六十四卦是八纯卦的衍生?八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度！分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正5572南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦!每个主卦又自身繁衍出八复卦、这样八正卦正好延伸出64卦，因为太过繁琐？在这里不一一列出。!
易经六十四卦第28卦!下下卦，泽风大过（大过卦）！当前形势对于主方7972来说是一个太过分的负担,主方不容易易对付。9889但也不是灾难!只是主方需要谨慎处理 ！
第1卦 乾为天（乾卦）刚健健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢!一切谋望皆如意？向6261后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠、象征天？喻龙（德才的君子）?又又象征纯粹的阳和健,表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理！以“元、亨！利！贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行？ 第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿5662虎逢之把口张?适口充肠心欢喜。卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠？阴性。象征地（与与乾卦相反）!顺从天？承载万物、伸展无穷无尽,坤卦以雌马为象征!表明地道生育抚养万物、而又依天顺时。性情温顺,它以“先迷后得”证明“坤”7066顺从“乾”？依随“乾”。才能把握正确方向。遵循正道？获取吉利、 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁！慢从款来来左顺遂!急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠！震为雷！喻动!坎为雨。喻险、雷雨交加！险象丛生,环境恶劣，“屯”原指植物萌生生大地？万物始生，充满艰难险阻！然而顺时应运？必欣欣向荣？ 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下7266卦 象曰：卦中爻象犯小耗!君子占占之运不高。婚姻合伙有琐碎！做事必然受苦劳,这个卦是异卦（下坎9292上艮）相叠？艮是山的形象！喻止,坎是水的形象！喻险?卦形为山下有险！仍不停止前进!是为蒙昧!故称蒙卦?但因把握时机 行动切合时宜 因此、具有启蒙和通达的卦象, 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深!无光无亮到如今！忽然大风风吹土去？自然显露有重新？这个卦是异卦（下乾上坎）相叠 下卦是乾?刚健之意，上卦是坎！险陷之意,以刚逢险？宜稳健之妥。不可冒失行动！观时待变、所往一定成功。 第6卦 天水讼（（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做!恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走走一步?这个卦是异卦（下坎上乾）相叠 同需卦相反?互为“综卦” 乾为刚健?坎为险陷、刚与险！健与险！彼此反对?定生争讼 争讼非善事,务1155必慎重戒惧？ 第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑着着烈马拉硬弓 百百步穿杨去得准。箭中金钱喜气生,这个卦是异卦（下坎上坤坤）相叠 “师”指军队?坎为水。为险?坤为地。为顺?喻寓兵于农、兵凶战危，用兵乃圣人不不得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾!因为顺乎形势!师出有名?故故能化凶为吉, 第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆!0609上天又助一蓬风!不用费力逍遥去 任意而行大亨通!这个卦是异卦（下坤上坎）相叠,坤为地。坎为水、水附大地,地纳河海。相互依赖。亲密无间!此卦与师卦完完全相反 互为综卦!它阐述的是相亲相辅。宽宏无私 精诚团团结的道理 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢!水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气!是从2114款来莫心高?这个卦是异卦（下乾上巽））相叠?乾为天！巽为风,喻风调雨顺?谷物滋长!故卦名小畜（蓄）！力量有限,须待发展到一定程度 才可大有作为? 第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山,去去鸣几声出圣贤!天降文王开基业，富贵荣华八百年、这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天!兑为泽，以天喻君？以泽喻民,原文：“履（踩）虎尾？5984不咥（咬）人、”因此。结果吉利？君上民下。各得其位 兑柔遇乾刚？所履危！履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 ......余下全文>>!
