同人!是《易》六十四卦卦中的第十三卦? 【易德经0095典】天下大同靠同人相同一样!叫同?世界上,有同必有异,有异必有同、同性相斥!异异性相吸是事物的本质方面,而而另一方面则是人同其心。心同其志?德同习近,同气偕和,异者互补,异志相斥 殊者特出、似者竞进? 从与更多人人合作奋斗的愿望出发,同人卦通过六爻之变数表达了同人于野,利涉大川!同心同德,团结向上的进步思想? 【本经】 同人。同人于野 亨,利涉大川,利君子贞。 《彖》曰:同人?柔得位得中而应乎乾。曰:同人!同人曰:“同人于野。亨。利涉大川,利君子贞!”乾行也,文明以健、中正而应!“君子子”正也,唯君子为能通天下之志。 《象》曰:天与火 同人,君子以类6402族辨物?(天与火相互亲和!意味着去聚合志同道合的人、也可象征按照人类事物的种类辨别异同!)、
父母卯木为用神 临月而旺。元神鬼官持世来生?喜在子孙动化回头克。不克鬼官。元神不受阻?学学业随心如愿?、
三十七 连 坐 人民还在激烈地反抗!统治者利用人们的的亲情以及亲情间的关爱?9408把天下设计成地狱。用以维护他们天堂的利益 同 人 同人于野亨利涉大川利君子贞 一人犯事 全家族连坐的法律使社会治安1319得到稳定,贵族们外出不再遭到袭击和伤害, 初九同人于门无咎 以门为单位的株连法律容易执行! 六二同人于宗吝 以族为单位的株连法律牵涉到族中贵族?出现麻烦。 九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴 把维护和平的士兵布防在野外的高地上 用来镇压人民的反抗!混乱局势维持了三年, 九四乘其墉弗克攻吉 贵族们筑起了高墙 建立立他们的天堂?使造反的奴隶不能攻克! 九五同人先号啕而后笑大师克相遇 宗族连坐法使族中贵族受到株连!大师们们商量出阶级分离法?株株连不及贵族! 上九同人于郊无悔 连坐的法律向边远的地区落实、贵族0258们外出也感到安全了 上文摘自[李氏易经]简注?希望能帮到你 。
易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰:困龙得水好运交,不由喜气上上眉梢?一切切谋望皆如意 向后时运渐渐高? 这个卦是同卦(下乾上乾)相叠?象征天!喻龙(德才的君子)。又又象征纯粹的阳 和健,表明兴盛强健!乾卦是根据万物变通的道理、以“元?亨?利!贞”为卦辞?7825示 吉祥如意,教导人遵守天道的德行! 第2卦坤为地(坤卦)柔顺伸展 上上卦 象曰:肥羊失群入山岗 饿虎逢之把口张、适口充肠心欢喜 卦若占之大吉昌? 这个卦是同卦(下坤上坤)相叠、阴性!象征地(与乾乾卦相反),顺从天,承载万 物!伸展8543无穷无尽 坤卦以雌马为象征,表明地道生育抚养养万物!而又依天顺时?性情 温顺!它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”,依随“乾”,才能把握正确方向,遵 循正道,获取吉利。 第3卦水雷屯(屯卦)起始维艰 下下卦 象曰:风刮乱丝不见头!9175颠三倒四犯忧愁,慢从款来左顺遂 急促反惹不自由。 这个卦是异异卦(下震上坎)相叠,震为雷!喻动。坎为雨、喻险,雷雨交加?险象 丛生 环境恶劣?“屯”原指植物萌生大地?万物始生,充满艰难难险阻!然而顺时应 运?必欣欣向荣! 第4卦山水蒙(蒙卦)启蒙奋发 中下卦 象曰:卦中爻象犯小耗!君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎,做事必然受苦劳 这个卦是异卦(下坎上艮)相叠、艮是山的形象 喻止。