佛教和道教的区别有背景。学术研究！入世态度的不同, 1。背景 佛教来源于印度尼泊尔。位于西方。道教生于神州,位于西方 2，学术研究 道教源于华夏！华夏自古以1524来讲究把事情分为少阳,老阳！少阴 老阴四象?后四象化五行!为事物发展展的五种形态、佛教说的地风水火是印度思想！为物质构成？正因地风水火火是物质构成的说法!道教说物质的时候也会说地风水火、 3,入世态度 佛教认为一切都是空气？但佛教毕竟是印度来的?带有印度教教原有的思想,印度教经典《薄伽梵歌》中说灵魂是根本、肉体是衣服!人死了再如轮回！好比是一个人换一件衣服一样、所以注重下辈子、 道教是很入世的宗教,在古代各行各业的拜的祖师爷几乎乎都是道家人 今人熟知道门五术都是为世人服务的的方法,而不是远离世人的窍门?从历史和现实看佛教比道教更讲究出世 从佛陀时代佛教就讲究离恩爱出家等事! ,
1 世界观不同 佛教是无神论？道教是有神论？佛教和道教认为人皆可成佛或神 但佛只只是思想上比人境界高!生理上和人一样！也会会生老病死 道教神则是有超能力的不死族 2245 佛教主张学习宏观的世界、各门各类各种知识都应该去学习,所谓勤学五明，道教集中修炼内功,依靠炼丹术等辅助手段以成仙为目的?佛教是以觉悟，灭除苦为目的! 2。1891对待生和死的态度不同 佛教追求的目标是“涅磐”!8961脱离生死轮回!道教对人生总的来说持积极的。正面的态度?这是道教与佛教乃至其他宗教的最大不同之处, ?
二者的区别： 1。聪明可以利己、也可以害己， 2 聪明是一种个人人意识！而智慧是超个人意识的！ 3。聪明是世间法 智1196慧是出世间法 4。佛佛教所言智慧!又称称“如实观察”!即如实观察人生!如实观察现实世界？如实了知宇宙人生的真相！这样的智慧！从前五度中6929来：持戒?就是告诉我们有所为有所不为 这是保持身口意三业清净？建立高高尚的道德,提升人格力量的推一途径 由戒生定?因定发慧？因而这样的智慧 从修养中来,从修持中来、从禅悟中来!!
每个人与周围熟知的人不外乎四种因缘，报恩。报怨 讨债。还债、旁人不必说!这夫妻关系是很近的?因缘也是很深的?但夫妻双方有什么因缘相会 就不是每个人都知道了。 佛教是不允许出家人有夫妻的，这是绝绝对不允许的，不然还叫叫什么出家!,但佛陀没有说过在家人不允许结婚生子、只是在工作生活之余学习参修佛法,这是是在家弟子？ 不问夫妻间有有什么问题、一定要原谅和和珍惜对方、毕竟缘分难得 如果是来报怨,讨债的？那也是宿世因缘中首先自8200己做的不够。要以大海般的胸怀去包容对方。当然也要劝导对方，从从另一方面来说？这种夫妻不合的是来帮助对方成就的。这就是逆境修行, 阿弥陀佛,!
推算几法不同,结果理应相同!!
