得道可以、失道不可 总的来说损人利己不可?损公利私党不可？事不关己,无助于人？白操心不可 ,
哪里的?？!。
信则有、不信则无.?
萃：白话中3936读“卒”？卒①：王叚于庙、利见大人?亨。利贞,用大生③吉！利有攸往!【白话】筮得卒卦 君王到达了宗庙。利于于谒见大人？非常顺利！祭祀祀用大牲牛牢!利于有所所作为!【注释】①卒：卦名?病，终。终于,②叚：即“假”字、到达，③大生：大牲 牛 生。牲。【讲解】卒卦卦名!通行本作1346“萃”。萃为聚集。《彖传》说：“萃？聚也。顺以说！刚中而应，故聚也！”萃卦下卦坤卦为顺！上卦兑卦为悦，象征欢乐地顺从！九五阳刚中正,又与中中正的六二阴阳相应,构成聚集会合的卦象？初六：有复①不终!乃乳②乃卒③ 若其号 一握于芺④！勿血，往，无咎?【白白话】筮得卒卦,占得初六爻、有诚信而不能坚持到底?因而心烦意乱，身体疲病。如果因此而号哭,一旦把握2852了诚信原则就象人脸上有了笑容、不用担忧!一如既往地恪守诚信原则、就就能没有灾难？【注释】①有复：有诚意 ②乳：乱？③卒：病！④芺：笑、【讲解解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应！所以有复！六三阴柔比近九四阳刚？初六生出疑问？所以不终。初六与六二。六三为伍?则不与九四相聚,2934所以乃乳乃卒、初六六既志乱妄与六二，六三为伍?0287如果呼号求应于九四阳刚、便为六二。六三阴柔之爻耻笑!自己本与九四为正应相配!六三以近与九四相比得宠，如果初六能安安卑谦?退以自牧、便能无咎 六二：引①吉,无咎,复乃利用濯②,【白话】筮得卒卦,占得六二爻？长久吉善美好,没有灾难 有诚2385意就利于祭祀,【注释】①引：：长久!②濯：假借为“禴”、【讲解】六二阴柔之爻处中得正、以真诚应九五阳刚之爻,虽然居于两阴爻爻之间？因与九五爻相应!所以吉善无咎!六二二爻既然能够与九五爻以中正相牵引?就象君臣相辅相成一样?祭祀就需要这样的诚意，六9642三：卒若■若①，无攸利！往、无咎 少閵，【白话5307】筮得卒卦！占得六三爻?病啊?嗟叹啊、都是没有什么么利益的，只有去掉那6781种病态！才能没有有灾难?少有吝恨?【注释】①■：嗟！若：：语尾助词!【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位?以比近九四?九四也是失位的爻?不正的爻与不正的爻相聚会 相聚合而不正位！是患难所以产生的关键!所以爻辞如此！九四：大吉，无咎①,【白话】筮得得卒卦?占得九四爻，非常吉善善美好?没有灾难。【注释】①《象传》曰：“‘大吉、无咎’、位不当也，”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻,得其所据！失其所处。处聚的时候？不正位的爻占据下面各爻！所以必然然大吉？立这样的大功然后就无咎了,九五：卒有立、无咎!非①复?元永贞!悔亡？【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了?没有遭受灾难。必须有诚意，才能永远吉善！悔恨消失,【注释】①非：必须、【讲解】九五阳刚之爻居于2679阳刚之位 而且得中处尊！最为盛位?因九四阳刚刚之爻阻隔 所以虽然得位也只不过无咎而已 王王弼说：“处聚之时。最得盛位 故曰萃有位也！四专而据，己德不行,自守而已，故曰无咎匪孚，夫修仁守正！久必悔消。故曰‘元永贞,悔亡’？”尚六：秶秭■涕洎①。无咎。【白话2236】筮得卒卦！