坎是水水的形象?喻险?卦 形0877为山下有险!仍不停止前进,是为蒙昧 故称蒙卦,但因把握时机、行动切合时宜! 因此?具有启蒙和通达的卦象、 第5卦水天需((需卦)守正待机 中上卦 象曰:明珠土埋日久深!8917无光无亮到如今?忽然大风吹土去、自然显显露有重新 这个卦是异异卦(下乾上坎)相叠。下卦是乾。刚健之意?上卦是坎?险陷之意?以 刚逢险?宜稳健之妥,不可冒失行动,观时待变?所往一一定成功! 第6卦天水讼(讼卦)慎争戒讼 中下卦 象曰:心中有事事难做。恰是二人争路走,雨下俱是要占先。谁肯3011让谁走一步、 这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反?互为“综卦”,乾为刚健 坎为险 陷。刚与险,健与险!彼此反对!定生争讼 争讼非善事 务必慎重戒惧 第7卦地水师(师卦)行险而顺 中上卦 象曰:将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓!百步穿杨去去得准?箭中金钱喜气生 这个卦是异卦(下坎上坤)相叠,“师”指军队?坎为水。为险?坤为地 为顺, 喻寓兵于农,兵凶战危?用兵乃圣人不得得已而为之!但它可以顺利无阻碍地解决矛盾! 因为顺乎形势,师出有名 故故能化凶为吉。 第8卦水地比(比卦)诚信团结 上上卦 象曰:顺风行船撒起帆、上天又助一蓬风 不用费力逍遥去。任意而行5748大亨通? 这个卦是异卦(下坤上坎)相叠 坤为地、坎为水!水附大地、地纳河海?相互9415依 赖,亲密无间?此卦6615与师卦完全相反 互为综卦,它阐述的是相亲相辅!宽宏无私 精精 诚团结的道理? 第9卦风天小畜(小畜卦))蓄养待进 下下卦 象曰:苗逢旱天尽焦梢?水想云浓雨不浇。农人仰面长吁气、是从款7561来莫心高? 这个卦是异卦(下乾上巽)相叠?乾为天!巽为风?喻风调雨顺 谷物滋长 故卦 名小畜(蓄)!力量有限,须待发展到一定程度。才可大有作为 第10卦天泽履(履卦)脚踏实地 中上卦 象曰:凤凰落在西歧山?去鸣几声出圣贤!天降文王开基业、富贵荣华八百年、 这个卦是异卦(下兑上乾)相叠。乾为天,兑为泽,以天喻君,以泽喻民?原文: “履(踩)虎尾?不咥(......余下全文>>。
那个师傅只是根据同人卦的定义给你断婚.有些牵强.不过同人卦应该至少有比较好的朋友 第十三卦 同人 天火同人 乾上离下 二人同心之象 合作共事之意 大象:二人同心?其利断金。君子正心诚意,7841与人和同之象? 运势:如如意吉祥、与人共事!上下皆和?又3772得长辈提拔? 爱情:如鱼得水,彼此互敬互谅!定成美眷? 疾病:病轻、不久可愈,注意心脏!头肺等疾? 失物:遗失似文件眼镜等物!可能被压在底层,尽快找寻?则可取回。 诉讼:凡事以和为贵! 同人:同人于野。亨? 利涉大川?利君子贞? 初九:同人于门。无咎! 六二:同人于宗!吝! 九三:伏戎于莽?升其高陵,三岁不兴, 九四:乘其墉!弗克攻!吉? 九五:同人?先号啕而后笑。 大师克相遇! 上九:同人于郊,无悔、 卦爻辞注解 《同人》卦:聚众在野外?通顺?利于渡大河?2358利于正直的人占问? 倒数第一阴爻:聚众在王门!无害, 倒数第二阴爻:在0542宗族聚众?有困难 倒数第三阳爻:埋伏军队在密林里 登上高地,三年9599不能取胜。 倒数第四阳爻:登土城墙?不能攻进去。吉 倒数第五阳爻:聚众先嚎哭而后笑?大军战胜。互相碰头? 最上阳爻:聚众在郊野、没有悔恨!