周易里的六十四卦。图像上是由两个八卦上下组合而成。 各卦的含意可参见：周易上上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览！ 7088 《易》中的八经卦？两两重复排列列为六十四卦, 卦名是:乾、坤。屯、蒙,需。讼 师，比。小畜,履 泰,否、 同人，大有！谦。豫？随 蛊!临？观!噬嗑，贲。剥？复? 无妄，大畜 颐!大过！坎？离,咸 恒!遁!大壮、晋！明夷 家人、睽！蹇。解?损！益!夬。姤？萃，升！困，井，革，鼎？ 震!艮。渐!归妹、丰，旅!巽。兑!涣。节,中孚、小过。 既济！未济， 乾为天！坤为地?水雷屯，山水蒙!水天需、天水讼。地水师,水地比,风天小畜 天泽履!地天泰。天地否，天火同人，火天大有。地山谦，雷地豫。泽雷随!山风蛊?地泽临！风地观！火雷噬嗑。山火贲！山地剥。地雷复、天雷旡妄，山天大畜、山雷颐 泽风大过！坎为水？离为火！泽山咸！雷风恒 天山遯。雷天大壮？火地晋,地火明夷！!风火家人。火泽睽，水山蹇,雷水解 山泽损。风雷益,泽天夬，天风姤！泽地萃!地风升。泽水困。水风井？泽火革？火风鼎,震为雷,艮为山 风山渐!雷泽归妹 雷火丰 火山旅，巽为风 兑为泽、风水涣？水泽节、风泽中孚!雷山小过？水火既济！火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下。 达于上者谓之乾，凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天?——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下? 《说文解字》：“坤 地也 《易》之卦也 从土从申 土位在申?”坤为地（《说卦》《明夷·上六》） 故卦名“坤”? 屯 坎上震下。坎王则震胎？ 屯，难也 《说文解字》：“屯 难也？象草木之初生屯然而难。”8118震为足（《说卦》《剥·初六》），坎为险（《坎·九二》《彖》），步入险境?其行难也 故曰“屯”， 蒙 艮上坎下,艮王则坎休。 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者？然少未未又知也、”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）。艮为弃（《离·九四》）？弃知。故曰“蒙”， 需 坎上乾下!坎王则乾休！ 需?马王堆汉墓帛书《周易》》作“襦”?均应读作““濡”?濡？湿也 乾为为天（《乾·九五》）。坎为雨（《小畜·上九》《鼎·九三》）。下雨天。故曰“濡”，需!传本《归藏》作“溽”、濡与溽同义？ 讼 乾上坎下,乾王则坎相, 《周易音义》：“讼，才用反，争也，言之于公也!郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需·九三》《6508蒙·上九》）!乾为金金（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼!故曰“讼”， 师 坤上坎下、坤王则坎没。 《彖》曰：“师、众也!”2323《周易本义》：“师。兵众也,”《吕氏春秋·论威威》：“凡兵?天下之凶凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）。众寇？故曰“师”。师？兵众也 比 坎上坤下 坎王则坤囚? 《彖》曰：“比 辅也、下顺从也?”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也?”《周易尚氏学》：“比、亲也！辅也,” 小畜 巽5840上乾下，巽王则乾死 小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少” 当以“少”为正文?《周易音义》：“畜 本又作蓄、同,敕六反，积也，聚也 ”“小畜”意思即“少蓄”！乾为金（《说卦》《鼎·六五》》《噬嗑·六五》），巽为散（《涣》《《中孚·九二》） 金散，故曰“少少蓄”,（参见《家人·六二》《大畜》） 7186 履 乾上兑下 乾王则兑休! 《史记·殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’!号曰武王，”兑为武（《履·六三》《《巽·初六》），乾为君（《说卦》《履·六三》） 履卦有“武王”之象!而武王商汤名履 故命卦卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下、坤王则乾胎！ 泰、否二卦说的正是君民之间的关系：乾为君、坤为众（（《说卦》），民惟邦本!