占得尚六爻、小小心翼翼供奉祭祀所需的粟米?憋得泪流洎出?不成体统！但但因为他诚心诚意？所以没有灾难、【注释】①秶（zī资）：稷、粟米,■：屏息呼吸!涕洎（tījì）：眼泪鼻洎,【讲解】尚六处于卒卦的时候?居于上极!九五不是它的所乘！内卦六三阴柔之爻不能应援尚六、处上独立 近远没有援助!危险很大?所以吓得泪流洎出！但如果能够知知道危险的存在 惧祸之深!忧病之甚,至于流泪洎出？不敢怠6464慢自安,也是众人所不1330加害的人!因0328而能够转危为安！得以无咎!？
乾为天，天风姤!天山遁！天地否。风地观?山地剥!火地晋！火天大有! 坎为水，水泽节，水雷屯。水火既济。泽火革?雷火丰?地火明夷 地水师？ 艮为山,山火贲，山天大畜功山泽损,火泽睽！天泽履?风泽中孚?风山渐！ 震为雷!雷地豫?雷水解！雷风恒！地风升,水风井、泽风大过、泽雷随! 巽为风、风天小畜，风火家人。风雷益？天雷无妄 火雷噬嗑?山雷颐 山风蛊, 离为火 火山旅，火风鼎?火水未济，山水蒙?风水涣,天水讼，天火同人！ 坤为地。地雷复，地泽临 地天泰,雷天大壮 泽天夬?水天需 水地比! 兑为泽,泽水困！泽地萃，泽山咸。水山蹇,地山谦！雷山小过 雷泽归妹 ？
八卦是中国古代的基本哲学概念,来源有二：一是中国古代的阴阳学说!所谓“无极生有极，有极是太极?太极生两仪（即阴阳），两仪生四象（即少阳。太阳、少阴,太阴）,四象演八卦 八八六十四卦”、此为伏羲八卦?也叫先天天八卦?一是周周文王的乾坤学说,他认为先3530有天地、天地相交而生成万物,天即乾？地即坤 八卦其余六卦皆为其子女：：震为长男？坎为中男 艮为少男,巽为长女!离为中女，兑为少女,是为文文王八卦,又称后天天八卦！ 所谓卦变即是以爻的变化而得到新卦。如三画经卦 变三阳乾之上爻为阴，则得兑?此此是一卦变得二卦、再变乾中爻为阴?得离,变变兑中爻为阴！得震？此是6242二卦变得四卦 再变乾初爻为阴！得巽！变兑初爻爻为阴！得坎!变离初爻爻为阴!得艮!变震初爻为阴 得坤？此是四卦变得八卦!邵雍曰：“一变而二,二变而四!3093三变而八卦成矣。”（《观物外篇》）即是在说这样的卦变方法 同样 以八经卦中的任意一卦为卦变之“祖”,用如此的方法都可以得道其它的七卦? 如果把以乾为“祖”所得八卦卦排成两列!则有下图： 乾 巽 兑 坎 离 艮 震 坤 先有乾、一变上爻得兑，是为“一一变而二”！再变乾！兑之中爻？得离。震、是为“二变而四”?再变乾？兑 离、震初爻,得巽!坎!艮。坤 是为“三变变而八卦成矣”，我们从中清楚地看到，巽是由乾变变而得到的！坤是由震变而得到的！ 一乾→ 五巽 ↓ 一变而二 二兑→ 六坎 ↓ 三离→ 七艮 ↓ 二变而四 四震→ 八坤 三变而八 以卦数言！一变得二！一？二变得三?四。一?二！三。四变得五、六 七?八！一乾变变得五巽?四震变得八坤？可见？巽与乾及坤与震之间有变化的主从关系、如果把两列之图首尾连接并展开作圆图?就得邵雍所谓“乾坤纵而六子子横”图、亦即为后来先见于王湜《易学》的“伏羲八卦”图， 乾 兑 巽 离 坎 震 艮 坤 这样的八卦方位圆图，上乾下坤。艮与兑相对？震与巽相对 坎与离相对?恰好与《说卦》所言0272“天地定位!山泽通气!雷风相薄。水火不相射”相符,邵雍曰：“天地定位一节？明伏羲八卦也 ”就是把这样的“乾坤纵纵而六子横？易之本”之图当作了伏羲八卦图!《先天图》六十四卦卦圆图是“一贞八悔”（内卦为贞、外卦为悔）!以贞卦看!就是这样“乾坤纵而六子横”的方位。