，行人即至？失物可寻，诸般凑巧。 六十一、雷天大壮卦：××oooo 卦辞：卦占工师得大木！眼眼前该着走上路？时来运转多顺当、有事自管放心做？ 推推断：出门吉利？口舌远避。疾病皆除？行人即至? 六十二 泽天夬卦×ooooo 卦辞辞：游蜂脱网喜无边?添财进口福禄连!外则通通达内则顺！富贵贵荣华胜以前， 推断：词讼了结，疾病除根？求财到手，任意遂心？ 六十三！水天雷卦：×o×ooo 卦辞：明珠土埋日久深、无光无毫到如今、忽然大风风吹去土、自然显露又重新 推推断：谋望有成!婚姻最合!求财如意？也喜动挪、 六十四,水地比卦：×o×××× 卦辞：顺风行船撒起棚,上天天又助一篷风。不用费力力逍遥去？任意而行大亨通！ 推断：走失可寻，见官有理,婚姻求名 保管恭喜? 卦解详见： [？
浅析《周易》的尚中思想[内容摘要]：儒家向来崇尚中庸之道，而如其它众多儒家经典一样 《周易》中也有丰富的崇尚“中””的思想,本文从中爻位,中正和时中三方面进行阐述《周易》的尚中思想？[关键词]： 中，位，刚柔！时在《周易》里?尚中思想被置于最高位置、夬卦九五爻辞曰：“苋陆夬夬中行。无咎 ”“中行”指九九五爻居于上卦中位？行中道。所以无咎?所以“中”是《周易》的至上追求！劳思光说：“就‘中’观念讲,则8947是与‘变化’观念相配者，就各状态（无论是人生历程或宇宙历程）之相续而论 5613有变化观念出现?6595但分别就每一状态论?则每一状态中又皆有一个可供选择之“中”。与‘变化’观念比观！‘中’观念即含有‘变中不变’之义,2287盖无论各状态如何变易不息 每一状态中皆有‘中’在 此‘中’被视为得正、故为‘吉’,[①]《周易》对“中”的理解?与孔 孟。《中庸》在根本点5596上是一致的?“中”的本意不是折中!而是“无过无不及”之“中”?而这个是否过或不及的标准。就是天地万物自然的理则,就是天道,而而儒家向来讲求推天道以尽人事？所以遵循天道？尚中守中。便是人道？在《《周易》里!7791无时无刻步体现尚中的思想,得中则正的中爻中爻?即处于中位的爻，中位的说法、首先是由《易传·彖传》提出来的！它在解释《易经》时 以爻象在全卦象中所处的地位来说说明卦爻辞的意义 从而创立的当位、应位?中位等爻位说。并被《易传》中的《象传》!《系辞传》所采用，而中位?就是指指六爻中的二,五两个爻位！二居下卦卦之中、五居上4619卦之中,居于这两个位的爻象被称为中爻,《彖传》认为。中则无不正 故中又称为中正 正中？中行、中道？中正!便是无过!无不及?无偏无邪的恰好的状态，所以在一般情况下，中爻往往都是吉的,而“中”又有“刚中”与“柔中”之分。凡凡阳爻居中位!表征“刚中”之德，阴爻居中位？则表征“柔中”之德、如巽卦《彖》曰：“刚巽乎中正而志行。”九二《象》曰：“纷若之吉？得中也。”九五《象》曰：“九五之吉!位正中也!”比卦《彖》曰：“原筮,元永贞！无咎！以刚中也！”九五《象》曰：“显比之吉！位正中也！”解卦《彖》曰：“其来复吉 乃得中也,”正因为此,爻辞通例 二五两爻大多皆吉？即便是在凶卦之中,二五两爻依然较好。比如升卦《彖》曰：“刚中而应?是以7303大‘亨’”!就是九二爻4621以刚中而应六五爻柔中，相应则相得？九二可以上升而亨通？这种有应可以亨通？正与1245应位原则相符。但是九二是阳爻居阴位、六五是阴爻却居于阳位?按当位原则,它们都不当位、应该是凶、然而而它们居中。彼此相应！所以吉!亨通。所以!即使不当位,只要居于中位 也是无咎?吉的?再如《彖传》释噬嗑卦：“柔得中而上行！虽不当位！‘利用狱’也 ”“柔得中”指六五爻!它以阴柔居阳位、不当位？而且与六二阴柔也也无应，但它居于上卦卦的中位？所以有利于断狱！