六十四四卦金钱课，相传作者是周文王,据3323说很准很准的? 当然了！现代科学没有为算卦提供任何科科学依据 所以也就是无聊时时候来玩玩? 不可轻信 玩法就是用6枚铜钱（或硬币） （楼下如是穷人.没有六枚...就用一枚）按......顺序..............抛洒（或旋转再按停）在桌面上、字为O,面为X!对照内容自己己看就可以了 一， 乾为天卦：oooooo 卦辞：困龙得水好运交 不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意!向后时运运渐渐高， 推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成?求名大吉,二。 天风3918（女后）卦：ooooo× 卦辞：他乡遇友喜气欢 须知运气福重添！自今交了顺当运,向后保管不相干! 推断：功名有成、家宅平安,失物得见，占病无妨、三, 天山走遁卦：oooo×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉、须须防口舌到门庭！ 推断断：占病不安,讼事见官！功名不成!事不遂心?四? 天地地否卦：ooo××× 卦辞：虎落陷坑不堪言！前进容易退退后难！谋望不遂自己便!疾病口舌有牵连。 推断：占财可成!贵人远行。出行不宜!事事晚成, 五 风地观卦：oo×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中?不知林内先有鹳？虽然同同处心生恶,卦外逢之事非轻! 推断：先难后易,谋事不易?交过节令、忧愁变喜,六 山地剥卦：o××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河!生意买卖利息多！婚姻自有人来助。出门永不受折磨！ 推断：占讼得利,占病即愈?占信见得，谋事得意, 七! 火地晋卦：o×o××× 卦辞：锄地锄去苗里草,谁想财帛将人找，谋望求财财皆如意,这个运气气也算好, 推断：进退退两难？不敢强辩、拨云见日。该你出现？八。 火天大有卦：o×oooo 卦辞：砍树摸雀做事牢,是非口舌自然消?婚婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃? 推断：恍惚不做?拿稳下手,若求名利？到处自有。九? 兑为泽卦：×oo×oo 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事事不费力。休休要错过这机会？事事就觉遂心意， 推断：口舌消散。疾病痊愈!求财到手！谋事遂心 十？ 泽水困卦：×oo×o× 卦辞：时运不来有人欺?3174千方百计费商议,明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。 推断：当交君子,莫听小人,凡事谨慎,永不受穷, 十一!泽地萃卦：×oo××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来 口舌疾病病永无灾、愁疑从此都消散 祸门闭来福门开？ 推断：鲤鱼化龙!喜气重重。求财到手、做事有功。十二!泽山咸咸卦：×ooo×× ?
风流少年纪晓岚的对联： 乾八卦,坤八卦、八八六十四卦！卦卦乾坤已定 鸾九声?凤九声、九九八十一海?声声声鸾凤和鸣，
乾为天?天风姤?天山遁?天地否。风地观,山地剥，火地晋?火天大有, 坎为水。水泽节、水雷屯,水火既济?泽火革，雷火丰,地火明夷,地水师? 艮为山！山火贲？山天大畜功山泽损、火泽睽，天泽履、风泽中孚？风山渐 震为雷？雷地豫！雷水解。雷风恒,地风升？水风井?泽风大过？泽雷随！ 巽为风,风天小畜！风火家人。风雷益!天雷无妄 火雷噬嗑。山雷颐,山风蛊？ 离为火、火山旅?火风鼎。火水未济，山水蒙 风水涣?天水讼!天火同人! 坤为地、地雷复。地泽临 地天泰、雷天大壮？泽天夬！水天需、水地比， 兑为泽?泽水困！泽地萃,泽山咸！水山蹇。地山谦，雷山小过?雷泽归妹!！
“周”？东东汉郑玄《易论》,认为“周”是“周普”的意思,即无所不备。周而复始,而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称。有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》,亦有人依依据《史记》的记载“文王拘而演周易”,认同《易经》乃周文王所著！然而在几种较早期的文献 例如《论语》？《庄子》 《左传》却只称《易经》为《易》、“周易”之名最早见于《周礼》！然而《周礼》的年代、学者还有争议!所以 就文献而言?“周”应应该是后来加上去、若以《周礼》的系统来看、《5849三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书,比较能够相应 然而夏代是否有《连山》，商代是6671否有《归藏》也都还是问题、两书很可能也也是“古史积累说”所言的现象,所以比较1510肯定的是、《易经》或《周易》原来只称为《易》 据传！《周易》的诞生地就是现在的世界遗产产城市安阳市 羑里城位于安阳市区南10公里处!易卦系统最基基本的要素为阴阳概念？而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义 如果不理会阴阳的状态？只论及其性质。则可6371以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳！将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦？即“乾？坤?震，巽,坎，离？艮，兑”八个基本卦 称为八经卦 再将将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦?每一卦都有特定的名称,如果再考虑阴阳的状态 则阴阳概念又进一步划分分为“老阴,老阳?少阴?少阳”四种情形?可以用“Ｘ Ｏ?--！－!”四种符号分别代表之。六十1908四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦！如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起!就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某1909某卦系。《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断） 其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断 秦汉以后的易学对此6225都存在错误或者说模糊的认识? 占筮及《周易》一书起起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年！0424周文王写下了六十四卦系的卦辞，后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现 著了《易传》 秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 《周易9570》中运用八卦预测信息的方法的发明?正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实践和好地认认识社会！改造社会，推动社会不断的向前发展?所以?易卦及《《周易》！是个储存量很大的信息库、 《周易》6091历经数千年之沧桑 已成为中华华文化之根？易道讲究阴阳互应？刚柔相济?提倡2064自强不息。厚德载物！在五千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振,不断地发展壮大!根源一脉传至今,是与我们民族对易道精神的时代把握1398息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是是求助于偶像、而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心中有数 有备无患，从而更。 《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来，决策国家大事。反映当前现象!上测天!下测地!中测人事！然而这只是是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学？虽然有些理解与科学相符!那是因为这个理解正好有科学合理性,但就0721不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化! 目前！我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展、理理论研究停步不前！思想混乱?实际应用容易趋向神秘主义！上述状......余下全文>>?