本固邦宁、人君谦居居民下！以民为上则“泰”。人9505君骄居民上、以民为下？则“否”， 否 乾上坤下?乾王则坤废？ 《说文解字》：“否？不也。从口从不!方九切、”否之：否定之!《尚书·周书·无逸》：“民否则厥心违怨。否则其其口诅祝，” 否？泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上!民否之!危,君居民下、民载之 泰。不仁、不利君子贞?爱人,利君子贞!大往小来 小往大来、 同人 乾上离下 乾王则离囚, 《说文解字》：“同？合会也,”同人：：会同众人。《尔雅·释地》：“邑外谓之郊。郊外谓之牧?牧外谓之野?”野！此处当专指商郊牧野?会同众人 陈师牧野!此之谓“同人于野”,“同人”应当与“于野”连读？该卦唯命曰“同人于于野”才能尽显其兵伐其君之意!“同人”当为简称？ 大有 离上乾下 离王则乾没? 《周易本义》：“大有。所有之大也！””《周易音义》：“大有,包容丰富之象。”乾为金? 为玉,为木果（《说卦》） 离为大大车（《大有·九二》《睽·六三》）！载之以大车!故曰“大有”! 谦 坤上艮下！坤王则艮死！ 朱熹《周易本义》》：“谦者，有有而不居之义？止乎内而顺乎外?谦之意也、山至高而地至卑,乃屈而止于其下？谦之象也! 坤为地（《说卦》）?艮为山（《说卦》《随·上六》）。高山屈居卑地之下!故曰“谦” , 豫 震上坤下 震王则坤没？ 《周易本义》：“豫,和乐也！”《序卦》：“有大而能谦必豫 故受之以豫!豫必有随,故受之以随。以喜随人者必有事、故受之以蛊!”《序序卦》以“喜”说豫。豫 喜也。乐也、 随 兑上震下,兑王则震死? 《周易本义》：“随。从也。” 《礼记·郊特牲》：：“妇人?从人者也。幼从父兄,嫁从夫,夫死从子，夫也者！夫也、夫也者。以知帅5314人者也,” 蛊 艮上巽下，艮王则巽胎？ 蛊：败坏!巽为信（《中孚》）?艮为弃（（《离·九四》），弃信 其德败坏?故曰“蛊”? 临 坤上兑下？坤王则兑相。 马王堆汉汉墓帛书《易之义》：“林（临）之卦？自唯不无瞿瞿（惧）,”《易之义》以“惧”说“临”、兑为惕（《乾·九三》《夬·九二》） 兑为忧（《临·六三》）?坤为众（《说卦》《晋·六三》）、畏于民众 故曰“临”?临者?懔也，懔于民众也 此乃治民之道 观 巽巽上坤下,巽王则坤胎! 《说文解字》：“观，谛视也,”《尚书·商书·咸有一德》：“七世之庙!可以观德？万夫之长 可以观政。”《书经集传》：“天子七庙、三昭三穆 与太祖之庙七！七庙亲尽则迁，必有德之主、则不祧毁，故曰‘‘七世之庙，可以观德’、天子居万民之上!必政教有以深深服乎人、而后万民悦服、故曰‘万夫之长 可以观政’,”坤为众（《说卦》）,巽为信（《中孚》）？众信？能获众信!其政教必大有可观 故曰“观”! 噬嗑 离上震下 离王则震废。 《彖》曰：“颐中有物 曰噬嗑？”朱熹《周易本义》：“噬。啮也、嗑、合也，物有间者！啮而合之也，为卦上下下两阳而中虚!颐口之象！九四一阳间9893于其中!必啮啮之而后合?故曰噬嗑、”非也、震为鼓（《离·九4248三》）？离为大腹（《说说卦》），鼓其腹。饱食之象，故曰“噬嗑”！噬：啮,嗑：咬。 贲 艮上离下！艮王则离没， 贲。文饰也！《周易音义》：“贲?傅氏云：贲?古斑字!文章貌，郑云：变也、文饰之貌,王肃云：有文饰？黄白色。” 4121 剥 艮上坤下！艮王则坤死, 剥。阜阳汉简《周易》作“仆”？传本《归藏》亦作““仆”、当以““仆”为正文，坤为臣仆（《损·上九》《遯·九三》）,艮为家家（《家人·初九》《蒙·九二》），家中臣仆？故曰“仆” 复 坤上震下 坤王则震囚? 复：返！归。震为林（《屯·六三》）、震为莽（《同人·九三》）!坤为地（《说7776卦》）？木？生则冒地地而出！死则返归于土？坤上震下!入土之象。故曰“复”， 无妄 乾上震下、乾王则震没。 无妄？阜阳汉简《周易》作“无亡”?王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字字》：“亡。逃也、”震为足（《说卦》《剥·初初六》）?乾为牢（《大畜·六四》） 足陷牢中,甭想逃亡!故曰“无亡”！“亡”与震象足动之义合!故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。 大畜 上艮下乾!艮王则乾废、 乾为金（《噬7020嗑·六五》《鼎·六五》）,艮为家（《蒙·九二》《家人人·九五》《损·上九》）!家中有金?故曰““大畜” 畜!蓄也？ 颐 艮上震下、艮王则震相、 《1679尔雅·释诂》：“颐,养也。”