这是纪晓岚和马月芳的婚配对联，横批还真不知道是什么、需要自己想？
乾八卦,坤八卦,八八六十四卦卦,卦卦乾坤已定？鸾九声,凤九声,九九八十一声,声声鸾凤和鸣 ?(这是纪小岚）的对子呀，
妃倾天下 大婚之夜?红烛残烧 她独守空房。一个月后？他娶进小妾 视她无物！她愤怒,她报复？惨遭他三十大板。毁了她的骄傲……她穿越醒来！附身怨念重重重的她。无辜被他践踏尊严!废了她的手筋……她逃离、他猎获,她用计 他用智,她心冷？他更冷…… 现代女杀手方菁因一次任务的失败?灵魂穿越古代成为落月王朝丞相的三女儿——鸾玉卿？这位鸾玉卿是当今圣上御天行青梅竹马的恋人,却因得罪太后、被其诬陷为亡国之相？许给宁王御天麒，成为宁王妃?然宁王早有心爱之人 三年间、夫妻妻两人形同陌路，而压抑绝望的鸾玉卿更是将宁王府闹得终日鸡犬不宁?最终终惹怒宁王，罚她三十大板？要了她的的性命 穿越过来的的方菁骨子清冷 只求求过清静的生活?于是在宫宴上设计让自己去佛堂修禅一年?以6532逃脱宁王身边？却不想被琉璃国的三皇子夙烨给盯上、从此生命命里不再有平静二字。而而大哥鸾玉辰对她的无限包容和宠溺让她的心慢慢融化,之后?四国战乱渐起！而方箐是维系苍生的关键人物,夙烨不惜设计计鸾玉辰!逼方菁出世？命运之轮正式式启动？冷情无心的方箐。温柔善良的鸾玉辰？霸道强悍的御天麒，邪邪魅神秘的夙烨！他们四个人将经历一场场的生生死较量。一次次的感情纠葛……,
坤卦的六个阶段： 初六 履霜!坚冰至！ 见微知著！困难将来，做好准备、 六二 直！方,大！不习无不利？ 直：本意正直,在此此意为支持上级的方针?方：立场坚定？大：心胸广大？这也是大地的本性、全力支持天,本性显露?用这种本性面对一6151切困难！虽然不熟习具具体困难是什么,但是用这样的本7817性去对待,也不会有不利的地方 这种人是很好的助手苗子。品行直,方？大，没没有什么不良习惯、 六三 含章可贞 或从王事 无成有终、 精华内蕴,作风收敛？正直钉于于主子、于事业坚贞不屈 有机会挑大梁?做大事！虽不成功但也不会有杀身身之祸?
主卦64？还有变卦呢再乘……欢迎你加入学习的队伍
分别代表天,地,水,火,雷,风,山,泽. 在《周易·说卦传》中有显示关于八卦图卦位具体位置的图腾属性说明。比如1839象“乾为马?坤为牛!震为龙，巽为鸡！坎为豕！离为雉,艮为狗、兑为羊.”又有“乾为首 坤为腹?震为足!坎为耳,离为目,艮为手 兑为口。”等等、如果将将上述八卦图图腾属性组合在一起 便有了“乾，马首！坤!牛腹，震!龙足，巽！鸡股，坎，豕耳。离?雉目!艮,狗手?兑!羊口?”八卦的图腾属性就相当清晰和具体化了 （二）乾（qian钱）乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦。 乾卦阳刚 刚健?自强不息。乾六爻皆盈滴!故肥园？园满?亭通,成功。重大!但刚多易折,含欠安之像!人0828物表示为上级,领导？当官的!执法者！有钱而而富贵者？司机! （三）坤（kun）坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦、 坤卦明柔!地道贤生?厚载万物？运运行不息而前进无疆?有顺畅之像？坤六爻皆虚!断有破裂之像 明暗、陷害！静止？测出行不走?行人不归！人物表示小人（由天大地小而取）、 （四）坎（kan）坎为水卦像：重坎八纯卦。 坎卦为二坎相重 阳陷阴中，险陷之意！险上加险,重重险难 天险 地险!险阳失道 渊深不测?水道弯曲?人生历程曲曲折坎坷,绝颠聪明,“心诚行有功”！比和卦？谋事顺畅可成，但内中有波折!肾,泌尿系统疾病 血病?妇科病，视力差,心脏病! （五）离（li）离为火卦像：重离八纯卦 离卦离明两重、光明绚丽!火性炎上!依附团结。离散！离开!分离，凡八纯卦互为依托帮助？但又具同性相斥之性？虽比和,但内有冲突！谋事可成,却有周折？目疾 心脏疾病？高血压 肺虚症。 （六）震（zhen）震为雷卦像：上震下震八纯卦、 震震卦重雷交叠,相与往来！震而动起出!震动，震惊鸣叫。惊惕!再三思考？好动!建功立业！声名大振 森林、树林 八纯卦 吉顺而有波折!肝旺易怒?惊恐，肝病，抽筋？伤脾胃? （七）巽（xun驯）巽为风卦像：上巽下巽八纯卦! 巽卦“柔而又柔？前风往2749而后风复兴。相随不息！柔和如春风。随风而顺，”巽顺、顺从 进入而下伏 重巽申令！气功 双床双双桌相并连、作生意可7840获三倍之利？头发稀少！草木丛生 活跃、坐不住！静不下来。测事比和吉！肝胆疾病！坐骨神经痛，股部疼痛?风湿中风 脾胃欠佳、 （八）艮（gen去声）艮为山卦像：上艮下艮八纯卦！ 艮卦山外有山。山相连，不动?静止。停止,克制。沉稳，稳定?止其所欲？重担。两桌、两床相连 上下铺位、床上，桌下 测外出？不能出行。行人不归？癌症 青春痘！痧菲子，肿瘤。疮块、脾胃病！肾病！结石症、 （九）兑（dui对）兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦! 兑卦喜悦可见!快乐照临人,口若悬河 善言喜说，高兴!沼泽地，洞穴 废穴?败壁破宅,坑洼地，纵横沟渠 测事9633如意悦心 口疾，气管疾病，肺疾,麻脸 肝胆疾症。股疼！血光灾，作手术，。乾八卦坤八卦八八六十四卦
