不是按六十四卦来配置六神的而是按十天干来配置六爻的的你给弄错了!
有无妄然后后可畜?故故受之以大畜。 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26。大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食、天在山中大畜知! 停行勿进化凶险!伏兔中庸脱自识， 日闲舆卫利攸往?牛犊加加牯缓修持？ 木桩桩栓猪吉庆象?亨亨通无碍添福资、 【原文】 大畜 利贞。不家食,吉!利涉大川？ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大？涵盖畜聚才德。畜止乾健！畜养贤人等意，故大畜之时,利于依依正道以畜物？而所畜者亦当合于正道。而而当大畜之时，不使贤人自养于其家。而能广聚于朝廷，辅君为政?则可获吉祥 如此既能谨守正道，又能畜畜养贤人？则必利于3331行险涉难 成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾?乾为天?外卦为艮。艮为山!太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷,贤人养德?滋润本身,所以卦名曰大畜。 忧愁愁常锁两眉头。千头万绪挂心间?从今今以后防开阵，任意行而不相干 大畜卦。阐释大蓄积也必必须有大的阻止的原则?当进入真实无妄的境界 必然蓄积庞大的的力量?蓬勃发展。形成大好的的形势,可以大有所为!但物极必反?为必然的法则、既富且强。往往知知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害、因而？必须冷静警觉、适可而止？及时而止在应当停止时？断然停止?必要时并应加以阻止。然而。当突飞飞猛进中。要加以阻止、必然有相当危险、因而？必须坚持正当!周详策划!要有万全的准备，使其能0010进也能止?有效的阻止方法？是防止止于未然？正本清源，釜底抽薪 而最有效的方法！则是止而不止 疏导使其畅通?而不必阻止！ 这个卦给我们的启示是要积德积善！这样才能有好报！所谓“积善之家、必有余庆”，那怎么才能大畜？怎样才才能积善积德？就是要去掉凶残的本性。恢复善良的本性!使自己的本性变得刚健笃实,要有有宽广的胸怀、要能容纳比你你更大更强的人和物？还要不不断地去更新?日新其德。这个“新9827”就在于改变自己，不断去掉自己不不好的东西?如果坚持这样做 就终有庆?终有喜。终有大吉、终能大行, 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻?言蓄德的三个阶梯?四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法 上7110九言蓄德达到圆满 初至五皆待时而用?故《杂卦传》云“大畜 时也,” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九,六五蓄止九二 上九蓄止九三！解初九爻时言初九被六四所蓄止!最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九。余爻仿此 这实际上把六爻的六个时位变成了三个？落落入循环论证之窠臼， 1271 下卦为乾 乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉!所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差？按《周2332易》体例 下爻与上爻相应？则有志于于前往 而大畜卦以蓄止为本!初0177九与六四相应、然初九犹如“潜龙勿用”、若前往则“有厉”,“利已”乃劝诫之语！非由观卦爻象8111而系辞。先儒2187以初九为六四所畜止？故“已”，相应之义为相接应 岂7853有阻止之义, “天在山中?大畜！君子以多识前言往行,以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象?象征大量的畜养积聚、君子效法这一精神 应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此充实自己?培养美好的品德和积聚广博的知识 ” 《大畜卦》象征积蓄,要要求人们在积累自己财富的同时。也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说？就是要做做到“君子爱财？取之有道”、 做生意有经商之道？经商之道!在于公平竞争？以自愿?平等,诚信的市场交易原则?来约束每个商人的行为、唯有恪守商道,......余下全文>>?