《释名·释形体》：“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也、”郑玄说：“颐,口车辅之名也，震动于下,艮止于上,口车5595动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐!颐,养也? 大过 兑上巽下！兑王则巽囚？ 子曰：“人而无信 不知其可也？大车无輗。小车无軏!其何以行之哉？”（《论语·为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》） 毁信!大错、故曰“大过”！过、错也？ 坎 坎上坎下? 习：重，坎上坎下,重坎、故曰“习坎”？《彖》曰：“习坎？重险也!” 离 7676 离上离下！ 离？马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”！王家台秦墓竹简《6731归藏》作“丽” 0437均应读作“俪”、俪!偶也 离主婚媾（《贲·六四》）?《说卦》：“相见乎离!”万物至此相俪成偶？繁衍生息,故离为娠（《震6755·上六》）!为大腹（《说卦》《明夷·六四》）， 咸 兑上艮下,兑王则艮没。 咸！通“禁”！临卦初九之3759辞和九二之辞“咸临” 马马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”,由此可见见“咸”与“禁”通假,兑为法（《蒙·初六六》《丰·六二》） 艮为止（《说卦》）、依法禁止。故曰禁!咸,亦可读作“缄”、缄：封。闭? 恒 6468 震上巽下?震王则巽相、 《说文解字》：“恒?常也？”震为动（《说卦》），巽为信（《中孚》）?其德有信!行为有常。故曰“恒”？ 遯 乾上艮下 乾王则艮胎、 《周易音义》：“遯 徒巽反，字又作□！又作遁,同。隐退也,匿迹避时奉身退隐之谓也!郑云：逃去之名！《序卦卦》云：遯者退也,”《周易本义》：“遯,退避也!” 大壮 震上乾下、震王则乾囚, 《象》曰：“雷在天上！大壮!”震为为雷（《说卦》）？雷震天上。故曰“大壮” 王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦卦辞中有“丰隆”一语。显然取意于震雷之声， 晋 离上坤下！离王则坤相, 晋?进也!离为日。坤为地、日出地上!故曰“晋”。 明夷 坤上离下 坤王则离休， 夷？伤也,坤为地？离为日（《2783说卦》），日落地下！故曰“明夷”。 家人 巽上离下？巽王则离相? 家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”。7684传本《归藏》名“散家人” 家人、当读作“嫁人”!离为女?巽为散（《《说卦》《涣》《中孚·九二》），女散嫁人!故故曰“家（嫁）人”?故曰“散”!故曰2611“散家（嫁）人”？ 睽 离上上兑下，离王则兑胎。 睽卦！王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿！即“瞿”!《说文解解字》：“瞿、鹰隼之视也?”《礼记·玉藻》：5603“视容瞿瞿,”《礼记集说》：“瞿瞿？惊遽之貌!”《说文解字》：“睽 目不相听也、”听?从也？目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌！睽?当为视容惊惧之貌？ 蹇 坎上艮下!坎王则艮相! 《彖》曰：“蹇！难也?”坎为祸（《随·九4519四》）、坎为患（《比·初六》《大过·九四》《中孚·初九》），艮为门（（《同人·初九》《随·初九》）！祸患临门?故曰“蹇”， 解 震上坎下、震王则坎废？ 解：解脱！坎为险（《坎·九二二》） 震为足（《剥·初六》）、震为出（《随·初九》） 足出险外 故曰“解”、 损 艮上兑下、艮王则兑囚。 损、减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也！春以授夏之时也,万物之所所出也！长日之所至也。产之室也?故曰益、损者,秋以授冬之时也?万物之所老衰也？长夕之所至也？故曰产道穷焉而损道生焉!《易纬·通卦验》：兑主秋分?艮主立春,自秋分至立春 产道穷焉而损道生焉 故曰“损”?兑为成（《豫·六五》校），艮为败（《复·上六》）！成而败？故曰“损”， 益 巽上震下!巽王则震休！ 益！增也,马王堆2099汉墓帛书《要》：益之为卦也?春以授夏之时也？万物之所所出也?长日之所至也 产之室也，故曰益,损者,秋以授冬冬之时也,万物之所老衰也，长夕之所至也 故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》：震主春分，巽主立夏!自春分至立夏 万物生生长增益之时，故曰“益”! 夬 兑上乾下、兑王则乾相！ 夬、快也！快,锐也！夬字古古文象以刀劈削木棍之形?