《彖》曰：大哉乾元。万物资始?乃统天？云行雨施，品物流形！大明终始！六位时成 时乘六龙3075以御天！乾道变化?各正性命 保合大和。乃利贞 首出庶物!万国咸宁、 白话：伟大呵!乾元、万物物因此才有开始 乾元由此主导整整个自然界。云气流行,雨水布施，众物周流而各自成形。太阳的光明终而复始地出现。六个爻的的位置按时序形成？然后按时5886乘着这六条龙驾御天道？乾道的变化?（使万物）各自正定其本性与命运!万物留存聚合并处于最和谐状态。达到了了适宜和贞固?乾卦为首。创生出万物、普世皆得安宁， 解读：《彖》即《彖传》，2139属于《易传》（十翼）之一？是是孔子及其门徒解释卦辞的文字？彖（tuàn）！断也。裁断之义?该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的？第一句说的是是“元” 第二句说的是“亨” 第三句说的是“利贞”!最后一句是总结 • 第1255一句说“元”。乾为圆？为元。为为万物的开始，统领整个自然界、 • 第二句说“亨”!从天上云雨孕育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的5547数学归纳。六龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握! • 第三句说“利贞”,利,由禾与刀组成。象征秋收、和，从禾、庄稼按照自然然法则正其性命 人类按照自然法则正其1262性命就是和谐、此之之谓“贞”！即天人合一！ • 最后一句总结乾卦创生生自然界万物?同时也给人类社会带来普世安宁的的局面、 1.10 《象》曰：天行健,君子以自强不息。 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已、君子因而要求自己不中断奋发上进， 解读：《象》即《象传》。分为《《大象》,《小象》！《大象》解释卦象?附在《彖传》之后！《小象》解释爻象,附在爻辞之后！大象？小象文中都用“《象》曰”表示、在乾卦、《大象》与《小象》没有分列!从坤卦开始,《小象》都附于各爻的爻辞之后？ 《大象》的内容、一般都是先从上下两个经卦分析卦象的意义!然后扩展展到人事。如乾卦？上下为乾?乾为天!为健 所以说“天行健”,后1598边即人事“君子以发奋图强”! 1.11 潜龙勿用,阳在下也、见龙在田 德施普也！终日乾乾、反复道也、或跃在渊,进无咎也?飞龙在天，大人造也、亢龙有悔!盈不可久也!用九！天德不可为首也、 白话： 1. 初九6502爻辞“龙潜伏着?不能发挥作用”，由于初九阳爻在全卦底下, 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜面见大人”、由于德行可普及社会、 3. 九三爻辞“君子整天勤勤奋努力”。由于天周而复始运行? 4. 九九四爻辞“龙或跃或潜于渊”！前进没有灾难！ 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”，由于德行造就已经完备 6. 上九爻辞“龙飞到极高处 则有后悔”，由于满盈不能长久? 7. 用九!全卦整体?天体运行无始无终!循环无故？因此不可居于首位! 解读：本段为乾卦《小象传》，是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的!用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连？如环无故、二是六十四卦也是循环往复？未济卦固然排在最后?说实实话在乾卦前边 这就象冬天是最后一个季节,却在春天前边一样。 1.12 《文言》曰：元者?善之长也!亨者 嘉之会也？利者？义之和也!贞者，事之干也、君子体仁?足以长人!盛会!足以合礼，利物、足以和义,贞固！足以干事！君子行行此四德者?故曰：乾！元亨利贞， 白话：“元”?创始 是众善之首,“亨”,亨通 是嘉美的会合?“利”！适宜!是事物得得体而中和 “贞”、正固。是事物的主干,君子实践践仁德,足以领导人?嘉美会合足以合乎礼!裁成事物足以合乎义！