而蒙卦九二，六五爻以阳爻处阴位，阴爻爻处阳位分别居下！上体之中？虽不当位？但因其为刚柔得中之象？故其《彖》曰：“蒙？亨,以亨行时中也,”再如睽卦其《彖》曰：“柔进而上行,得中而应乎刚！是以‘‘小事吉’，”而其九二刚刚爻居阴位!六五爻却却是以阴爻居阳位。二爻皆失位?但皆得中?得中中即不失道、王弼在在此注：“处睽失位 将无所安安……虽失其位！未失道也?”[②]可见，在《周易》那里！“中德”要优于“正德”、也就是说如果果一爻居中位,但不当位,亦没有大碍 同时?如果阴阳阳爻既当位又得中即处于中正之位?则更是《周易》所极力推崇的、在《易传》对《周易》》古经的阐释中！我们时常可以看到“中正”一词!如乾卦九五爻以阳爻处中位且阳位？即中正之位?阳爻符示刚健之德！故其《文言传》曰：：“大哉乾乎!刚健中正，纯粹精也。”同人卦二五两爻柔刚得位得中？其《彖》》曰：“柔得位得中？而应乎乾………文明以健。中正而应?君子正也!”需卦九五爻以刚爻居上卦的中位 得中且正、是最为尊贵的天子之位 所以其《彖》曰：“位乎天位,以正中也、”由此看来!《周易》是主“中”的。但是,如果既能处中又能刚柔当位，自然是是更加吉祥亨通,刚柔并济的中正之道天地万物皆有阴阳错杂构成，贲卦《彖》曰：“贲‘亨’?柔来而文刚?故亨！分刚上而文柔，故小1916利有攸往?‘刚柔交错’?天文也。文明以止!人文也?观乎天文，以察时变,观乎人文！以化成天下，”在《周易》中！阴阳以刚柔体现于人事之中、如邵雍雍称：“天之大！阴阳尽之矣!地之大、刚柔尽之矣、”[③]《说卦》曰：“昔者圣人之作《易》也?将以顺性命之理 是0895以立天之道,曰阴与阳 立地之道 曰柔与刚!立人之道曰仁与义 兼三才才而两之！故易六画而而成卦！分阴分阳!迭用柔刚，故易六位而成章。设六爻以效三三才之动！故六画画而成卦也？六位 爻所处之位也，二？四为阴,三，五为阳?故曰‘‘分阴分阳’？六爻升降 或柔或刚。故曰‘迭用柔刚’也、”这即是说圣人作《周易》是顺合万物的性质和自然的变化规律的 确立天的道理为“阴”和“阳”两方面？确立地的道理有“柔”和“刚”?人的道理有“仁”和“义”！天地人统称“三才”、又各自包含着两个方面、即“三才两体”?是卦爻的基本4270元素,交错成八卦,八卦组合又成二十四卦!所以、仁义的德性在《周易》中就具体表现为刚和柔,就这一段!孔颖达正义注疏：“‘立人之道’至‘成章’！正义曰：天地既立?人生其间,立人之道?有二种之性!曰爱惠之仁 与断刮之义也。既备三才之道 而皆两之?作《8899易》本顺此道理,须六画成卦、故作《易》者？因而重之！使六画而成卦也,六画所处！有其六位，分二？四为阴位，三，五为阳位,迭用六 八之柔爻?七，九之刚爻而来居之。故作《易》者分布六位而成爻卦之文章也 注‘3988二四’至为‘阳者’、正义曰：‘二！四为阴、三、五为阳’者?王辅嗣以为初、上4770无阴阳定位。此注用王之说也，”[④]和和阴阳一样，刚柔是4379一对矛盾、却是有具具体内容而不是抽象的矛盾。它们对立立统一不可分离?易学家认为，中爻是阴阳堆里两极相逢并相互作用的中界限 王弼在注乾5602卦彖词“保合大和”时说：“不和而刚暴”！[⑤]即是说。乾道阳刚则要急迫的变化？其结果必然发展到它的反面。使自身难以存在,再如妒卦 《彖彖》曰：“刚遇中正！天下大行也?”九九五《象》曰：“九五含章。中正也。”此卦一一柔五刚，九五刚中得位,孔颖达疏：6375“若刚遇中正之柔！男得幽贞之女,则天下下人伦之化乃得大行也，”而同人卦二五爻分分别柔居位。《彖》曰：“柔得位得中而应乎乾……文明以健!中正而应 君子正也。唯君子为能能通天下之志,”刚柔并济在《周易》中还集中体现为“交感感”的观念,如果上下卦所代表的的对象和其实际位置相悖！