8366易经》体系看，卦与卦之间的的关系也不是杂乱无章的,64卦的排列顺序体现了阴阳对应！一般是互为综卦排在前8356后位置!唐代易学家孔颖达将卦序的系统规1538律性总结为“二二相耦！非覆即变”,就是说每一组卦的两卦之关系不是覆（两卦卦画相颠倒）！如屯与蒙!困与井!就是变（两卦卦画完全相反）。如坎与离!中孚与小过？易卦的这种内在联系还表现在卦名的含义上，如乾与坤，泰与否，剥与复!损与益?革与鼎!既济与未济即是。它们之间都是阴阳的协调与和谐?相反相成 不仅如此,64卦也构成一个和谐的整体：上经始始于乾坤。终于坎离,“乾,坤者 阴阳之本始?万物之祖宗！故为上篇之始而尊之也？离为日?坎为月？日月之道,阴阳之经？所所以始终万物。故以《坎》《离》为上篇之终也，”《序卦传》给我们描述了万物生于天地,经过蒙昧时期期的成长、最后活生生地展现出来？下经34卦从咸咸恒开始？咸为交感!喻指男女婚配交感,恒为恒久，喻男女白头到老!“有天地然后有万物,有万物物然后有男女”（《序卦传》）、从人到家庭！社会渐次展开、充满矛盾。纷繁复杂，既济与未济表示事物相对完成又没有终止，无穷无尽 思思维的和谐性、系统性在这里得以清晰体现。 六十四卦卦名含义
一种说法？周易六十四卦象是伏羲氏画出来的，经文是周文王王写的、传文是孔子写出来的 第二种说法，八经卦是伏羲氏画出来的 六十四卦是文王演绎出来的？而且他还根据这六十四卦写了经文。传文是孔子写出出来的! 所以,这样看来？这些卦名或者是伏羲取的，或者是周文王取的？ 要纯粹学术的观点来看么。那就是无数不知名名的占卜者在漫长的实践中总结出来的,!
六十四卦卦名由来 乾 乾上乾下 达于上者谓之乾？凡上达者莫若气气,天为积气,故乾为天,——朱骏声《说文通训定声》 坤 坤上坤下， 《说文解字》：“坤。地也!《易》之卦也，从土从申，土位在申，”坤为地（《说卦》《明夷·上六》）！故卦卦名“坤”。 屯 坎上震下 坎王则震胎, 屯！难也,《说文解字》：“屯!难也！象草木之初生生屯然而难,”震为足（《说卦》《剥·初六》）?坎为险（《坎·九二》《彖》）、步入险境,其行难也。故曰“屯”, 蒙 艮上坎下。艮王则坎休， 马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者?然少未又知也!”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临·六五》）?艮为弃（《离·九四》）！弃知,故曰“蒙”？ 需 坎上乾下，坎王则乾休， 需。马王堆汉墓帛书《《周易》作“襦”！均应读作““濡”！濡!湿也，乾为天（《《乾·九五》）!坎为雨（《小畜·上九》《6871鼎·九三》）、下雨天?故曰“濡”，需,传本《归藏》作“溽”？濡与溽同义! 讼 乾上坎下?乾王则坎相? 《周易音义》：“讼 才用反!争也,言之于公也？郑云：辩财曰讼！”坎为盗寇（《说说卦》《需·九三》《蒙·上九》）?乾为金（（《说卦》《鼎·六五》）、盗金，必致讼！故曰“讼”? 师 坤上坎下？坤王则坎没! 《彖》曰：“师，众也、”《周易本义》：“师，兵众也,”《吕氏春秋·论威》：“凡兵？天下之凶器也,”坤为众（《说卦》《晋·六三》） 坎为寇（《蒙·上九》》《需·九三》）、众寇?故曰“师”、师！兵众也，、
单独从六十四卦中看贵人是没有用的只能用在解说卦义上用平时能实用的卦中贵人就要看问什么事什么人什么时间的贵人所以贵人不是千篇一律不动不变的今时今事今人人的贵人到明时明事明人有可能就会是小人的了！
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互卦是用主卦的2，3！4、5爻组合成的卦?方法是!主卦的2,3?4 3！4!5依次变成互卦的1,2 3,4,5？6爻。解卦时用来补充主卦的事件，就是解卦还是主要2671看主卦和变卦！如果有迷惑可以看看互卦！互卦是主卦事件的延伸或则补充，、
二进制——阳爻是拼命命吃草、阴爻是姘命吃草 八进制——乾兑离震巽坎艮坤!分别代表mc320584,温柔小哈妹?小小兔chibichibi 古书画?我特别ok！cyufei9福、宝BAO哲,姘命吃草。
卦象看下的！
6595圆图按二十四节气的规律排。
只是告诫你注意的事情和发展的规律！但是你就是明白了这个道理，具体运用并没有多多大的成效的 易经只是一本书？一个总纲。就和新华华字典一样让人识字！就和数学公式一样,比如牛牛顿定律一样、但是你认识字能不能写出好文章？你能不能用公式来推理出具体的细节?这些都的它的分支的东西了?！