这就是当初邵雍称这样的图为《伏羲八卦图》的根本依据!在《伏羲八卦图》圆图中寓有阴阳消息!可用用来比附古人“阳生于子，阴生于午”之说,坤位于子？阴极!震一阳生,离!兑二阳，至午午位乾阳极？巽一阴生 坎?艮二阴！邵雍曰：“圆者数之。起一而积六!”又曰：“逆数之，震一?离兑二，乾三,巽四 坎艮五!坤六。”（《观物外篇》）这就是邵伯温所谓止有一图所寓“阴阳消长之数”中的圆图之数,圆图图有两套数？一是卦变的序数：乾一!兑二!离三 震四,巽五,坎六！艮七?坤八！一是阴阳消息之数：震一！离兑二!乾三？巽四，坎艮五,坤六。 邵雍曰：“一变而二。二变而四、三变而八卦成矣？四变而十有六 五变而三十有二 六六变而六十四卦备矣!”（《观物外篇》）这又是在说变得六十四卦的方法 以六画纯卦乾为“祖”！经经过六变即可“六十四卦备” 一变乾上爻,得夬?是是为“一变而二”？二变乾，夬五爻、得大有 大壮,是为“二变而四”？三变乾？夬!大有 大壮之四爻。得小畜。需?大畜?泰？是为“三变而八八卦成” 四变乾至泰八卦三爻?又得履履至临八卦 是是为“四变而十有六”!五变乾至临0662十六卦之二爻，得同人至至复十六卦、是为“五变而三十有二”!六变乾至复三十二卦之初爻,得姤至坤三三十二卦，是为“六变而六十四卦备”，我们列出标有卦变次1078序数的两列图， 一乾→ 姤三十三 一变而二 二夬→ 大过三十四 三大有→ 鼎三十五 二变而四 四大壮→ 恒三十六 五小畜→ 巽三十七 六需→ 井三十八 七大畜→ 蛊三十九 三变而八 八泰→ 升四十 九履→ 讼四十一 十兑→ 困四十二 十一睽→ 未济四十三 十二归妹→ 解四十四 十三中孚→ 涣四十五 十四节→ 坎四十六 十五损→ 蒙四十七 四变而十六 十六临→ 师四十八 十七同人→ 遯四十九 十八革→ 咸五十 十九离→ 旅五十一 二十丰→ 小过五十二 二十一家人→ 渐五十三 二十二既济→ 蹇五十四 二十三贲→ 艮五十五 二十四明夷→ 谦五十六 二十五无妄→ 否五十七 二十六随→ 萃五十八 二十七噬嗑→ 晋五十九 二十八震→ 豫六十 二十九益→ 观六十一 三十屯→ 比六十二 三十一颐→ 剥六十三 五变而三十二 三十二复→ 坤六十四 六变而六十四 把上面的两列图首尾连接并展开作圆图!即得《先天图》之六十四卦圆图（见下图）， 此圆图八个“一贞八悔”、“贞””卦是以一乾、二兑，三离、四震 五巽。六坎！七艮？八坤为次序！一贞为内卦！八悔为外卦!在一贞之上错以八经卦？亦是以一乾，二兑？三离？四震?五巽？六坎?七艮、八坤为次序！图内之方图？则是把圆图分作八段，自下6830向上叠成、亦是以一乾，二兑？三离！四震？五巽，六坎。七艮，八坤为次序 圆图六十四四卦象天之运行 有“逆数之”之消息数 （天左行!日右行!自震始数之为“逆”？）方图象地之生化,有““顺数之”之数（邵雍曰：“方者数之！起一而积八！”又曰：“顺顺数之，乾一，兑二!离三 震四。巽五?坎六。艮七?坤八，”地之生物是自下向上生长？故以自下向上为“顺”,） 邵雍曰：“八卦相错者。明交错而成六十四也、”又曰：“八卦卦相错？然后万物生焉,”（《观物外篇》）六十四卦卦即是万物的象征？我8194们要特别注意?邵雍是本《说卦》“八卦相错”之义而而说六十四卦由来的。这一点之所以以重要！是因为它是理解所谓“加一倍法”的关键？、