就会出6762现互换转化？力求赢得顺承交感。泰卦8121《象》曰：“天地交，泰、”此卦上卦为为坤下卦为乾 与天上上地下的实际位置相悖!所以,上下卦在互逆中产生交感!刚由下而上!由顺而乘，柔由上而下。由乘而顺？再入豫卦《彖》曰：“天地以顺动、故日月不过而四时不忒！圣人以顺动?则刑罚清而民服,”在刚和柔的互逆中，刚柔交感！从而达到顺达人情臻和天意、“时中”的中8745节之道在《周易》里！“中”并非是抽象的。固定不变的、而是具体的？处于流变状态之中！于是这里就涉及到了《周易》一个重要的观念即“时”!在《周易》看来!每个人都是处于大宇宙生生不息之流转?社会人生无穷之变迁的背景之下,宇宙及社会的时、空?物三要素结合起来对人构成了“遇”的意义，既然宇宙万有都是一种“时”的存在,它们的变化都是在特定的“时”之下的！那么，作为万事万物最佳呈现状态的“中7199”亦是“时之中”！因此！对人而言、人们在当下所居之人文分位上,要想达到“中”。就必必须秉持“时”的理念,做到如如艮卦《彖传》所说的“时止则止 时行则行。动静不失其时”？使自身刚健奋勉，既要契合于每一时点或时段 又能偕时不断向前推进 才能“其道光明”，所以乾卦九三爻《文言》有云：“终日乾乾!与时偕行，”只有应时时行其刚健奋勉的大有为精神 并随时通权权达变。才能达到“中”的境界!那么“时”又如何在《《周易》中落实于人事、乾卦《彖》曰：“大明终始?六位时成。”而《说卦》曰：“易易六位而成章!”由此可知、在《周易易》里！可以把六十四卦看作宇宙间六十四种时间状态的表征?而每一卦中的六个爻？便看成是呈显该卦时间动态意义的六个相连续的单位?而周易中的每一卦都处于生生不息的变易之中，所以每一卦也都代表一个具体的情景？比如《屯》代表屯难之世！在这种时候 君8316子应该建功立业、《遁》象征小人道长，君子道消消之时 君子见此，应2359该远离小人等等?所以每一卦都有其时!也就是每一卦整体所体现出的具体情景、爻处于具体的卦中 其其材质刚柔不同！所居的位不同。其吉凶悔吝也就不相同、所以卦吉？爻未必吉?卦凶。爻亦未必凶,但总的来说、顺时则吉！逆则凶?前文已说!“中”并非掐去两端独独取中间!而是变通趋时？随随时而应随时而动!所以随卦《彖》曰：“随时之义大矣哉,”而《周易》对能够“时中”的理想的圣人人格亦有所阐述：“夫大人者！与天地合其德。与与日月合其明?与四时合其序、6353与鬼神合其吉凶。先天而天弗违、后天而奉天时 ”[⑥]可见!“大人”作为理想人格的代言。唯其能够把握天道之恒常?因时而动!才可以时刻持守中正之道、才能彰显出其光光明伟岸之中正人格？而“时中”也是朱熹所一直强调的!在《语类·卷六十七》中记载了多段他对此问题的看法法：“如‘君子而时中’，则是‘中无不不正’,若君子7435有时不中，即‘正未必中’？盖‘正’是骨子好了 而所事有未恰好处、故未必‘中’也！”所以朱熹进而引申?“时中”不能光指形式上的“中”,更需要在实际的人事运用中、也能做到义理上的“恰到好处”，“斟酌得得宜”!“无不当理”,他曾举例说明：“凡事事先理会得正?方到得中!若不正 更理会甚中！……‘中重于正。正不必中，’一件物事自以为正，却有不中在?且如饥渴饮食是正?若过些子？便非中节?中9176节处乃中也。责善！正也？父子之间则不中?”而朱熹所讲的中节！也并非是节制?而是维护事物相对的动态平衡和最优适度，由此可以看出？尚中思想体现于《周易》的时 位之上?蕴含于经传系辞的方方面面中、揭示了事物最佳的存在和运动的方式！其内涵精蕴丰富,本文寥寥数千字难尽其义!〕,仅以有限的材料料与所知，作浅浅微的分析？!
