甲子！甲午，甲庚子,庚子!庚子？庚申、庚申？？
有无妄6021然后可畜?故受之以大畜、 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止 26,大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六 利涉大川不家食 天在山中大畜知。 停行勿进化凶险。伏兔中庸脱自识！ 日闲舆卫利攸往,牛犊4379加牯缓修持、 木桩栓猪吉庆象？亨通无碍添福资 【原文】 大畜,利贞,不家食?吉?利涉大川、 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大!涵盖畜聚才德，畜止乾健！1775畜养贤人等意？故大畜之时,利于依正道道以畜物、而所畜者亦当合于正道,而当大畜之时 不使贤人人自养于其家？而能能广聚于朝廷!辅君为政？则可获吉祥，如如此既能谨守正道？又能畜养贤人！则必利于9273行险涉难！成就大业、 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)?内卦为乾?乾为天 外卦为艮 艮为山、太阳光照耀山中！像国家养贤、光耀朝廷？贤人养德、滋润本身!所以卦名7205曰大畜, 忧忧愁常锁两眉头？千千头万绪挂心间、从今以后防开阵 任意行而不不相干。 大畜卦！阐释大大蓄积也必须有大的阻止的原则,当进入真真实无妄的境界 必然蓄积庞大的力量,蓬勃发展 形成大好的形势 可以大有所为。但物极必反，为必然的法则,既富且强？往往知进而不知退,容易过度自信轻举妄动。造成不可收拾的严重损害 因而,必须3765冷静警觉？适可而止？及时时而止在应当停止时。断然停止,必要时并应加以阻止？然而，当突飞猛进中!要加以阻止 必然6125有相当危险、因而？必须坚持正当！周详策划，要有有万全的准备。使其能进也能止,有效的阻止方法、是防止于未然、正本清源!釜底抽薪 而最有6332效的方法！则是6739止而不止,疏导使其畅通、而不必阻止? 这个卦给我们的启示是要积积德积善！这样才能有好报，所所谓“积善之家？必有余庆”!那怎么才能大畜、怎样才能积善积德？就是要去掉7023凶残的本性。恢复善良的本性,使自己的本性变得得刚健笃实!要有宽广的胸怀 要能容纳比你更大更强的人和物!还要不不断地去更新、日新其德？这个“新”就在于改变自己?不断去掉自己不好的东西?如果坚持这样做。就终有庆、终有喜？终有大吉。终能大行！ 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！言蓄德的三三个阶梯!四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法!上九言蓄德达到圆满!初至五皆待时而用！故《杂卦传》云“大畜、时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九,六五蓄蓄止九二。上九蓄止九三,解初九爻时言初九被六四所蓄止！最后言六四2647爻时仍言六四去蓄止初九,余爻仿此。这实际上把六爻的六个时位变成了三个!落入循环论证之窠臼? 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德。并非全是由上卦艮使然!如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉!所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻爻相应!则有志于前往!而而大畜卦以蓄止为本,初九与六四相应!然初九犹如“潜龙勿用”？若前往则“有厉” “利已”乃劝诫之语。非非由观卦爻象而系辞,先儒儒以初九为六四所畜止！故“已”!相应之义为相接应，岂有阻止之义， 6706“天在山中，大畜，君子以多识前言往行！以畜其德?”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上?为天被包含在山里之表象?象征大量的畜养积聚、君子效效法这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为,以此此充实自己,培养美好的品德和积聚广博的知识!” 《大畜卦卦》象征积蓄,要求人们在积累自己财富的同时！也要积累美好的德行和广博的知识!对于商人来说？就是要做到“君子爱财 取之有道”? 做生意有经商商之道?经商之道？在于公平竞争？以自愿，平等，诚信的市市场交易原则、来约约束每个商人的行为!唯有恪守商道 ......余下全文>>！
