个人认0774为是《周易》!其实《周易》只是《易经经》的一种、《易》有多种?现在已知的《易》至少有四种——连山（夏易）?归藏（商易）。周易？汉易（5034焦京之易） 什么是《易》 其实用现代语言讲!非常简单——就是哲学， 《易》在古代中华上古文化背景里面的含义就等于现代文化背景下所讲的“哲学”。《论语》是孔门弟子对孔子言传身教的总结——通过孔子言行的个案!以一种“解构主义”的形式宣讲了儒家的伦理哲学?而《周易》（乃至所有类型《易经》）其实是以“解构主义”的形式宣讲（现代人所谓的）哲学——天地之道?孔子研究《周易》，做《易传》等十翼,这实际上是他借助周0746易的哲学内涵!为自己的伦理观找到了“道”的依据?例如，《论语》名言：“三人行!必有我师焉!择其善者而从之?其不善者者而改之！”？这种观点的“天道”依据（即哲学上的合理性） 2988孔子在《周易》的“地山谦卦”!“火泽睽卦”中找到了依据？孔子从《谦卦》易理中看到了为学，为弟子之道在于山在地下——即“不显山露水”、高大的山处于地下而不显、这样样是合乎天道的!于9590是“谦谦君子有终吉”！但同时 孔子也从《睽卦》中看到了一种人对原则的秉持，在学习他人时必须坚守自己的原则与底线!不能失去理智和判断力！也也就是不能迷信——“上火下泽?睽 君子以同而异、”,在《论语》中这个道理表述为“其不善者而改之”？这倒与西方一句名言相佐证——“吾爱吾师，吾更爱真理”?《道德经》是道家对天道认识的第一部总述、其中的基本思维模式还是来自《周易》（乃至其他《易经》） 比如《道德经》所讲的“万物负阴而抱阳！冲气以为和”。这就是《周易》中“泰卦”的意象，《泰卦》5516上坤下乾?外阴内阳，正是负阴而抱阳？地0378气（阴气）居高而下沉!天气（阳气）处下而上升?本来相冲（先天八卦图上?乾坤相对即相3701冲）的二气相交、由由冲转化为合!此即“冲气以为和”。之所以是吉利的？因为这是对立事物的一种“建设性”的相处方式，也就是我们现代人所说的“双赢格局” 又如《道德经》所讲的治国。治民的管管理之道在于“虚其心,实其腹！弱其志、强其骨”！这其实是取自《周易》的“火天大有”卦的卦意 离在上卦，对应于心脏部位的五爻之位为阴爻（虚） 而内卦代表表内腹则三阳而实?而这个中虚的离卦却是象征光明的!正是这种易理激发出了道家一个很关键的思想——在道理取用的关键点上用阴,尚柔。因为阴是虚静!而这是光明之本——何为“虚其心”！就是弱化其“自主意识”（也就是是佛家所讲的“无我”）?“弱其志”——则表示减少纯粹的空想、好高骛远，从领袖8738君主到人民！都要“虚其心”!不不要固执己见？以自我为中心,减少空想?何为“实其其腹”。“强其骨”！就是强调务实行动（行动才能吃饱）、获得实实际收益?孔子也看到大有卦这个内涵。在《彖传》中解释道：“柔得尊位大中 而上下应之!曰大有。其德刚健而文明、应乎乎天而时行。是以元亨！”！上下应之!正是因为上下都虚心无我（这是“文明”一词古老的真正含义，）?而关键一点正在于于“行”——行动而不是空想 这也正和后世所说的“知行合一”相符?《道德经》》还提出“功遂身退,天之道也”的观点!这种思想根源其实是来自《周易》的“天山遁遁卦”!如此等等。！
如果说哪个是基础,易经是群经的基础,是中华文华的基础.易经有天道,地道,人道.何谓道,一阴一阳谓之之道.老子道德经,只是易理的一部分,得谦退之道而已.论语重在为人处世的哲学,从政之道,然对于天文地理却少有见地.然而,易经虽说基础,却也最高深.悟通或许不易,但悟性足够高的人,却也不难,感而遂通天下也.说来说去,还是觉得道德经较易入门吧.我也是先读这个的.开始虽然不太懂,但里面很多话也是以前似曾相识的,比如,大智若愚,大道无形,上善若水,功成身退,祸福相倚等,也是比较亲切的.然后再看易经,易经先粗看一下,再重点研究大象传,系辞上下,序卦传等.估计易经学会要用一年以上的.如果上面两个搞得差不多了,论语其实也很容易了.。