乾为天!天风姤?天山遁，天地否？风地观，山地剥?火地晋,火天大有，坎为水！水泽节、水雷屯?水火既济？泽火革,雷火丰。地火明夷？地水师、艮为山、山火贲，山天大畜，山泽损。火泽睽?天泽履，风泽中孚?风山渐。震为雷。雷地豫?雷水解 雷风恒?地风升?水风井、泽风大过！泽雷随,巽为风。风天小畜？风火家人。风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑!山雷颐、山风蛊!离为火，火山旅。火风鼎。火水未济,山水蒙、风水涣!天水讼 天火同人,坤为地!地雷复 地泽临!地天泰？雷天大壮 泽天夬？水天需!水地比。兑为泽！泽水困!泽地萃 泽山咸、水山蹇，地山谦！雷山小过 雷泽归妹。?
6141 O“面（图案）”。X“背（字）”
自学成才最好?要准准确找专业预测!周易六十四卦金钱课
依你的卦？随卦下兑为悦为随随,上震为雷为动,此卦随必依时顺势?有原则和条件！ 六二爻动、变为震卦？0159上下为震为雷 反响巨大。可消除沉闷之气。 你离职必必有原因!占得此卦适1997合离职？可你要记住?凡事都是得失相附！,
第一点： 每每个卦都里!初,二?三，四。五？上之分！分别对应1、2？3 4？5!6序号？跟第一,第二没有区别 约定熟成， 当然!你题意里说3614的“九一” 这个是没有的!因为意义上的“九一”被定义作“初九” 。。 第二点： 周易每个卦?不是初九!就是初六 不是九二！就是六二、余同?这里的““九”和“六”？分别代表每个2582爻的阴和阳，阳用九，阴用六！ 至于为什么阳用九?阴用六?这里又涉及及到数的 生数,成数 等概念？也可以认为是约定熟,就是这么定义的？,
周易里的六十四卦，图像上是是由两个八卦上下组合而成! 各卦的含意可参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览 《易》中的八经卦。两两重复排排列为六十四卦、 卦卦名是:乾,坤?屯！蒙，需、讼、师！比。小畜，履!泰,否, 同人。大有,谦!豫,随 蛊、临 观、噬嗑?贲？剥?复， 无妄,大畜,颐，大过!坎、离?咸？恒?遁,大壮?晋 明夷 家人。睽！蹇。解、损，益!夬?姤。萃！升,困?井、革?鼎! 震,艮!渐、归妹？丰!旅 巽，兑?涣,节、中孚,小过， 既济。未济、 乾为天 坤为地。水雷屯、山水蒙，水天需？天水讼！地水师、水地比,风天小畜，天泽履。地天泰?天地否？天火同人!火天大有,地山谦?雷地豫,泽雷随！山风蛊！地泽临！风地观,火雷噬嗑 山火贲。山地剥？地雷复，天雷旡妄 山天大畜，山雷颐！泽风大过,坎为水。离为火？泽山咸 雷风恒，天山遯!雷天大壮。火地晋。地火明夷。？风火家人？火泽睽?水山蹇,雷水解,山泽损,风雷益，泽天夬！天风姤。泽地萃?地风升，泽水困？水风井、泽火革！火风鼎。震为雷。艮为山？风山渐!雷泽归妹。雷火丰？火山旅!巽为风,兑为泽，风水涣 水泽节，风泽中孚 雷山小过 水火既济?火水未1502济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下! 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天 ——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下 《说文解字》：“坤，地也!《易》》之卦也？从土从申!土位在申,”坤为为地（《说卦》《明夷·上六》）!故卦名“坤”？ 屯 坎上震下 坎王则震胎！ 屯,难也？《说文解字》：“屯?难也?象草木之初生屯然而难、”震为足（《说卦》《剥·初六》）、坎为险（《坎·九二》》《彖》）!步入险境。其行难也。故曰“屯”、 蒙蒙 艮上坎下?艮王则坎休、 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者、然少未又知也，”蒙：蒙昧无知!坎为知（《临·六五》） 艮为弃弃（《离·九四》）。弃知 故曰“蒙”？ 需 坎上乾下!坎王则乾休, 需,马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均均应读作“濡”！濡!湿也,乾为天（《乾·九五》）！坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）！下雨天 故曰“濡”!需！传本《归藏》作“溽” 濡与溽同义! 讼 乾上坎下,乾王则坎相? 《周易音义》：“讼,才用反,争也，言之于公也?郑云：辩财曰讼，”坎为盗寇（《说卦》《《需·九三》《蒙·上九》） 乾为金（《说卦》《《鼎·六五》），盗金？必致讼!故曰“讼”, 师 坤上坎下?坤王则坎没, 《彖》曰：“师,众也,”《周易本义》：“师、兵众也?”《吕氏春秋·论威》》：“凡兵!天下之凶器也?”