周易里的六十四卦,图像上是由两个八卦上下组合而成、 各卦的含意可参见:周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览! 《易》中的八经卦!两两重复排列为六十四卦! 卦名是:乾!坤!屯?蒙 需!讼、师、比,小畜 履 泰?否! 同人?大有,谦?豫、随!蛊、临?观、噬嗑。贲,剥 复。 无妄。大畜!颐!大过!坎!离,咸!恒。遁!大壮、晋,明夷。 家人?睽!蹇、解?损、益。夬。姤。萃?升 困!井。革。鼎、 震?艮!渐、归妹!丰?旅!巽!兑。涣?节?中孚、小过, 既济,未济! 乾为天?坤为地!水雷屯 山水蒙!水天需,天水讼、地水师?水地比!风天小畜!天泽履 地天泰?天地否。天火同人 火天大有 地山谦!雷地豫。泽雷随、山风蛊?地泽临?风地观?火雷噬嗑。山火贲,山地剥 地雷复?天雷旡妄。山天大畜?山雷颐!泽风大过?坎为水!离为火,泽山咸。雷风恒、天山遯!雷天大壮。火地晋,地火明夷?!风火家人!火泽睽、水山蹇!雷水解!山泽损?风雷益 泽天夬、天风姤?泽地萃、地风升?泽水困,水风井。泽火革,火风鼎,震为雷、艮为山,风山渐?雷泽归妹。雷火丰、火山旅!巽为风?兑为泽!风水涣!水泽节?风泽中孚 雷山小过 水火既济、火水未济 六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下, 达于上者谓之乾,凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。——朱骏声《说文通训训定声》 坤 坤上坤下, 《说文解字》:“坤?地也、《《易》之卦也!从土从申?土位在申!”坤为地(《说卦》《明夷·上六》) 故卦名“坤”。 屯 坎上震下 坎王则震胎, 屯?难也 《说文解解字》:“屯,难也!象草木之初生屯然而难,”震为足(《说卦》《剥··初六》) 坎为险(《坎·九二》《彖》)?步入险境,其行难也,故曰“屯”? 蒙 艮上坎下。艮王则坎休 马王堆汉墓帛书《缪和》:“夫蒙者!然少未又又知也!”蒙:蒙昧无知?坎为知(《临·六五》) 艮为为弃(《离·九四》) 弃知、故曰“蒙”。 需 坎上乾下、坎王则乾休! 需 马马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”,均均应读作“濡”、濡?湿也。乾为天天(《乾·九五》) 坎为雨(《小畜·上九》《《鼎·九三》)!下雨天,故曰“濡”、需!传本《归藏》作“溽”?濡与溽同义! 讼 乾上坎下!乾王则坎相, 《周易音义》:“讼、才用反?争也?言之于公也 郑云:辩财曰讼。”坎为盗盗寇(《说卦》《需·九三》《蒙·上九》)?乾为金(《说卦》《鼎·六五》),盗金?必致讼?故曰“讼”。 师 坤上上坎下?坤王则坎没, 《彖》曰:“师!众也 ””《周易本义》:“师,兵众也、”《吕氏春秋·论威》:“凡兵?天下之凶器也。”坤为众(《说卦》《晋·六三》),坎为寇(《《蒙·上九》《需·九三》)?众寇,故曰“师”!师 兵众也, 比 坎上坤下,坎王则坤囚! 3301 《彖》曰:“比。辅也!下顺从也?”朱熹《周易本义》:“比,亲辅也!”《周易尚氏学》》:“比。亲也?辅也?” 小畜 巽上乾下,巽王则乾死, 小!马王堆汉1970墓帛书《周易》作“少”,当以“少”1721为正文,《周易音义》:“畜?本又作蓄?同?敕六反,积也 聚也?”“小畜”意思即“少蓄”!