“五五行”一词！最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指““有扈氏威侮五行!怠弃三正。天用剿剿绝其命”,《洪范》中则指出“鲧矱洪水。汩陈其五行!帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死。禹乃嗣兴!天天乃锡禹洪范九畴？彝伦攸叙…穿。五行：一曰水。二曰火，三曰木?四曰金!五曰土 水曰润下,火曰炎上、木曰曲直？金曰从革!土曰稼穑?润下作咸!炎上作苦？曲直作酸。从革作辛?稼穑作甘。”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性质和作用？但是它没有触及“五行”之间的内在联系, “五行”在《洪范范》中已被明确为水!火!木。金!土！而且被认为是首要之事！在周幽王时、已将将“五行”认定为构成万物的五种基质,在《左传》中也存在着“五行”?在这里!他他是被认为是“地之五行”与“五材”?地之生殖殖密切相关的 ,
曾仕强,没接触过、不好意思! 老子《道德经》第二十五章 7072讲老子亲证的境界,“有物混成！先天地生、寂兮寥兮,独立而不改？周行而不殆。可以为天地母，吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大，”有一东西混然而成、在宇宙形成以前就已存在 无声无息2839无形无相。任何东西都无法影影响它。循环往复而永不衰竭、可把它当作万物的根本！我不知道它的名字 勉强把它称为“道”,勉强把叫做“大”?大就是是无边无际， 这是老子认识到宇宙的本体！老子又把它称为“无极”，无极就1341是没有上下？前后!左右之分！也没有过去,现在。未来之分,自己与整个法0667界融为一体。证得法身成就 无极就是《波罗蜜多心经》的“诸法空相……”、就是《金刚经》的“无我相！无人相、无众生相!无寿者相”？ 因此?后人称称老子得道了，得的什么道!道就是人的本体。万物的本体，也叫本性,自性、真如,实相。空相，如来?上帝。正遍知！佛。世尊尊……等等!这些词都可以描述道! 《道德经》第一章?“道可道，非常道”?说“道”不不是常人理解的道。说“名可名、非常名”,也不是普通一个名称而已?不不可以执着名相？开篇就4602讲道无法描述,道只能自己去实证，亲证才能体会？语言文字不足以表达“道”内涵， 同样。佛经中描述！比如上面讲的《心经、金金刚经》普通人很难懂!只有有亲证道的人、一看就明白!!
史史上第一祖师爷?
没有,6871但起名没有必要字数没必要太多、太多不易记。周易道德经字数
你病了 和中读这两本书无关，
有无相生,有“有”才能生“无”?也也正是基于这一哲学思想？老子才能为人类指明“长生久视”之道,老子的朴乃乃精气所化、是“物形之”。遵循的道路是炼精化炁！炼炁化神?炼神返朴。宗教哲学之所以否定人生?寄希8475望于来世!陷于唯2698心主义泥潭，缺乏的正是“有无相生”的对立统3173一思想,，
先读春秋!?
建议先读道德经？最好陈陈鼓应版的、解释很到位?这样你可以从大的方面掌握宇宙乃至人生的客观及主观规律!然后可以看看周易?不用上来就通读,你可以从第一个卦乾卦开始看起！找一本很详细的书（这个很多了）、每一卦都要仔细读!读完好好思考!最快一7845周读一卦。结合你遇到及想想到的事情?用卦辞来分析?很有帮助的？还有可以当你遇到心里面过不去的结时！或者现实中遇到解决不了的棘手问题时 随机选一卦或者按照先前的顺序去读下一卦，你会发现密码就在里面,具体怎样解决难题!上上帝会通过卦辞传达给你灵感的，不同的人会读出不6235通的灵感!至于佛经、我不不建议你上来就读金刚经,你会不知所云的。建议读一下《阿毗达摩讲要》可以从淘宝上上请一部，也可以下载来看，共三册,看完后!你就能能读懂佛经了，如果不想读理论 可以用安般念入出息方法练习打坐或者立禅（道家叫做无极桩）!经经行（道家叫做太极猫步），会有所得,且受益终生？至于《《论语》?你读懂了道德经！周易。甚至再读一些佛家理理论或进行一定的止观修行之后,再去读!你就知道这是一部什么书了、。