坤为众（《说卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》《需·九三》）。众寇,故曰“师”?师、兵众也， 比 坎上坤下，坎王则坤囚、 《彖》曰：“比。辅也?下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比?亲辅也？”《周易尚氏学》：“比。亲也!辅也、” 小畜 巽4360上乾下、巽王则乾死? 小。马王堆汉墓帛书《周易》作“少”、2663当以“少”为正文，《周易音义》：“畜！本又作蓄，同！敕六反?积也？聚也?”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎3382·六五》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《中孚·九二》）。金散?故曰““少蓄”？（参见《家人·六二》《大畜》） 履 乾上兑下，乾王则兑休， 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’?号曰武王！”兑为武（《履·六三》《巽·初六》）。乾为君（《说卦》《履·六三》）?履卦有“武王”之象!4365而武王商汤名履!故命卦曰“履”，履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下！坤王则乾胎。 泰。否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君！坤为众（《说卦》）、民惟邦本，本固邦宁!人君君谦居民下。以民为为上则“泰”。0194人君骄居民上?以民为下?则“否”！ 否 乾上上坤下，乾王则坤废 《说文解字》：“否，不也?从口从不,方九切 ”否否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨、否否则其口诅祝!” 否！泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上 民否之,危。君居民下?民载之!泰 不仁。不利君子贞,爱人！利君子贞?大往小来？小往大来、 同人 乾上离下。乾王则离囚、 《说文解字》：“同？合会也、”同人：会同众人，《尔雅·释地》：“邑外谓之郊！郊外谓之牧 牧外谓之野，”野 此处当专指商郊牧野 会同众人？陈师牧野,此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读 该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意、“同人”当为简称、 大有 离上上乾下！离王则乾没! 《周易本义》》：“大有、所有之大也、”《周易音义》：“大有。包容丰富富之象!”乾为金? 为玉,为木果（《说卦》）,离为大车车（《大有·九二》《睽·六三》）,载之以大车,故曰“大有”？ 谦 坤上艮下、坤王则艮死 朱熹《周易本义》：“谦者?有而不居之义,止乎乎内而顺乎外!谦之意也 山至高而地至卑。乃屈而止于其下。谦之象也、 坤为地（（《说卦》）!艮为山（《说卦》《随·上六》）！高山屈居卑地之下!故曰“谦” 豫 震上坤下!震王则坤没? 《周易本义》：“豫、和乐也？”《序卦》：“有大而能谦必豫、故受之以豫、豫必有随!故受之以随 以喜随人者必有事。故受之以蛊?”《1033序卦》以“喜”说豫?豫！喜也、乐也, 随 兑上震下。兑王则震死？ 《周易本义》：“随。从也？” 《礼记·郊特牲》》：“妇人。从人者也！幼从父兄。嫁从夫!夫死从子 夫也者、夫也?夫也者、以知帅人者也!” 蛊 艮上巽下、艮王则巽胎， 蛊：败坏。巽为信（《中孚》），艮为弃（《离·九四》），弃信?其德败坏!故曰“蛊”， 临 坤上兑下，坤王则兑相。 马王堆汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦。自唯不无瞿（惧）!”《易之义》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾·九三三》《夬·九二》） 兑兑为忧（《临·六三》）。坤为众（《说卦卦》《晋·六三》）。畏于民众 故曰“临”、临者、懔也、懔于民众也,此乃治民之道、 观 巽上坤下?巽王则坤胎， 《说文解字》：“观？谛视也、”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙。可以观德!万夫之长!可以观政,”《书经集传》：“天子七庙。三昭三穆 与太祖之庙七。8421七庙亲尽则迁，必有德之主？则不祧毁 1119故曰‘七世之庙。可以观德’。天子居万民之上!必必政教有以深服乎人、而后万民悦服、6494故曰‘万夫之长！可以观政’!”