故夬字有锐利利之义。 姤 乾上巽下！乾王则巽死？ 姤？马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”！上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”、当以“敂”为正 《说说文解字》：“敂？击也、从攴?句声,读若扣!”乾为金（《说卦》《鼎··六五》《姤·初六》） 巽为为木（《说卦》《大过》）！金克木!故曰“敂”。敂,击也。（参见《姤·初六》） 萃 兑上坤下?兑王则坤休 萃!聚也（《彖》《序卦》《杂卦》） 坤为川!坤为河（《泰··九二》）？兑为渊（《乾·九四》），兑为泽（《说卦》）。川入渊泽、故曰“萃”?坤为众（《晋·六三》）。兑为归（《归妹》）!众归、故曰“萃” 升 坤上巽下 坤王则巽废? 《周易本义》：“升，进而上也!”升!马王堆汉墓帛书《周易》作“登”?《说文解字》：“登,上车也？”升与登同义, 困 兑上坎下、兑王则坎胎！ 兑为0323法（《蒙·初六》《丰·六二》）、兑为律（《师·初六》），坎为盗寇（（《说卦》《需·九三》《屯·六二》）,兑上坎下,盗寇伏法之象？故曰“困” 井 坎上巽下、坎王则巽没, 巽为木（《说卦》《困·初六》《大过》） 坎中有木？故曰“井”?古代以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井井之象, 革 兑上离下。兑王则离废, 革,改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离·上九》）,离为戈兵（《说卦》《噬嗑·初九》）!毁之以戈兵!故曰“革”。 鼎 离上巽下。离王则巽休, 《说说文解字》：“鼎？三足两耳和五味之宝器也、”离为缶（《坎·六四》）？离为瓮（《井·九二》）！离为容器?离为三（《晋》1087《讼·上九》《明夷·初九》）?巽为股（《说卦》《咸·九三》）、器有三股!鼎之象也!故曰“鼎” 震 震上震下、 震?动也，震主春分（《易纬··通卦验》）！春分之时 万物萌动？故震卦的基本含义为动, 艮 艮上艮下、 艮,马王堆汉墓帛书《《周易》作“根”。《广雅·释诂》：“根 始也。”《老子》：“致虚极！守静笃 万物并作。吾以观复！夫物生芸芸，各复归其根?”根为始?根为终，《说卦》：“艮、东北之卦也!万物之所成终而所成始也,”“终万物始万物者莫盛乎艮?”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性， 渐 巽上艮下、巽王则艮废！ 渐、序也!艮为鸟（《小过》）?巽为信（《中孚》）?鸟有信?候鸟也 故爻辞取象为“鸿”、鸿。飞成行?止成列?排列有序。故曰“渐” 《艮·六五》艮之渐曰“有有序”,亦取义于此。 归妹 震上兑下?震王则兑死 兑为归,震为女（《随》《震·上六》）。故曰“归妹”,归妹：意思是把媳妇娶回家！兑与震为夫妇（《随》） 兑男娶震女！故曰曰“归妹”。 丰 震上离下!震王则离胎, 5287 丰：大鼓、殷墟卜辞反映出丰和庸关系密切？“可以断定‘丰’本是一种鼓的名名称”。即“庸是大钟!丰是大鼓?所以它们才会时常并提”，（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》 载《古文字论集》,中华华书局1992年版、）震为鼓（《6614离·九三》《中孚·上九》）,离为大腹（《说卦》《明夷·六四》）、大腹之鼓？故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰丰”本是一种大鼓, 旅 离上艮下,离王则艮囚、 旅：羁旅,出行在外?作客寄居 。离为火！艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》）?火焚其屋。失其居 无所容？故曰“旅”！ 巽 巽上巽下！ 巽。马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”,《说文解字》：：“巽,具也。”“筭?长六寸。计历数者！从竹从弄？言常弄乃不误也，”“算,数也?从竹从具?读若筭!”段玉裁注算字云：“筭为算之器?算为筭之用！二字音同而义别。算从竹者。谓必0221用筭以计也，从具者！具数也？”桂馥曰：“从具者,本书‘十！数之具也。’《三三苍》：‘算?选也、’选当为巽。本书‘巽!具也,’” 兑 兑上兑下、 兑！马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”,《篇海类编·通通用类·大部》：“夺！强取也。”《广韵》：“敚!强取也、古夺字!”兑当为敚字之省! 