乾0192为金(《说卦》《鼎·六五》《噬嗑·六五》),巽为散(《涣》《中孚·九二》)。金散,故2249曰“少蓄”?(参见《家人·六二》《大畜》) 履 乾上兑下!乾王则兑休! 《史记·殷本纪》:“汤曰‘吾甚武’,号曰武王?”兑为武(《履·六三》《巽·初六》)!乾为君(《说卦》《履·六三》)。履卦有“武王”之象,而武王商商汤名履 故命卦曰“履”?履卦得名于武王商汤之名! 泰 坤上乾下。坤王则乾胎! 泰 否二卦说的正是君民之间的关系:乾为君?坤为众(《4298说卦》)!民惟邦本?本固邦宁?人君谦居民下。以民为5941上则“泰”,人君骄居民上?以民为下。则“否” 否 乾上坤下、乾王则坤废, 《说文解字》:“否!不也。从口从不!方九切。”否之:否定之、《尚书·周书·无逸》:“民否则厥心违怨。否则其口诅祝、” 否?泰二卦卦名与卦辞均可对读:君居民上。民否之!危,君居民下?民载之。泰、不仁?不利君子贞?爱人?利君子贞,大往小来!小往大来! 同人 乾上离下!乾王则离囚! 《说文解字》:“同?合会也?”同人:会同众人!《8196尔雅·释地》:“邑外谓之郊!郊外谓之牧。牧外谓之野?”野?此此处当专指商郊牧野!会同众人?陈师牧野,此之谓“同人于野”、“同人”应当与“于野”连读?该卦唯命曰“同人于野”才能尽尽显其兵伐其君之意,“同人”当为简称! 大有 离上乾下?离王则乾没, 5975 《周易本义》:“大有?所有之大也,”《周易音义》:““大有、6179包容丰富之象,”乾为金? 为玉,为木果果(《说卦》)、离为大车(《大有·九二》《睽·六三》),载之以大车?4435故曰“大有”, 谦 坤上艮下。坤王则艮死, 朱熹《周易本义》:“谦者?有6577而不居之义!止乎内而顺乎外、谦之意也 山至高而地至卑,6132乃屈而止于其下,谦之象也! 坤为地(《说卦》)?艮为山((《说卦》《随·上六》),高山屈居卑地之下。故曰“谦” ? 豫 震上坤下、震王则坤没。 《周易本义义》:“豫?和乐也,”《序卦》:“有大而能谦必豫!故受之以豫。豫必有随!故受之以随,以喜随人者必有事 故受之以蛊、”《序卦》以“喜”说豫!豫 喜也?乐也? 随 兑0475上震下,兑王则震死, 《周易本义》:“随。从也?” 《礼记·郊特牲》:“妇人?从人者也,幼从父兄?嫁从夫?夫死从子?夫也者 夫也!夫也者!以知帅人者也?” 蛊 艮上巽下,艮王则巽胎, 蛊:败坏 巽为信(《中中孚》)?艮为弃(《离·九四》)!弃信!其德败坏,故曰“蛊”。 临 坤上兑下。坤王则兑相, 马王堆汉墓帛书《易之义》:“林(临)之卦!自唯不无瞿(惧),”《易之义》》以“惧”说“临”?兑为惕(《乾·九三》《夬·九二》)?兑为忧(《临·六三》)?坤为众(《说卦》《晋·六三》),畏于民众?故曰“临”!临者、懔也,懔于民众也,此乃治民民之道, 观 巽上坤下。巽王则坤胎! 5726《说文解字》:“观 谛视也?”《尚书·商书·8212咸有一德》:“七世之庙?可以观德!万夫之长?可以观政?”《书经集传》:“天子七庙 三昭三穆、与太祖之庙七,七7160庙亲尽则迁,必有德之主。则不祧毁 故曰‘七世之庙 可以观德’、天天子居万民之上?必政教教有以深服乎人?而后万民悦服。故曰‘万夫夫之长?可以观政’。”坤为众(6844《说卦》)!巽为信(《中孚》)!众信?能获众信 其政教必大有可观 故曰“观”。 噬嗑 离上震下,离王则震废? 《彖》曰:“颐中有物,曰噬嗑!”朱熹《周易本义》:“噬。啮也!嗑,合也!