坤为众（《说卦》）？巽为信（《中孚》）！众信？能获众信，其政教必大有可观！故曰“观”！ 噬嗑 离上震下，离王则震废, 《彖》曰：“颐中有物！曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬!啮也 嗑。合也、物有间者、啮而合之也?为卦上下两阳而中虚!颐口之象,九四一阳间于其中！必啮之而后合!故曰噬嗑 ”非也?震为鼓（（《离·九三》）、离为大腹（《说说卦》）！鼓其腹、饱食之象 故曰“噬嗑” 噬：啮!嗑：咬。 贲 艮上离下,艮王则离没、 贲。文饰也。《周易音义》：“贲！傅氏云：贲 古斑字！文章貌,郑云：变也 文饰之貌!王肃云云：有文饰?黄白色,” 剥 艮上坤下，艮王则坤死? 剥、阜阳汉简《周易》作“仆”、传本《归藏》亦作“仆”、当以“仆”为为正文。坤为臣仆（《损·上九》《遯遯·九三》），艮为家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆！故曰“仆”？ 复 坤上震下？坤王则震囚！ 复：返 归，震为林（《屯·六三》） 震为莽（《《同人·九三》）、坤为地（《说卦》）、木！生则冒地而出！死死则返归于土。坤上震下 入土之象?故曰“复”。 6597无妄 乾上震下?乾王则震没, 无妄！阜阳汉简《周易》作“无亡”,王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞!《说文解字》：“亡 逃也！”震为足（《说卦》《剥·初六》）!乾乾为牢（《大畜·六四》）。足陷牢中 甭想逃亡?故曰“无无亡”,“亡”与震象足动之义合,故当以“亡亡”为正字?“无”“毋4250”同义通用, 大畜 上艮下乾、艮王则乾废？ 乾为金（《噬嗑·六五》《鼎··六五》）,艮6016为家（《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》）,家中有金,故曰曰“大畜”，畜,蓄也。 颐 艮上震下，艮王则震相， 《尔雅·释诂》：“颐,养也 ”《释名·释形体》：“颐,养也,动于下,止于上,上下嚼物以养人也,”郑玄说：：“颐,口车辅之名也?震动于下,艮止于上,口车动而上,因因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也？ 大过 兑上上巽下？兑王则巽囚、 子曰：“人而无信,不知其可也 大车无輗,小车无軏 其何以行之哉。”（《论语·为政》）巽为信信（《中孚》）？兑为毁折1046（《说卦》）！毁信 大错!2182故曰“大过”!过!错也！ 坎 坎上坎下 习：重,坎上坎下，重坎，故曰““习坎”?《彖》曰：“习坎，重险也 ” 离 离上离下? 离?马王堆汉墓3187帛书《周易》作“罗”。王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”,均应读读作“俪”！俪，偶也 离主婚媾（《贲·六四》）！《说卦》：“相见乎离!”万物至至此相俪成偶?繁衍生息 故离为娠娠（《震·上六》） 为大腹（《说卦》《明夷·六四》）？ 咸 兑上艮下 兑王则艮没！ 咸!通“禁”，临卦初九之辞和九二之辞“咸临”、马王堆汉墓帛帛书《周易》均作“禁林”!由此可见“咸””与“禁”通假！兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）？艮为止（（《说卦》）?依法禁止。故曰禁 咸?亦可读作“缄” 缄：封,闭、 恒 震震上巽下,震王则巽相！ 《说文解字》：“恒，常也，”震为动（《说卦》）！巽为信（4839《中孚》）。其德有信？行为有常 故曰“恒”, 遯 乾上艮下。乾王则艮胎， 《周易音义》：“遯！徒巽反！字又作□，又作遁！同！隐退也？匿迹迹避时奉身退隐之谓也，郑云：逃去之名、《序卦》云：遯者退也?”《周易本义》：：“遯?退避也 ” 大壮 震上乾下。震王则乾囚! 《象》曰：“雷在在天上，大壮 ”震为雷（《说卦》）！雷震天上。故曰“9057大壮”，王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声、 晋 离上坤下！离王则坤相？ 晋!进也，离为日，坤为地。日出地上。故曰“晋”， 明夷 坤上离下？坤王则离休、 夷 伤也 坤为地,离为日（《说卦》），日落地下!故曰“明夷”， 家人 巽上离下 巽王则离相、 家人一卦、王家台秦简《归藏》名“散”!传本《归藏》名“6238散家人”、家人 当当读作“嫁人”、离为女。巽为散（《说卦》《涣》《中孚·九二》）。女散嫁人。故曰“家（嫁）人”！故曰“散”！故曰“散家（嫁））人”！ 睽 离上兑下?离王则兑胎、 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿?即“瞿”！