能贞正固守足以成就事业，君子能行此四德、所所以说：“乾 元亨利贞。” 解读：《文言传8718》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字!只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节、解说卦辞。以5657下分爻解说,为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义，列表如下： 元 善之长 体仁、足以长人 春,少阳 木。仁 亨 嘉之会 盛会,足以合礼 夏!太阳！火！礼 利 义之和 利物。足以和义 秋!少阴？金？义 贞 事之干 贞固。足以干事 冬?太阴,水。智 元亨利贞四德即四象之德？ 元象少阳春天!果仁发芽、万物生长 推展到社会人事 体仁方可可领导人 亨象1700太阳夏天、万物蕃庑？欣欣向荣？推展到到社会人事，盛会足以合礼？ 1949利象少阴秋天，秋?利、和从禾？代表收获庄稼、利物足以和义！ 贞象太阴冬天?贞？正定,为智？可以把7888握事物主干?贞固足以干事、 初九曰：“潜龙勿用”?何谓也 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世。不成乎名！遁世无闷？不见是而无闷？乐则行之、忧则违之 确确乎其不可拔?潜龙也、” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发7864挥作用”,这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居?其志不为世世俗所改变。不急于成就功名,隐退世外而而不烦闷!其言行不被众人赞同亦无烦闷,别人乐于接接受他就推行，别人有所疑虑他就退避、坚强而不可动摇、这就是潜龙 ” 解读：本文以孔子师生问答的方式?进一步说明乾卦各爻对人生的启示。这一段与《论语7383》“人不知而不愠，不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说?我也不懊恼!这岂非不是君子吗？ 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人、”何谓也， 子曰曰：“龙德而正中者也 庸言之信？庸行之谨。闲邪存其诚，善世而不伐?德博而化！《易》曰：‘见龙在田?利见大人’、君德也、” 9269 白话：九二爻辞说：“龙出现在地上，适适宜面见大人,”这是什么意思 孔子说：“人有龙德而居正得中,日常说话要取信 日常行为当谨慎、防止邪4362恶而保持真诚！造福社会但6991不自诩,德性广博而化育人,《周易》说：‘龙出现在地上 适宜面见大人’ 5438这是君主之德，” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源 《中庸》使用的核心词“中！庸。诚5725”都在本段出现了 “善世0397而不伐。德6663博而化”与老子《道德经》“上德不德,是以有德”相吻合：不把自己的德行当德行?才是上德有德。是真正的德博而化？ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾？夕惕若。厉,无咎。”何谓也。 子曰：“君子进德修业?忠信所以进德也，修辞立其诚?所以居业也，知至至之。可与几也。知终终之。可与存义也。是故居4899上位而不骄！在在下位而不忧 故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣?” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力,晚上警惕戒惧。虽有危险、但不会有有灾难？”这是什么意思! 孔3821子说：“君子增进德行与树立功业?做到忠诚信实以此增进德性。修正言辞!树立诚意。以此累积功业?晓得时势达到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微、晓得时局何时终止就顺顺应其终止，能与事物保持适宜状态。所以居上位而不骄傲 在下位而不忧愁，所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危厉而无咎？” 解读：“知至至之？知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达，晓得时局何时终止就顺应其终止!这与《中庸》“君子素其位而行”（（君子只求就现在所处的地位，来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位！