物有间者、啮而合之也,为卦上下两阳而中虚!颐口之象。九四一阳间于其中,必啮之而后合!故曰噬嗑!”非也!震为鼓(《离·九三》) 离为大腹(《《说卦》),鼓其腹、饱食之象!故曰“噬嗑” 噬:啮!嗑:咬, 贲 艮上离下?艮王则离没。 贲!文饰也。《周易音义》:“贲?傅氏云:贲?古斑字?文章貌、郑云:变也 文饰之貌。王肃云:有文饰、黄白色,2425” 剥 艮上坤下,艮王则坤死? 剥!阜阳汉简《周易》作“仆” 传本《归藏》亦作““仆”?当以5847“仆”为正文、坤为臣仆(《损·上九》《遯·九三》)、艮为家(《4213家人·初九》《蒙·九二》)!家中臣仆!故曰“仆”! 复 坤上震下。坤王则震囚, 复:返,归,震为林(《屯·六三》)!震为莽(《同人·九三》)?坤为地(《说卦》)!木!生则冒地而出!死则返返归于土!坤上震下 入土之象。故曰“复”, 无妄 乾上震下,乾王则震没? 无妄!阜3220阳汉简《周易》作“无亡”。王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处处”“安藏”之辞。《说文解字》:“亡、逃也、”震为足(《说卦》《剥··初六》)?乾为牢(《大畜·六四》)?足陷牢中!甭想逃亡、故曰“无亡”、“亡”与震8922象足动之义合、故当以“亡”为正字!“无”“毋”同义通用, 大畜 上艮下乾 艮王则乾废? 乾为金(《噬嗑·六五》《鼎·六五》) 艮为家(《蒙·九二》《家人·九五》《损·上九》),家中有金!故曰“大大畜”!畜?蓄也? 颐 艮上震下!艮王则震相, 《尔雅·释诂》:“颐,养也、”《释名·释形体》:“颐,养也、动于下,止于上,上下嚼物以养人也 ”郑玄说:“颐,口车辅之名也,震动于下,艮止于上,口车动而上,因辅嚼物以养人,故谓之颐?颐,养也, 大过 兑上巽下,兑王则巽囚? 2099 子曰:“人而无信?不知其可也?大车无輗!小车无軏。其其何以行之哉!”(《论语·为政》)巽为信(《中孚》)?兑为毁折(《说卦》)!毁信、大错!故曰曰“大过”?过?错也, 坎 坎上坎下? 习:重 坎上坎下,重坎!故曰“习坎”?《彖》曰:“习坎?重险也!” 离离 离上离下。 离,马王堆汉墓帛书《周易》作“罗” 王家台台秦墓竹简《归藏》作“丽”?均应读作“俪” 俪 偶也!离主婚媾((《贲·六四》)!9352《说卦》:“相见乎离 ”万物至此相俪成偶?繁衍生息?故离为娠(《震·上六》),为大腹(《说卦》《明夷·六四》)? 咸 7962兑上艮下,兑王则艮没! 咸。通“禁”、临卦初九之辞和九二之辞“咸临”,马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”?由此可见“咸”与“禁”通假?兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》) 艮为止(《说卦》)?依法禁止,故曰禁?咸,亦可读作“缄”。缄:封,闭。 9956 恒 震上巽下。震王则巽相? 《《说文解字》:“恒!常也 2929”震为动(《说卦》)。巽为信(《中孚》)?其德有信。行为有常、故曰“恒”、 遯 0750 乾上艮下。乾王则艮胎, 《周易3939音义》:“遯 徒巽反 字又作□?又作遁 同,隐退也!匿迹避时奉身退隐之谓也?郑云:逃去之名。《序卦》云:遯者退也?”《周易本义》:“遯,退避也。” 大壮 震上乾下,震王则乾囚。 《象》曰:“雷在天上?大壮、”震为雷(《说卦》)?雷震天上!