甲子、甲午？甲庚子。庚子?庚子?庚申！庚申。！
你想要研究周易!如果你没有决心心潜心研究 了解下就好了，如果你不是吃这一碗饭的,没必要去去背啊、况且背下来我也不觉得得有什么用、不能理解其中的经意你你背下来有什么用,6832东西是要学以致用的,不用的东西学来也是是浪费时间,你说的怎么背.......我想这没什么诀窍!歌诀本身就是为了方便记忆才创立的、照着背诵就是了？周易易自从创出来以后后人又有很多的注解？增补!简单说场就是古代的专家教授写的读后感....还有论文！他们提出了很多自己的理解心得!这虽然对学术来说是件好事，但是一般的人不懂!时间太久了一些解释失传了,后人的理解又有问题。就出现了了更多的错误!现在看到的版本是孔子他老人家整编的!你说的周易歌诀也是后人编的？如果你想了解周易就看看图解易经这本书，还有曾经上了百家讲坛的台湾大学教授曾仕强：易经的奥秘 《易经的奥秘》这本书！不想看书可以找他的视频!看看了解下很不错.....我觉得比于丹讲的好，哈哈哈? 参考资料：自己的脑子....
周易朴素的管理思想 乾泉先生认为!《周易》的核心讲“三易”！即“简易”!“不易”、“变易” 而这三者也正好是企业6071管理理论发展的基本方向。0854又是中国管理哲学的核心,因此，值得重重视和研究、 一!简易 简单管理是管理发展的方向？管理的制度化！规范化?标准化！信息化、普及化。是““简易”的路径、只有了解企业组织的基因密码结构?基因代谢规律！基因进化规律、才有可能实现““简单化”，而《易经》为此提提供了丰富的数学模型和理论模型、可供借鉴！乾泉教授的《全息系统管理理论模型》就是“管理简单化”成功的探索。 二！不易 任何事物都有一定定的生命周期!其产生？发展、变化都是有规律可寻的 构成其有机生命的基因因密码DNA基本规律是相对不变的 也就是说探索社社会基本成员 包括城市?政党？政府，企业、团队，产业。市场等所有组织系统。构成其生命命系统的基因密码!DNA结构和基基本代谢规律！是当代管理学面临的主要课题 而易学的“阴阳。太极?五行,八卦！河图?洛书?64卦”等准数学模型,为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据，乾泉教授的《全息组织系统DNA模型理论》就是在《易经》“不易”思想的基础上？结合世界分子生物学基础上的《生命科学》,《系统科学》等最新成果。探索社会组组织系统的全息DNA密码及结构排列规律，是可广泛应用于所有社会科学领域的普适性规律! 三，变易 不变是相对的？变化是绝对的!任何事物都是发展变化的。变化化就是变易!“变易”是易经研究的主要内容!《易经》的六十四卦？三百八十四爻、“彖传”、“象传”。“文言”等,核心思想讲述的事物物发展！变化化的基本规律,！《《易经》以“全息”!“系统”！“变易”的哲学观和独特的符号系统、为我们提2675供了“变易”的类数学模型！为我们研究究企业?团队等组织系统的生命周期,组织DNA代谢 遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理!提供8239了科学的路径!乾泉教授的《全息组织变革理论》就是在《易经》“变易”思想的基础上!结合《《生命科学》,《系统科学》？《人类学》。《社会学》，《管理学》 《信息学》，《哲学》等自然科学与社会科学的最新成果。探索社会组织系统的全息变革管6088理规律？ 关于《周易》的历史起源问题 乾泉先生认为 有着五千年文明历史的中国是一个文化成熟较早的国家,历代政治家和思思想家为我们留下了恢宏的治国之道与管理之道，孔子在《系辞传》中道：古者伏羲氏0482之王天下也，仰则现象于天!俯则观法法于地 观乌兽之4002文与地之宜,近取诸身,远取诸物 于是是始作八卦。以通神明之德？以类万物之情、 远古的伏羲氏之“始作八卦” 乃起于观察？普遍观察天!地!人 物以后。归纳所得?制作为八卦的思想符号、这正是哲学思考的程序。由眼前自然现象出发?经观察,综合?比较而得出万物的共性？然后归纳创制出象数以代表此共性？这段文字前句言八卦既为归纳万物之共性而产生，故能“通”万3828物之德(“德”言德性),后后句言以其通万物之性，故能就万物之情实而予以区分种类(指八卦分别象天?地?雷？风、水？火 山！泽八类), 何7189为《易》、一是变易,世间万事万物无时无刻不在变化之中？天地运行,寒暑交替!人生物死！没有竟时！二是简易。一阴一阳,就囊括了万种事物之理?有天就有地。有男就有女 有上就有下？有前就有后?都是相反相成 对立统一？三是不易!别看世间的事物错综复杂!变化多端?但是有一样抚西永远不变,6489哪样东西不变!规律不变？月盈则亏!日午则偏?物极必反？这便是一切事物的规律。谁能逃得出这规律,除非非跳出三界外！不在五行中的神仙?《易》经过先民千万年的生存实践总结。蕴涵含着深刻的自然法则和朴......余下全文>>！