本卦为无妄卦 事业卦、无妄卦？无妄必有所得。如今适宜以平常心对待钱 权。徐缓图之？ 变卦是晋卦?晋卦 柔进而上!卦意为事业要以正道为主、跟别人搞好关系!以谋求发展、因为此中中含本卦和顶卦 但应4070以本卦为主?变卦只是其中一个变素！所以大体的说求事事业必不可急进?
游魂卦和归魂卦是什么意思啊?怎么看啊 ,，八八六十四卦的含义
公历起卦时间：2009年1月14日10时40分 (手工指定) 农历：戊子年十二月十九日巳时 小寒：2009年01月05日13时10分 立春：2009年02月04日00时52分 干支：戊子年 乙丑月 己未日 己巳时 （日空：子丑） 神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－午 贵人－子!申 兑宫：水山蹇 震宫：水风井 六神 伏神 本 卦 变 卦 勾陈 子孙戊子水 ▅▅ ▅▅ 子孙戊子水 ▅▅ ▅▅ 朱雀 础父母戊戌土 ▅▅▅▅▅ 父母戊戌土 ▅▅▅▅▅ 世 青龙 兄弟戊申金 ▅▅ ▅▅ 世 兄弟戊申金 ▅▅ ▅▅ 玄武 兄弟丙申金 ▅▅▅▅▅ 兄弟辛酉金 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财丁卯木 官鬼丙午火 ▅▅ ▅▅ ╳→ 子孙辛亥水 ▅▅▅▅▅ 应 腾蛇 父母丙辰土 ▅▅ ▅▅ 应 父母辛丑土 ▅▅ ▅▅ 学的半掉子，当试验！不对不要介意：占工作以官为类神!今官化子回回头克 暂时不利 月日克亥水 日辰又合起官爻 春二月2094木旺生助官爻?09年3月13 卯月丁巳日工工作可成？不然阴阴历四月份冲去亥水。午火旺相工作可成，说点题外的。官临白虎动而克世!目前主病 官衰日旺主小病！体卦为坎？用卦为艮化巽？艮艮土被巽木所克,土主脾胃,又艮中男巽中女,病病在脾胃或房事过度?总之这卦挺好的？有时间的话请反馈一下！!
2224 需即雨在天上?等待也、六四动变得泽天夬卦，上下卦皆属金 金金比合?感情可以啊?女方比你年龄大！有点管着你。照顾你,你也性格活泼。处得还可以!未来你们也不错？互相辅助。成就美好好姻缘,。
这是纪晓岚和马月芳的婚配对联!横7304批还真不知道是什么，需要自己想。
乾为天(始卦） 乾上 乾下 《乾》：元！亨，利!贞， 初九：潜龙，勿用? 九二：见龙在田、利见大人！ 九三：君子终日乾乾 夕惕若厉,无咎, 九四：或跃在渊?无咎? 九五：飞龙在天、利见大人! 上九：亢龙？有悔, 用九：见群龙无首。吉？ 《彖》曰：大哉乾元，万物资始？乃统天！云行雨施！品物流形，大明终始 六位时成，时乘六龙以以御天。乾道变化、各正性命。保合太和!乃利贞,首出庶物。万国咸宁! 《象》曰：天行健。君子以自强不息。「潜龙勿用」，阳在下也,「见龙在田」,德施普也？「终日乾乾」,反覆道也？「或3624跃在渊」！进无咎也?「飞龙龙在天」、大人造也。「亢龙有悔」。盈不可久也、「用九」 天德德不可为首也？ 《文言》曰：「元」者！善之长也！「亨」者，嘉之会也。「利」者 义之和也 「贞」者？事之干也？君子体仁。足以长人？嘉会、足以合礼 利物 足以和义 贞固！足以干事？君子行此四德者！故曰「乾：元？亨？利 贞。」 初九曰「潜龙勿用」、何谓也!子曰：「龙?德而隐者也？不易乎世,不成乎名。遯世无闷。不见是而无闷!乐则行之,忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，」 九二曰「见龙在田。利见大人」、何谓也，子子曰：「龙德而正中者也，庸言之信、庸行之谨！闲邪存其诚?善世而不伐。德博而化 《易》曰：『见龙在田？利见大人』、君德也。」 九三曰「君子终日乾乾 夕1533惕若厉,无咎」!何谓也？子曰：「君子进德修业？忠信所以进德也，修辞立其诚?所以居业也！知至至之。可与几也?知终终之?可与存义也？是故居上位而不骄，在下位而不忧 故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣。」 九四曰「或跃在渊。无咎」！何谓也？子曰：「上上下无常 非为邪也 进退无恒？非离群也，君子进0351德修业 欲及时也，故无咎,」 九五曰「飞龙在天,利见大人」，何谓也、子曰：「同声相应?同气相求？水流湿、火就燥?云从龙！风从虎?圣人作,而万物睹 本乎天者亲上。本乎地者亲下?则各从其类也。」 上九曰「亢龙龙有悔」?何谓也 子曰：「贵而无位！高而无民！贤人在下位而无辅,是以动而有悔也？」 「潜龙勿用」,下也？「见龙在田」，时舍也 「终日乾乾」、行事也！「或跃在渊」?自试也、「飞龙龙在天」,上治也 「亢龙有悔」,穷之灾也！乾元「用用九」!天下治也 「潜龙勿用」 阳气潜藏?「见龙在田」。天下文明?「终。