故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏·大壮》卦辞中有“丰隆”一语!显然取意于震雷之声。 晋 离上坤下,离王则坤相。 晋。进也、离为日。坤为地,日出地上。故曰“晋”, 明夷 坤上离下 坤王则离休? 夷?伤也?坤为地!离为日(《说卦》),日落地下?故曰曰“明夷”? 家人 巽上离下。巽王则离相 家人一卦 王家台0522秦简《归藏》名“散”,传本《归藏》名“散家人”,家人,当读作“嫁人”!离为女,巽为散(《说卦》《涣》《中孚·九二》)、女散嫁人?故曰“家(嫁)人”,故曰“散”,故曰“散家家(嫁)人”, 睽 离上上兑下、离王则兑胎。 睽卦 王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿,即“瞿”!《说文解解字》:“瞿,鹰隼之视也。”《礼记·玉藻》:““视容瞿瞿!”《礼记集说》》:“瞿瞿,惊遽之貌。”《说文解字》::“睽 目不相听也、”听,从也!目不相听。当为受惊时两眼发呆之貌?睽 当为视容惊惧之貌! 蹇 坎上上艮下?坎王则艮相, 《彖》曰:“蹇,难也!”坎为祸(《随·九四》)?坎为患(《比·初初六》《大过·九四》《中孚·初九》),艮为门(《同人·初九》《随·初九》) 祸患临门?故曰“蹇”? 解 震上坎下。震王则坎废、 解:解脱。坎为险((《坎·九二》)、震为足(《剥·6845初六》)!震为出(《随·初九》)?足出险外 !故曰“解”, 损 艮上兑下?艮王则兑囚、 损?减也,马王堆汉墓帛书《要》:益之为卦也?春以授夏之时也!万物之9685所出也?长日之所至也!产之室也。故曰益?损者。秋以授冬之时也?万物之所老衰也?长夕之2929所至也?故曰产道穷焉而损道生焉,《易纬·通卦验》:兑主秋分?艮主立春?自秋分至至立春,产道穷焉而损道生焉、故曰“损”?兑为成(《豫·六五》校)?艮为败(《复·上六》)!成而败、故曰“损”? 益 9940 巽上震下、巽王则震休? 益 增也,马王堆汉墓帛书《要》::益之为卦也,春以授授夏之时也?万物之之所出也。长日之之所至也 产之室也!故曰益,损者?秋以授冬之时也!万物之所老衰也、0739长夕之所至也!故曰产道穷焉而而损道生焉!《易纬·通卦验》:震主春分!巽主立夏。自春分至立夏 万物生长增益之时。故曰“益”? 夬 兑上乾下?兑王则乾相, 夬,快也。快,锐也,夬字古文象以刀劈削木棍之形 故夬字有锐利之义! 姤 乾上巽下,乾王则巽死! 姤,马王堆汉墓帛书《易之义》作“坸”或“句”。上上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”!当以2912“敂”为正、《说文解字》:“敂,击也,从攴!句声 读若扣。”乾为金(《说卦卦》《鼎·六五》《姤·初六》)!巽为木(《说卦》《大过》)?金克木,故曰“敂”?敂,击也、(参见《姤·初六》) 萃 兑8488上坤下、兑王则坤休? 萃 聚也(《彖》《序卦》《杂卦》)。坤为川?坤为河(《泰·九二》) 兑为渊(《《乾·九四》)!兑7166为泽(《说卦》) 川入渊泽!故曰“萃”、坤为众(《晋9115·六三》) 兑为归(《归妹》)、众归!故曰“萃”。 升 坤上巽下?坤王则巽废 《周易本义》:“升,进而上也,”升?马王堆汉墓帛书《《周易》作“登”、《说文解字》:“登。上车也 ”升与登同义、 困 兑上坎下、兑王则坎胎, 兑为法(《蒙·初六》《丰·六二》)?