等候天命的到来）意思很接近。也是是老子《道德经》“道法自然”的分解。 至于为什么孔子解易!儒家与道家家思想兼而有之,原因有二：易经是儒道之源!易经本来就是儒道兼备！孔子学易是在晚年50岁左右,着《易传》（《十翼》）应该更晚一些、曾是老子学生的孔子在在经历了大半生推广儒家思想 恢复周礼失败以后,需要在思想境界上继续进步自己 以求悟道，儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊！无咎！”何谓也？ 子8584曰：“上下无常 非为邪也。进退无恒?非离群也?君子进德修业,欲及时也!故无咎！” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊？无咎!”这是什么意思, 孔子说：“上下无常 不是为了邪欲。进退无常。并非1325是脱离群众、君子增进德行与树立功业！想及时完成！故无咎，” 解读：九四处于不安稳的位置 其上下进退是在做试飞练习，这是为了尽快增进德行以建功立业？这说明了任何成功的背后1114都是首先要经历磨练的道理? 1.17 九五曰：“飞龙在天,利见大人,”何谓也。 子曰：“同声相应!同气相求。水流湿！火就燥。云从龙,风从虎？圣圣人作而万物睹!本本乎天者亲上?本乎地者亲下，则各从其类也!” 白话：九五五爻辞说：“龙飞于天上 适合见大人？”这是什么意思 孔子说：“相同的声音相互感应,相同2997的气息相互追求,水往湿处流！火往干处烧、云从龙生,风由虎出?圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上、受气于地的亲附下?则各归从（自己的）种别，” 解读：这一章节是《易经》0460最有名的段落!文王演周易,以乾卦为核心，乾卦九五爻爻又为全卦之主爻、本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣圣贤称作“龙象”!都源自于此? “同声相应、同气相求1597”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理!“天人人相应”,“天人合一”即源于此！天上出现龙 必必然对应世间出现大圣人（大人）,麒麟的地位仅次于龙、《说文》：“麒，仁兽也 ”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子 “西西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年）!而孔子的《春秋》一书!也恰恰在这一年脱稿!这时孔子已七十一岁！从从此已不再着书，孔子感麟死而忧，于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世长辞？孔子死后?获麟绝笔的故事广为为流传!唐代大诗人李白《古风诗诗》中就有“希圣如有立,绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也! 子曰：“贵而而无位、高而无民!贤人在下6025位而无辅?是以动而有悔也,” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔?”这是0112什么意思？ 孔子说：“尊贵而不当位 高高在2322上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动就产生悔恨 ” 解读：以上是《文言传》第二节，完全以人事的进德修业阐述爻辞8810的含义！ “潜龙勿用”?下也!3903“见龙在田” 时舍也，“终日乾乾”！行事也、“4239或跃中渊”?自试也,“飞龙在天”！上治也！“亢龙有悔”，穷之灾也!乾0886元“用九”?天下治也! 白话：：“龙潜伏着，不能发挥挥作用”。（因）地位卑下,“龙出现在地上”？因时机未成熟！“整天勤奋努力”,开始有所行动？“龙或跃或潜于渊”？自己试验？“龙飞上天”，居上而治理天下，“龙飞过高而有悔”!是由穷极而造成的灾难!《乾》卦全体用九！天下下必然大治？ 解读：这是《文言传》第三节？以时与位为重点解说爻辞、 1.20 “潜龙勿用”,阳气潜藏 “见龙在田”?天下文明 “终日日乾乾”，与时偕行?“或跃在渊”，乾道乃革。“飞龙龙在天”,乃位乎天德！“亢龙有悔”,与时偕极，乾元“7314用九”！乃现天则！ 白话：“龙潜伏着！不能发3785挥作用”。阳气潜潜藏于地下,“龙出现在地上”?天下万物呈现光明?“整3186天勤奋努力”，随从天时的变化而行动！“龙或跃或潜于渊”、乾之道即将出现变革，“龙飞上天”、已位居于天德、“龙飞过高而有悔”？