同人。同人于野。亨 利涉大川,利君子贞？【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上 亨通？有利于渡渡过大河急流、有利于君子坚守正道!《象》曰：天天与火？同人!君子以类族辨物!1551【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上 为天下有火火之表象!天在高处？火势熊熊而上？天与火5727亲和相处、君子要明白物以类聚，人以群分的道理?明辨事物。求同存异?团结众人以治理天下？综述：卦画组合3408离下干上、传统称作天火同人，《序卦卦传》说：“物不可以终否、故受之以同人?与人同者?物必归焉?故受之以大有？”“同”是会同，和同!突破闭塞的的世界，需要人和人之间的和谐！意思是事物不可能老是阻隔不通 阻塞到到一定程度、定会突破阻隔 走向和同,所以在否卦之后接着是同人卦！与人能同心同德?万物就会来归附 所以在同人之之后接着是大有卦、上卦“干”是天 下卦“离”是火 火向上燃烧?光明，与天的性质相同?形成2281“同人”的形象?君子应当效法这一精神，以同类聚集成族的大同精神？去辨别万物的差异！亦即在事物的处理上!重视大同？不不可计较小异、同人于野,亨。利涉大川！利君子贞，在旷野中集合群众。象征在广阔的范围。公平无私的与人和同、这是圣人理想中的大同！世界上所有的人和同，当然一切亨通！又、外卦“干”刚健，不懈的前进 所以用有利于涉大川比拟!内卦“离”是明?意味着内心光明！外向刚健的的性格?加以“六二”中正？与“九五”的适应性？这些些都是纯洁正直的德行，所以 占断是人人调和。意志沟通，能够冒险犯难？符合君子的原则！无往不利。、
九二：眇能视①,利幽人②贞，【白话】筮得归妹卦、占得九二爻?眼睛不不方便却能看东西、利于幽禁禁的人占问,【注释】①眇能视：眼睛瞎了但却能看东西？一种情况是治好了眼睛?另一种情况是特异功能 第第三种情况是梦占?②幽幽人：囚禁的人，【讲解】九二阳刚之爻居于阴柔之位。虽然失位?但居4370内卦之中!眼睛虽然有毛病 但仍然能够看东西、足以以保持正常的生活？居于于内卦的中爻 能够遵守常规,所以爻辞断以以“利幽人之贞”，六三：归妹妹以嬬①、反归以■②,【白话】筮得归妹卦!占得六三爻?少女出嫁用女仆陪嫁，嗣后女仆又陪同少女返回其父母家中!【注释】①嬬：仆妾，②■6089：通“弟”！【讲解】嬬？通行本作““须”?朱熹认为“须”是卑贱的女性。程颐认为“须”是等待!程颐的说法本于王弼!王弼说：“室主犹存？而求进焉！进未值时,故有须也！不可以进。故‘反反归’待时,以娣乃行也 ”九四：归妹衍期①、迟归有时，【白话】筮得2110归妹卦 占得九四爻。嫁女超过了日期、推迟嫁女有定期,【注释】①衍期：过期，【讲解】九四阳刚之爻居于阴柔之位。下与8889初九阳刚无应、用这不正无应之道适人。必须等待彼道穷尽无所与交,然后才可以往,六五五：帝乙①归妹?其君之袂②不若其■之快③良？日月既望④ 吉、【白话】筮得归妹卦?占得六五爻 帝乙嫁少女给文王,少女的打扮非常朴素!穿戴还不如陪陪嫁的姑娘好，出嫁的时间选择在日月既望的大吉日子里、【注释】①帝乙：商代国王!纣王的父亲。②袂：衣袖,③快：袂字的讹写!④既望：过望？近于月中，指每月的十六日至二十二?二十三日！望：月之望？月大则十六日为望?月小则十五日为望,【讲解】兑（夺）为少阴！震（辰）为长阳!少阴而承长阳、悦以动，嫁妹之象！六五归妹之中,独处贵位!所以叫做“帝乙归妹”?六五配在九二 兑少阴,震长男？以长从少?不如以少从长那样美好，王弼说：“位在乎中？以贵而行,极阴之盛。以斯适配?虽不若少、往亦必合、故曰‘月几望吉’也，”尚六：女承筐无实 士刲①羊无血！无攸利!