乾！姤？遁 否 观。剥，晋！大有，坎、节!屯,既济，革?丰,明夷!师!艮！贲?大畜！损?睽！履、中孚 渐！震?豫？解！恒，什?井？大过?随、巽，小畜?家人、益、无妄?噬嗑,颐、蛊。离！旅 鼎、未济。蒙？涣 讼?同人 坤!复、临?泰。大壮,夬?需？比？兑、困 萃？咸，蹇！谦！小过、归妹？。
乾为天、天风姤,天山遁？天地否、风地观，山地剥?火地晋,火天大有, 坎为水，水泽节。水雷屯！水火既济，泽火革、雷火丰？地火明夷、地水师! 艮为山？山火贲?山天大畜！山泽损，火泽睽。天泽履 风泽中孚？风山渐、 震为雷!雷地豫!雷水解？雷风恒。地风升!水风井。泽风大过。泽雷随 巽为风?风天小蓄,风火家人、风雷益?天雷无妄？火雷噬嗑 山雷頣！山风蛊 离为火，火山旅!火风鼎,火水未济！山水蒙、风水涣 天水讼，天火同人! 坤为地!地雷复？地泽临!地天泰?雷天大壮！泽天夨 水天需。水地比。 兑为泽。泽水困?泽地萃,泽山咸、水山蹇？地山谦?雷山小过？雷泽归妹？这个就是八个宫,六十四卦分属这八个宫， 图我这里没有直接的八卦卦六十四宫图。给你发一个可以方便记忆六十四挂的图!希望对你有帮助、，
乾（天） 坤（地） 震（雷） 艮（山） 离（火） 坎（8587水） 兑（泽） 巽（风） 乾（天）1乾 11泰 34大壮 26大畜 14大有 5需 43夬 （guai四声）9小畜 坤（地）12否（pi三声） 2坤 16豫 23剥 35晋 8比 45萃 20观 震（雷）25无妄 24复 51震 27颐 21噬嗑 3屯 17随 42益 艮（山）33遁 15谦 62小过 52艮（gen四声） 56旅 39蹇 （jian三声）31咸 53渐 离（火）13同人 36明夷 55丰 22贲 （ben一声）30离 63既济 49革 37家人 坎（水）6讼 7师 40解 4蒙 64未济 29坎 47困 59涣 兑（泽）10履 19临 54归妹 41损 38睽 60节 58兑 61中孚 巽（风）44（姤gou四声） 46升 32恒 18蛊 50鼎 48井 28大过 57巽（xun四声）,
《周易》记载的八八六十四卦、是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的 构成易卦的基本符号有两个：：“—”和“--”!是我国迄今发现的的第一部带有繇辞的卜筮书? 八卦的基础便是一二三的数目?整画“一”是一。断画“--”是二 三画画叠而成卦是三,这样配出8194八个卦，乾!兑?离！震 艮。坎?巽、坤9491便这些卦的名字， 现在通行的周易包括两个部分?第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦！卦形，卦名、卦辞？爻题!及爻辞，第二部分称为易传, 包括彖?象!系辞。文言,说卦 序卦！杂卦七个题0171目十篇文章， 周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序， 通行本本周易顺序, 古人有一歌诀: 乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否。 同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲。 剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备, 咸 恒 遁 兮 及 大 壮、晋 与 明 夷 家 人 睽。 蹇 解 损 益 ????萃,升 困 井 革 鼎 震 继！ 艮 渐 归 妹 丰 旅 巽、兑 涣 节 兮 中 孚 至、 小 过 既 济 兼 未 济?是 为 下 经 三 十 四，？
父母姐弟弟儿女。六十四卦配二十四山