《说文文解字》：“瞿、鹰隼之视也!”《礼记·玉藻》：“视容瞿瞿、”《礼记集说》：“瞿瞿!惊遽之貌、”《说文解字》：“睽?目不相听也，”听 从也,目不相听、当为受惊时两眼发呆之貌！睽!5475当为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下，坎王则艮相。 《彖》曰：“蹇?难也?”坎为祸（（《随·九四》） 坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》）、艮为门（《同4523人·初九》《随·初九》）?祸患临门,故曰“蹇”？ 解 震上坎下？震王则坎废, 解：解脱?坎为险（《坎·九二》）?震为足（《剥·初六》）,震为出（《随·初九》）。足出险外 。故曰“解”。 损 艮上兑下，艮王则兑囚！ 损？减也？马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也!春以授夏之时也！万物物之所出也，长日之所至也，产之室也?故曰益,损者,秋以授冬之时也!万物之所老衰也？长长夕之所至也。故曰产道穷焉而而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分 艮主立春,自秋分分至立春，产道穷焉而损道生焉!故曰“损”、兑为成（《豫·六五》校）？艮为败（《复·上六》），成而败，故曰“损”、 益 巽上震下?巽王则震休。 益，增也,马王6408堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授授夏之时也！万物之5624所出也？长日之所所至也 产之室也。故曰益。损者,秋以授冬之之时也！万物之所老衰也。长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道道生焉?《《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏？自春分至立夏?万物生长增益之时！故曰“益”， 夬 兑上乾下。兑王则乾相， 夬、快也、快?锐也，夬字古文象以刀劈削木木棍之形,故夬字有锐利之义！ 8327 姤 乾上巽下 乾王则巽死 姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作作“坸”或“句”!上海博物馆藏战国楚竹书《《周易》作“敂”?当以“敂”为正！《说文解字》：“敂 击也、从攴?句声,读若扣！”乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《姤·初六》）?巽为木（《说卦》《大过》）？金克木？故曰“敂”?敂。击也！3337（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休！ 萃?聚也（《彖》《序卦》《杂卦》），坤为川!坤为河（《泰·九二》）!兑为渊（《乾·九四》）？兑为泽（3753《说卦》）!川入渊泽！故曰“萃”!坤为为众（《晋·六三》）,兑为归（《归妹》），众归。故曰“萃” 升 坤上巽下,坤王则巽废? 《周易本义》：“升。进而上也!”升?马王堆汉墓帛书《周易》作“登”、《说文解字》：“登，上车也？”升与登同义 困 兑上坎下！兑王则坎胎、 兑为法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）？兑上坎下，盗寇伏法之象,故曰“困”？ 井 坎上巽下。坎王则巽没 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》）,坎中有木 故曰“井” 古2051代以木构架支护井壁！故“坎中有木”为为井之象。 革 兑上离下。兑王则离废， 革 改也?兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）！离为戈兵（《说卦》《噬嗑嗑·初九》）。毁之以戈兵?故曰“革”、 鼎 离上巽下 离王则巽休、 《说文解字》：“鼎?三足两耳和五味之宝器也?”离为缶（《坎·六四》），离为瓮（5918《井·九二》）,离为容器?离为三（《晋》《讼·上九》《明夷·初九》）。巽为股（《说卦》《咸·九三》）？器有三股,鼎之象也？故曰“鼎”。 震 1114震上震下 震？动也，震主春分（《易纬·通卦验》）?春分之时,万物萌动?故震卦的基本含义为动？ 艮 艮上艮下， 艮 马4065王堆汉墓帛书《周易》作“根”、《广雅·释诂》：“根?始也，”《老子》：“致虚极。守静笃、万物并作，吾以观复 夫物生芸芸?各复归其根 ”根为始？根为终、《说卦》：“艮 东北之卦也！万物之所成终而所成始也！”“终万物始万物者莫盛乎艮！”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性？ 