涣 巽上坎下、巽王则坎囚, 涣。散也，《说文解字》：“涣?流散也！”坎为鬼（《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》）?巽为散（《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》）！鬼魂流散,故曰“涣”。 节 坎上兑下，坎王则兑废， 《说文解字》：“节!竹约也 ”《孟子·离娄》9071：“得志行乎中国,若合符节 ”朱熹《集注》云：“符节、以玉为之！篆刻文字而中分之！彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也?”” 中孚 巽上兑下、巽王则兑没 孚 信也 《说文解字》：“孚、卵孚也 从爪从子?一曰信也、徐锴曰：鸟之孚卵皆如如其期不失信也 2022”《序卦》：“节而信之 故受之以中孚?” 《杂卦》：“中孚,信也、” 兑为节（《节》） 巽为信 节而信之！故曰“中孚”， 小过 震上艮下？震王则艮休？ 小过、马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少少过”为正文、艮为止 震为足（《说卦》） 止步不出？故曰曰“少过”，过：出访,探望！ 既济 坎上离下。坎王则离死， 既、已也?尽也。济,止也，《庄子·齐物论》：“厉风济则万窍虚 ”注：“济！止也 ”离为火、坎为水！火遇水 故曰“既既济”、既济：已止？ 未济济 离上坎下！离王则坎死! 《尔雅·释言》：“济 渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓 楚人未济？目目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之，’公不听？已济未陈!又曰：‘可击,’’公曰：‘待其已陈。’陈成?宋人击之!宋师大败！襄公伤股，国人皆怨公？公曰：‘君子不困人于厄？不鼓不成列？’”未济：未渡? 坎为水 离为舟筏（《《泰·九二》）？舟在水上！未成其渡。故曰“未济”？ 参考资料：《三易通义》!齐鲁书社2006年11月版，
八宫六十四卦如何来记忆！我想刚学习易学的朋友一定大伤脑筋？我刚开始学习时也是恼火,这么长,不光要记住顺序?还要记住每一卦属于哪类五行 以及哪些卦是游魂和归魂卦、经过一段时间的学习,我也总结出了一些些技巧。便于易友少走弯路 下面我就仔细的讲解如何来记忆：乾为天！天风姤?天山遁?天地否、风地观！山地剥，火地晋，火天大有!乾为天？坎为水!水泽节！水雷屯、水火既济,泽火革!雷火丰 地火明夷,地水师,坎为水? 艮为山！山火贲、山天大畜!山泽损？火泽睽。天泽履!风泽中孚。风山渐？艮为山？震为雷？雷地豫,雷水解,雷风恒？地风升，水风井？泽风大过、泽雷随、震为雷? 巽为风、风天小畜！风火家人,风雷益?天雷无妄，火雷噬嗑 山雷颐。山风蛊!巽为风,离为火，火山旅、火风鼎、火水未济?山水蒙!风水涣？天水讼,天火同人。离为火! 坤为地！地雷复！地泽临、地天泰 雷天大壮?泽天夬 水天需？水地比！坤为地， 兑为泽，泽水困,泽地萃！泽山咸?水山蹇 地山谦!雷山小过！雷泽归妹?兑为泽?要记住住这些按顺序卦名 确实不易!要花一些功夫!要多读!多记!一有时间就要看、哪怕是上厕所也要看一看，时间长了!自7911然就记住了,我也是花了好长时间才熟记的,当你熟了后!会一种成就感。？
坤卦主静。地势坤!君子以厚德载物?你看坤卦三个爻都是是阴爻,本就是收敛，什么东西都往下走 就从那个断的地方下去了，下雨的雨水就渗透下去了！所以坤的一个性质就是收藏吸纳, 其类象为土黄色 厚重 方形 母亲 大地 母牛 忍耐 也有事情进展慢或者外出动不了的意思、等等!！
先八卦 学会记住形状名称作用、可以网上查找,后每一卦上再加一次八卦即为64挂?即变化化之中的变化！相互变化之理礼法慢慢参悟探究、精确的话！每一分秒?因果都在变化化之中 或一句话一个动作一个想法等等都会影响结果的？果起因因起果?循环往复 生生不息,时间不会因因你我愿望而停止？从初生生到终了幻觉而已 话远了！你可以去下载一些视频来看看、？八卦中六十四卦详解
_ _ ___ _ _？水卦在八卦中叫坎!如果立宫重叠组合即可,上下两短横。中间一长横。有点象古体水字!。
八八卦之一?代表山？ 比如：艮岳 八卦中位於西北方 先天八卦里矗艮位西北。所谓先天就是乾坤一上一下位相对的那个八卦图 后天八卦里面艮位是东北！所谓后天就是乾坤夹着兑位的那个八卦图
八八六十四卦卦象有内外卦！如天风姤,其中乾为外卦巽巽为内卦 “内卦出现”是名词解释部分比如：用神内卦出现,元神0257内卦出现,忌神内卦出现?表示它正在于近距离或在范围内。、