兑为律(《师·初六》)、坎为盗寇(《说卦卦》《需·九三》《屯·六二》),兑上坎下,盗寇伏法之象?故曰“困”、 井 坎上巽下!坎王则巽没! 巽为木(《说卦》《困·初六》《大过》)!坎中有木!故曰“井”,古古代以木构架支护井壁?故故“坎中有木”为井之象、 革 兑上离下 兑王则离废、 革?改也?兑为毁折(《说卦》《大过》《离·上九》),离为戈兵(《说卦》《噬嗑·初九》),毁之以戈兵。故曰“革”! 鼎 离上巽下!离王则巽休、 《说文解字》:“鼎。三足2245两耳和五味之宝器也?”离为缶(《坎·六四》)!离为瓮(《《井·九二》)、离为容器。离为三(《晋》《讼·上九》《明夷·初九》)?巽为股((《说卦》《咸·九三》)!器有三股 鼎之象也!故曰“鼎”! 震 震上震下、 震 动也?震主春分分(《易纬·通卦验》)?春分之时?万物萌动?故震卦的基基本含义为动、 艮 艮上艮下? 艮?马王堆汉墓帛书《周易》作“根”?《广雅·释诂》:“根!始也 ”《老子》:“致虚极?守静笃 万物并作?吾以观复!夫物生芸芸?各复归其根,”根为始!根为终?《《说卦》:“艮 东北之卦也、万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮、”艮卦卦辞描述的正是其终万物始万物的特性。 渐 巽上艮下!巽王则艮废, 渐?序也,艮为鸟(《小过》) 巽为信(《中孚》)?鸟有信。候鸟也,故爻辞取象为“鸿”、鸿!飞成行 止成列,排列有序?故曰“渐”。《艮·六五》艮之渐曰“有序”!亦取义于此? 归妹 震上兑下!震王则兑死 兑为归、震为女(《随》《震·上六》)?故故曰“归妹”,归妹:意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇(《《随》)。兑男娶震女,故曰“归妹”, 丰 震上离下,震王则离胎, 丰:大鼓?殷墟卜辞反映出丰和庸关系系密切,“可以断定‘丰’本是一种种鼓的名称”,即“庸是大钟,丰是大鼓、所以它们才会时常并提”,(裘锡圭:《甲骨文中的几种乐器器名称》,载《古文字论集》,6632中华书局1992年版!)震为鼓(《离·九三》《中孚·上九》)!离为大腹(《说卦》《明夷·六四》)?大腹之鼓、故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓! 旅 离上艮下!离王则艮囚! 旅:羁旅?出行在外。作客寄居 ,离为火。艮为屋(《萃·初六》《鼎·九四》)?火焚其屋。失其居,无所容?故曰“旅”? 巽 巽上巽下 巽!马王堆汉墓帛书《周易》作““筭”!《说文解字》:“巽!具也。”“筭?长六寸?计历数者 从竹从弄 言常弄乃2285不误也。”“算、数也。从竹从具!读若筭!”段玉裁注算字云:“筭为算之器。算为筭之用。二字音同而义别?算从竹者、谓必用筭以计也,从具者!具数也、”桂馥8557曰:“从具者,本书‘十!数之具也 ’《三苍》:‘算。选也,’选当为巽!本书‘巽!具也、’” 兑 兑上兑下! 兑?马王堆汉墓帛书《周易》作“夺” 《篇海类编·通用类·大部》:“夺 强取也!”《广韵》:“敚,强取也、古夺字,”兑当为敚字之省, 涣 巽上坎下?巽王则坎囚! 涣。散也?《说文解字》:“涣、流散也?”坎为鬼(《睽·上九》《既济·九三》《未济·九四》)、巽为散(《说卦》《中孚·九二》《小畜》《家人·六二》),鬼魂流散!故曰“涣”, 节 坎上兑下。坎王则兑废、 《说文解字字》:“节?