六十甲子配卦口诀 甲子开蒙「坤」卦起！丙子「颐」卦「屯」戊子？庚子坐临「风雷益」? 壬子雷声「震」天地！乙丑「唑嗑」丁丑「随」。「无妄7114」配就已丑支?辛丑「明夷」癸丑 「贲」 五五牛配卦当须记。甲寅「「水火既济」局!丙寅「家家人」戊寅「丰」,庚寅「离」火 上下照？壬寅「同人7236」又连气。乙卯逢「临」丁卯「损」。已卯守「节」不失志、「风泽中 孚」见辛卯。癸卯又合「归妹」意？火泽「睽」中见甲辰，丙辰泽国「兑」生之，戊辰合「 履」庚辰「泰」,壬辰「大畜」其连理、乙巳「「水天需」卦气！丁巳「小畜」风依依?已巳 「大壮」辛巳「有」、「泽天夬」来来合癸巳。甲午南天「乾」卦起？丙午「大过」戊午「「鼎 」?庚午卦位「雷风恒」!壬午「巽」风吹微微?「水风井」中藏乙未、丁未宫中「山风蛊 」，已未「升」堂「讼」」辛未 癸未又被「泽水困」,甲申「未济」7592丙申「解」、戊申「风 水涣」迟迟 庚申「坎一窃听器 水一片、壬申原来」「地水师」?乙酉「遁」藏藏丁酉「咸」 !已酉行「旅」火山地。辛酉「小过」癸「癸癸渐」!金鸡一唱天下知，甲戌「蹇」卦丙戌「 艮」。戊戌「谦3596」虚亦自微,庚戌是「否」当须辨,壬戌尽「萃」方为美?乙亥泰「晋」丁 亥「豫」、已亥「观」之辛亥「比」。癸亥配卦「山地剥」.| 这个口诀,用了六十个卦,[泽火革,天风姤,山水蒙,地雷复]四卦不见了,邵子的皇极经世书,将乾坤 坎离四卦抽离,其馀的六十卦配六十干支,虽然言之成理,但个人认为总是美中不足,盖六十四卦 384爻,均有数理存在,一个六十四卦周期要配一甲子六十干支,如在罗盤圆周上度数由0到360度, 干支由1到60,六十四卦由1到64,一个干支也不能省略,一个卦也不能缺少,才能真正模拟天地日 月的运行,否则人为的取舍,卦序明明有64,甲认为乾坤坎离为四正卦可抽离,乙认为坎震离兑可 省,也有的乾坤坎离四卦不用,而将易经卦序(屯,蒙,需,颂,师,比,小畜,履,...)拿来用的. 干支既然配年月日时,都是连续不断,卦序六十四,也当连续不断,例如乾,夬,有,壮何以是1234? 古人有所谓[加一倍法],就是每一卦从上爻往下看,凡阴爻取数,阳爻不取数(为0),上爻 1,五爻2,四爻4,三爻8,二爻16,一爻32,将一(初)到六(上)爻得数加总,最後再加上1,就是邵子圆图 的六十四卦卦序了,乾0+1=1, 夬1+1=2,有2+1=3, 壮1+2+1=4,革1+16+1=18, 离2+16+1=19,丰1+2+16+1=20, 坎1+4+8+32+1=46,坤1+2+4+8+16+32+1=64, 兑1+8+1=10,震1+2+8+16+1=28, 巽4+32+1=37,艮2+4+16+32+1=55;不知大家有没有注意到,八纯卦序数如除去九最後都是1.所以 六十四卦不能任意除去四个卦,图示如下: --- ---1 上六 --- ---2 五 --- ---4 四 --- ---8 三 --- ---16 二 --- ---32 初一 坤 (1+2+4+8+16+32)+1=64 6+4=10. 1+0=1 --- ---1 --------0 --- ---4 --- ---8 --------0 --- ---32 坎 (1+4+8+32)+1=46 4+6=10, 1+0=1而卦序代表了方位,阴阳,节气,日缠,时间等等。...余下全文>>。
去买本《周易》自自己参吧？详解!你读十辈子也读不完！自找大意!自用己身而已!
可惜眼前前难到手，
《周易》里的“六十四卦”！图像上是由两个八卦卦上下组合而成、按照一定的规律演化。在阴阳的变化中，阐述哲学思想，对中国传统文化?具有相当程度的影响和指导! 一说由八卦两两相重面来？即先有八卦后有六十十四卦 认为两个经经卦上下重叠构成六十四卦,关于重卦作者者：古代主要有伏羲,神农?夏禹。文王等不不同观点。近代有人以为是殷商卜者所作, 一说由数字直接演化而成!即先有六十四卦而后有八卦、或六十四卦与八卦同时产生，近代从安阳四盘磨。岐山凤雏村。陕西周原等出土的的甲骨上发现刻有六个数目字一组的符号,表明六十四卦古已有之？5812并非由八卦重卦而来?据考证这些文物时间约为殷周时期!可见六爻卦象的出现当为周初（约公元前11世纪）以前?!