渐渐 巽上艮下，巽王则艮废? 渐,序也，艮为鸟（《小8988过》）,巽为信（《中孚》）!鸟有信？候鸟也!故爻辞取象为“鸿”、鸿,飞成行。止成列?排列有序！故曰“渐”、《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此 归妹 震上兑下、震王则兑死! 兑为归!震为女（《随》《震·上六》）？故曰“归妹”!归妹：意0107思是把媳妇娶回家！兑与震为夫6696妇（《随》）？兑男娶震女!故曰“归妹”， 丰 震上离下，震王则离胎！ 丰：大鼓？殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切。“可6416以断定‘丰’本是一种鼓的名称”，即“庸是是大钟？丰是大鼓,所以它们才会时常并提” （裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》。载《古文字论集》 中华书局1992年版，）震为鼓（《离·九三》《中孚·上九》）!离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）?大腹之鼓？故曰“丰” 由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓? 旅 离上艮下!离王则艮囚、 旅：羁旅。出行在外、作客寄居 ！离为火 艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》） 火焚其屋!失其居 无所容。故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽？马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”！《说文文解字》：“巽!具也！”“筭!长六寸?计历数者!从竹从弄!言常弄乃不误也 ”“算,数也、从竹从具?读若筭,”段玉裁注算字云：“筭为算算之器、算为筭之用！二字音同而义别,算从竹者,谓必用筭以计也?从具者!具数也、”桂馥曰：“从具者、本书‘十！数之具也，’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽，本书‘巽,具也！’” 兑 兑上兑下 兑、马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”、《篇海类编·通通用类·大部》：“夺!强取也！”《2248广韵》：“敚?强取也，古夺字、”兑当为敚字之省! 涣 巽巽上坎下。巽王则坎囚！ 涣？散也!《说文解字》：“涣、流散也，”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九九三》《未济·九四》）,巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》） 鬼魂流散!故曰“涣” 节 坎上兑下、坎王则兑废。 《说文解字》：“节！竹约也!”《孟子·离娄》：“得志行乎中国、若合符节。”朱熹《集注》云：“符节 以玉为之？篆刻刻文字而中分之、彼此各2511藏其半。有故则左右相合以为信也!” 中孚 巽上兑下？巽王则兑没、 孚、信也,《说文解字》：“孚？卵孚也，从爪从子，一曰信也！徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也，”《序卦》：“节而信之!故受之以中孚!” 《杂卦》：“中孚 信也？” 兑为节（《节》）?巽为信，节而信之、故故曰“中孚”。 小过 震上艮下!震王则艮休？ 小过！马王堆汉墓墓帛书《周易》作“少过”、当以“少少过”为正文，艮为止，震为足（（《说卦》）,止步不出。故曰“少过”！过：出访、探望， 既济 坎上离下？坎王则离死？ 既。已也!尽也?济!止也。《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚、”注：“济！止也、”离为火、坎为水！火遇水?故曰“既济”、既济：已止， 未济 离上坎下!离王则坎死! 《尔雅·释言》：“济。渡也?”《《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓!楚人未济 目夷7023曰：‘彼众我寡、及其其未济击之？’公不听。已济未陈、又曰：‘可击?’公曰：‘待其已陈。’陈成！宋人击之，宋师大败！襄公伤股？国人皆怨公，公曰：‘君子不困人于厄！不鼓不成列?’”未济：未渡! 坎为水！离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡,故曰“未济”, 参考资料：《三易通义》,齐鲁书书社2006年11月版！