随天时变0679化而达到终极！《乾》卦全体体用九。4908是实现天道的法则？ 解读：这是《文9883言传》第四节、以天道为重点解说爻辞, 1.21 9561 乾“元”者,始而亨者也、“利贞”者。性情也？8671乾始能以美利利天下，不言所利!大矣哉、大哉乾乎、刚健中正?纯粹精也、六爻发挥?旁通情也？时乘六龙！以御天也！云行雨施!天下平也？ 白话：乾“元”?创始而亨通?“利贞”!是物之性情 乾卦的创始作用能以美妙和适宜造福天下 却不言利1434物之功。伟大啊,伟大啊乾卦、刚劲强健而中正!可谓纯粹精微，六爻按时位发挥作用,普遍通达于天之性情！就像乘着六条龙,驾御天道？云气流行、雨水布施、天下和平？ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍。歌颂天天道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行。日日可见之行也?“潜”之为言也！隐而未见！行而未成、是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之、问以辩之、宽以居之。仁以行之,《易》曰：“见龙在田、利见大人 ”君德也。 3. 九三重刚刚而不中。上不在天，下不在田!故乾乾。因其时而惕 虽危“无咎”矣, 4. 九四重刚而不中,上不在天！下不在田?中不在人 故“或”之!或之者。疑之也，故“无咎” ！ 5. 夫“大人”者？与天地合其德 与日月合其明？与四时合其序！与鬼神合其吉凶!先天而天弗违？后天而奉天时、天且弗违,而况于人乎,况于鬼神乎！ 6.“亢”之为言也。知进而不知退？知存而不不知亡，知得得而不知丧。 7. 其唯圣人乎、知3587进退存亡而不失其正者！其唯圣人乎？ 白话： 1. 君子的行为？是以完成道德修养为目的?表表现在日常的行动中、（初九）所说9748的“潜”？是隐藏而未显现？行动尚尚未成功?所以君子不能有所作为! 2. 君子学习以积累知识、互相问难以是非分明？宽宏大量与人相处?以仁爱之心指导行动？《周易》（九二）说“龙出现在地上 适宜面见大人”,3359此谓君子之德。 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位 上不及天位！下不在地位。所以“终日日勤奋” 因其时而戒惕！虽虽有危难而“无咎”、 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位,下不在地位。中间间又不在人的合适位置、所以有“或什么或什么”的?“或”。迷惑 所以以“无咎”、 5. （九五爻辞）的“大人”!其德德性与天地相合 其圣明与日月相合!其施政与四时顺序相合。其吉凶与鬼神神相合！先于天道道行动而与天道不相违反？后于天道行动而顺奉天时，既然天都不违反他 何况人呢,更何况鬼神呢 6. （上九爻辞所说）的“亢”,是说只知前进而不知后退、只只知生存而不知灭亡，只知获得而不知丧失、 7. （用九）只有圣人能做到啊 知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊? 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什么方方式摇卦 求占什么的 什么性别 出生年份？
乾卦六个爻都是阳爻 而坤卦六个爻都是阴爻 你这种情况！就是本卦为乾卦 六个爻都是老阳。下卦六个爻都变为阴爻8186才能形成坤卦 一般来说。如果摇卦时候出现六个爻都发动!那么可以称之为“假卦”9136就是说!即使把卦解出来?那么结果也不怎么么准确! 卦讲究“无事不占”!一般来说。起卦的人都是有急事傍身？才来问卜占卦 有急事的人占卦时候！目的性9083非常强,一般会出现一个变爻最多两个爻发动?向六个爻都发动的卦都没有什么参考意义了！只是在理论中存在！所以得出的结结果更是不会准确。
A卦象《周易》即《易经》!《《三易》之一（汉初刘向校书时《三易》仍存?汉后下落不明）、是传统经典之一。相传系周文王姬昌所作、内容包括《经》和《传》两个部分 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻。卦和爻各0312有说明（卦辞,爻辞）。作为占卜之用 《周易》没有提出阴阳与太极等概念。讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家家所影响的《易传》,《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇！统称《十翼》 !