你好，司马迁《史记》记载：盖西伯拘而而演《周易》。汉书记7921载：伏羲氏作八卦 周文王重易六爻，作上下篇 孔氏为之彖 象、系辞?文言！序卦之属十篇 故故曰：易道深矣、人更三圣!世历三古！ 按照传统的说法。《周易》成书的过程是“人更三圣。世历三古。”所谓“三古”也就是上占。中古？近古古三个时代。所谓“三圣”是指伏羲,周文王 孔子子这三个圣人？ 周文王是周族的首领，姬姓名昌 他因为反对殷纣王!要造殷纣王的反而被囚禁在羑里（今河南汤阴县内）。传说在被囚禁禁的时间里,他把伏羲的八卦演化为六十四卦并加上卦爻辞！因此史书称文王作《周易》 现代学术界一般认为、《周易》的六十四卦经文形成于殷7428末周初 反映了殷末周初周文王与殷纣王时期的事情?六十四卦出自文王之手?而卦爻辞是周周公所作？、
卦六十四卦象意 乾宫八卦象意乾为天：天外有天,万里无云的天?九重天。泽天决：天上云层之上看不到的水气，或称为天河决口涌涌出的天水 火天大有：远在云层之外太阳!雷天大壮：云层之上的雷、只闻雷声不见闪电！风天小畜：云层层之上高远处的风，而地面上感觉不到风、水水天需：天河，银河？山天大大畜：天上象山状的云,地天泰：天上的尘埃。随水降降落于大地! 兑宫八卦象意天泽履：天下有水 空中的云!云行雨施尚未下落的阶段，兑为泽：兑卦是静态的水,所以叫泽,重兑是水不停下落的象！火泽睽：下兑为大海！上离为太阳？睽就是大海日出象，太海咬缠着太阳 太阳灼5966烧着大海!相互搏斗！故7300睽卦有争吵意,雷泽归妹：天上打雷!空中下雨？风泽中孚：海上生风！水中行船。水泽节：水连续不断的从从出水口流出，山泽损：露出海面的山，即海岛！地泽临：水面上有土 形成沼泽, 天火同人：天空中的太阳、泽火革：海水下面的火的活动、离为火：一片火！太阳，雷火丰：打雷闪电交加,风火家人：火木风三者的关系！有木生火。火借风势。水火既济：流水下的火，形成温泉,山火贲：山中火的活动,未爆发的火山、地火明夷夷：地下火的活动！也指太阳在大的另一方，未升起? 震宫八卦象意天雷无妄：天空中云层的雷！动地而不惊天!泽雷随：下雨中打雷。雷在雨下,2210火雷噬嗑：电闪雷鸣！震为雷：震卦是一切力量的源泉?是宇宙起源的动力、风雷益：震卦的力量量向外发射！巽是力量的的运行方向？水雷屯：水向下落的象意?山雷颐：山中的震动 山外有感觉！地雷复：地中的雷,地心的震动。复指两次才能到达地表！8375第一次地表无感觉? 巽宫八卦卦的象意天风媾：天空中的风!巽在下。故天变变化先通过风的变化显示？泽风大过：大海中的风!表面平静!火风鼎：太阳风?后天形成太阳后,能量的发散、也指火下有风吹?雷风恒：震为能量的源！巽为能量的传播!宇宙形成后，能量向内传播的象意!巽为风3270：巽为能量的传播!波动传播。象风？水风井：坎为流水！象河流?巽为能量传播！6625河流表面就象有旋涡!山风蛊：山中有风?山中有能量传播？地风升：风行地下，5715能量在地中传播? 坎宫八卦的象意天水讼：天西行。水东流，天高水低！泽泽水困：流动水进入水库？困！火水未济：火炎上水润下！越行越远？雷水解：河流中的能量震动!雷电击中河流,风水涣：河流上有能量经过!一般在河道弯曲处！坎为水9366：河水下泄,山水蒙：山上流下的水？山边的泉水！地水师：地中水!师是会聚意?地中水要流到地
风水上？将方位分为二十四方、每个方位占占十五度、由于二十四个方位是应用在确定坐山和朝向的 所以又叫二十四山向， 0157二十四山向的表示方式是十二地支加八干四维：十二地支为子?丑！寅，卯。辰?巳 午 未 申,酉,戌。亥,八干为甲!乙、丙！丁 庚,辛,壬,癸、四维为乾、坤,艮，巽。加起来共二十四山? 二十四山向与八卦配合时！八卦即是八个方位、每个方位统辖三三个山向、南方离卦统辖丙午丁!东南巽卦统5544辖辰巽巳。东方震卦统辖辖甲卯乙、东北艮卦2479统辖丑艮寅。北方方坎卦统辖壬子癸,西北乾卦统统辖戌乾亥?西方方兑卦统辖庚酉辛,西南坤卦统辖未坤申 二十四山向的实际际应用非常广泛 除除了代表方位外、还包含了五行!天干?刑冲!合会等内容、，
中国风水在长期实践中总结出一套有关天地人之间相互关系的具体操作方法 并综合概括在一个完整的操作工具之中枣罗盘!研究风水必须了解方位,八卦宫位以八个卦名代表东南西北等？“震’宫主东,“巽’宫主东南,“离’宫主南,“坤’宫主西南,“兑’宫主西,“乾”宫主西北,“坎’宫主北,“艮’宫主东北,除了八宫方位之外,风水师还会以二十四个方位位去判断吉凶,每个方位占15°,风水上称为二十四山。它们是甲 卯！乙?辰?巽 巳！丙?午？丁，未 坤 申？庚 酉,辛，戌？乾。亥,壬！子，癸?丑?艮、寅，罗盘以“卯”代表东方,以“午”代表南方，以““酉“代表西方?以“子’代表北方,以“坤’代表正西南,以“巽’代表表正东南,以“乾’代表正西北,以“艮’代表正东北，。二十四山配六十四卦