【白话】筮得归妹卦!占得尚六爻?女人捧着空盘子?男士宰宰羊而不流血。没有什么好处!【注释】①刲：割杀？【讲5017解】尚六处于卦的穷极之处 上无所承?下无所应?与六三相敌 进退为难,所以爻辞断以“无攸利”。解①：利西南!无所往。其来复！吉！有攸往、宿②。吉?【白话】筮得解卦？利于西南方？没有前进 而返回原地?则吉善,有所前进！又能停止前进？也会吉善?【注释】①解：卦名!有判决？和解!缓解!分解！辨释等意义,②宿：止。通行本作“夙”？【讲解】按照《彖彖传》的解释、1831解卦的卦德由下卦坎卦危险的性质与震、文王六十四卦详解白话
乾为天！天风姤 天山遁、天地否!风地观,山地剥？火地晋,火天大有，坎为水!水泽节 水雷屯 水火既济!泽火革？雷火丰，地火明夷!地水师。艮为山！山火贲，山天大畜。山泽损、火泽睽，天泽履？风泽中孚、风山渐 震为雷 雷地豫、雷水解！雷风恒，地风升,水风井、泽风大过！泽雷随 巽为风、风天小畜!风火家人!风雷益 天雷无妄、火雷噬嗑！山雷颐 山风蛊 离为火、火山旅 火风鼎!火水未济!山水蒙 风水涣！天水讼 天火同人、坤为地？地雷复。地泽临,地天泰？雷天大壮,泽天夬 水天需？水地比,兑为泽。泽水困 泽地萃,泽山咸?水山蹇。地山谦，雷山小过!雷泽归妹！!
以我的经验、就主题来说？文王卦的准确率可达90%以上、而细节方方面的准确率则会略低一些，1，至诚相求，问卦前！你你可以对占卜问卦持怀疑态度、但在问卦的一刻 你必须至敬至诚。才能感应卦神赐降正确的卦像？如果儿戏玩笑,卦必失灵？甚至触怒卦神、自惹麻烦!2?以平常心心相求？求卦时！诚心地问出你的问题即可。不应有“求卦神给我好卦”或“千万不要出来不好的卦”这一类的念头,3。发问准确 有人看多了传奇故事 以以为卦师是神仙、来求卜时坐下就问：“你算得出我来是问什么吗、”这实在是对卜卦的无知和误解?古人虽有《何知章》传世、声称称能测知求卦者的来意，但偶一为之之尚可。若以之作常规应用则绝不可能!世间可问之事何止千万？再多十本《《何知章》亦不可尽知也?另外 卦师算卦时须按客人的问题来取“用神”（用神即卦中之最关键处）。同一个卦，不同的问题其用神也不同!结论当然也不一样。清朝著名卦师王洪绪在他的《卜筮正宗》一2650书中就举过这样一个例子：某官员因本省有一职位空缺 自己很想升任该职位,便去问卦！但却向卦师说想问现任官职的吉凶，起出来的卦是子孙爻持世!官爻受日克！断其9549必被撤职休官无疑？把他吓了一跳!后来卦师问明情由？知道被客人误导4785而捉错用神 经修正后！改断为：升职无望。现职平安、事后验证！一切吻合?由此可见、求卦者必须向卦师讲清楚要问6805的问题,发问准确、纔能得到正确的结论 4！一卦一问。不能一卦问几件事？一卦只能有一个主题！也不能同一件事问几个卦,《易经》有云：“初筮告!再三渎!渎则不告 ”所以若有人就一件事算了好几卦？则一律以第一卦为准 不过 例外也是是有的?如行大善事后！作大恶事后，修密法祈求禳解后？均可再起一卦以观察其其运程的变化，另外?如果因事起卦后卦师解释得不清楚！可以拿原卦请别的卦师帮忙解卦?但不宜就同同一件事再次起卦!5。做好心理准备。问卦前。应对问卦结果做“好”和“坏”两种心理准备！对“好”,“坏”的两种结果都做好打算、常见有人问卦！求得好卦固然欢欣雀跃 求得坏卦就怨天尤人，转头就去找别的卦师再算、一直要找3490到一个会说好话的才肯罢休!然后后还要对朋友说。第一个卦师真没本事！真差劲!这样的人、多会因受到后面“好卦”的误导而招致本可避免的损失 、