竹约也,”《孟子·离娄》:“得6236志行乎中国 若合符节?”朱熹《集注》云:“符节!以玉为之。篆刻文字而而中分之、彼此各藏其半!有故则左右相合以为信也。” 中孚 巽上兑下 巽王则兑没? 孚 信也、《说文解字》:“孚、卵孚也,从爪从子 一曰信也?徐锴曰:鸟之孚卵皆如其期不失信也、”《序卦》:“节而信之,故受1451之以中孚!” 《杂卦》:“中孚 信也、” 兑为节(《节》),巽为信!节而信之、故曰“5623中孚”! 小过 震上艮下!震王则艮休! 小过?马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”、当以“少过”为正文 艮为止?2220震为足(《说卦》)?止步不出,故曰“少过”?过:出访!探望, 既济 坎上离下 坎王则离死! 既?已也、尽也?济。止也、《庄子·齐物论》:“厉风济则万窍虚!”注:“济。止也。”离为火,坎为水!火遇水、故曰“既济” 既济:已止? 未济 离4627上坎下?离王则坎死, 《尔雅·释言》:“济,渡也,”《史记·宋微子世家》:“襄公与楚成王战于泓?楚人未济,目夷曰:‘彼众我寡?及其未济击之,’公不听!已济未陈,又曰:‘可击、’公曰:‘待其已陈,’陈成!宋人击之。宋师大败,襄公伤股,国人皆怨公?公曰:‘君子7623不困人于厄?不鼓不成列、’”未济:未渡。 坎为水?离为舟筏(《泰·九二二》)!舟在水上!未成其渡?故曰“未济”! 参考资料:《三易通义》。齐鲁书社2006年11月版!
八卦又分先天1657八卦和后天八卦! 六十四卦是后天八卦演变来的 所以六十四卦只能说是八卦的一个分支的演变,六十四卦中的天火同人怎么解释
不知道你提问什么。如果想看看看《易经》六十四卦的卦辞,可以直接百度搜索,很容易? 如果是想问:如何理解“卦辞”? 那么、我简单地说几句?卦辞辞是对某一卦的概括、也就是说这一卦的大意是什么?比如《乾为天》、大意是是:天无实形!虚气充盈,促成天体, 再如、《坤为地》 大意是:从天化气!阴阳酝酿!始而为地, 天独5489有其一。地则不计其数?譬如地球、月球,太阳等等, 先有天,后有地,地从天。万物在天地间逐渐形成?9657 《道德经》说:“道生一。一生二 二生三,三生万物,“ 又如,《水雷屯》,大意是::万物酝酿形成之初。艰难而漫长的萌芽阶段,屯,代表艰难,起步!央求,向往? 《屯》卦!前无古人!后有来者,1652在艰难中产生?例如 破土萌芽,发明原子弹!弃笔从戎、退伍经商? 详细参阅我的博文 实用六十四卦排列原理 六十四卦不但有卦辞,还有爻辞?爻辞是针对每一卦中的每一个爻进行专门的讨论与解释! 在实际的预测中 爻辞只能能作为参考?不能以之为准!因为爻辞源于上古时期?依据当时人们的伦理观念 社会状态而写,现现在人们的观念与当时区别很大!所以?依据爻辞断卦!不会准确,,
是静卦吗、。 起卦时间 4560 什么方式摇卦 报性别 女命,,官鬼爻为用神 男命??妻财爻为用神 用神不同 吉凶肯定不同
1 泰卦的互卦是雷(泰卦的三四五爻构成)泽(泰卦的二三四爻构成)归妹卦? 2 否卦是京房八宫卦中乾宫三世卦? 3 先天八卦的方位顺序是:乾南。巽西南?坎西!艮西北?坤北,震东北?离东。兑东南, 4 十二消息卦8012是:子月地雷复卦!丑月地泽临卦!寅月地天天泰卦?卯月雷天大大壮卦 辰月泽泽天夬卦,巳月乾卦,午月天风姤卦,未月天山遁卦 申月天地否卦,酉月月风地观卦?戌月山地剥卦?亥月坤卦、?