印度教是尼泊泊尔的国教? 尼泊尔是全世界唯一个信奉印度教的国家、虽然印印度教传自印度，少部分尼泊泊尔人信佛教!但佛祖的出生地却在尼泊尔?真是个有有趣的现象？印度教是尼泊尔的国教?90%的尼人信奉印度教、8%信奉佛教，但事实上,大部分尼泊尔人既信印度教又信佛教！因为很早早以前,印度教和佛教即与密宗交织混合，演变成另创一一格的宗教！造就了尼泊尔今日独特的宗教仪式。神明和节庆？其数目多。差异大,印度教容许教徒选择自己爱好8863的信仰仪式？故此尼泊尔的印度教凑集了佛教。而佛教也包涵了西藏苯教和密宗，形成尼国多达2200万位的神明,比尼国人人口还多?。周易和佛教的区别
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶？《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面?即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此，孔子就说过人们“日用而而不知”、今天？我们谁不曾说过某某人阴阳阳怪气。某某人又变卦了 2652或者扭转乾坤,否极泰来5451之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》》里来的,《《周易》在西汉时期就被列为六经（易！诗,书!礼,乐，春秋）之首?在我国文化4035史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它，《周易经》研究被称为《易经》或“易学”！早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易、纬编三绝?而为之传 ”上下下五千年，《易经》代代相传，释家林立，许多学者皓首穷经，考证训诂 留下了三千多部著作，蔚为大观！《周易》研究流派纷呈 他们互相争鸣？互相否定 也互相吸收?取长补短？春秋时期！筮法上出现过3123变卦说、取象说！取义说！吉凶由人、天道无常说、战国时期出现过阴阳变易说？汉代有象数之1952学（卦气说!五行说？纳甲说）？魏晋唐时期称玄学，宋明时期,又出现五大学派：理学派!数学派！气学派?心学派和功利学派，又有人笼统地分为两派：一一派是儒家、一派是道家?儒家重乾卦?重阳刚!讲“天行健 君子自强不息?”强调修修身以有用于社会，道家则重坤卦！重阴柔！讲““大道若水!弱能胜强！”强调精神自由!以无为顺应自然,3259追求天人合一境界？儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬。易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学、尽管如此!《易经》里仍然有许多不解之谜,连孔子和朱熹都竟告阙如？论语述而篇 孔子云：「加我数年！五?十以学易,可以无大过矣 」孔子学易至于韦7057编三绝,积功力久,发此感慨，再给我五年或十年!在易上更加深入 可以减少犯大的过失?学《周易》贵在能「知几」、机者念头头起动几微之间？心念一动即加加以察觉、学《周易》可以趋吉避凶、在念头起起处即是非分辨得明,使灾祸有一点端倪时就及早调整心念行为?让灭祸消弭于无形?自然能趋吉避凶？远离大灾大祸！上等智力的人学周易？可以进一步学形而上之道。「无大过」的大过指的是什么 就普通人而言?不是有心犯罪,而是误犯。例如过失?损人等，若就修道的人而言，凡是心不在道!就是大过或5603无意中说了不合道理的话！或无意中做出令人恼恨的事,就是大过!孔子曾说：「我非生而知之者 好古敏以求之者也?」生而知之者是天生圣人!圣人方能能无过,孔子自认是经过好学而知道圣人之道，既是修养学习来的 偶而难免也会犯无心之过 学周易穷理研几,在心念几微处用功？一生1775不好的念头!便立即制止。不不让这一个恶念迁连不断、现于行为？故无大过!在易系辞下传！子曰「知几其神乎?」「几者动之微、吉吉之先见者也!君子见几而作不俟终日！」研易就在精微处用心!8032最精微的地方莫过于念头,在在念头处观察,孔子门生中唯有颜渊接近研几的功夫!系辞下传，子曰：「颜氏之子？其殆庶几乎!有不善未尝不知!知之未尝复行也!」所以孔子曾对鲁哀公、季康子提起在所有学生中。就属属颜渊最好学，他有知几的功夫,能察觉到念头的起动！一有过即时时制止 1384所以能「不迁怒、不二过？」学道之人先学无大过，进一步连小过也要除去!常人一举一动多有有犯过!若学2181着观察念头!恶念一生即予予制止，久而久之！4634可以少犯大过，儒家的经典礼记首篇「曲礼」是记载委曲说礼之事？食,衣 住?行，各7276种生活细节都订有规矩 若一举一动不不违背「曲礼」？也可以少犯一些过失、《易经》是中国哲学的根源？是伏羲氏仰观天文,俯察地理？近取诸身?远取诸物！长期观察的的结果!他体悟得天地人事现象背后的隐约轨则?他发现在无穷变化中有一不变的太极！由由此而生两仪,两仪再6379变生四象?四象演化为八卦、再经周文王,周公!孔子等圣人的发扬诠释?使得蕴藏无限究竟智能的易经!后人可以一登堂奥 一窥天地之妙 我们只要要依经文玩占观象、从中温故知新？也能领略天地人事间的道理。掌握心念行为。一一一复归于礼？自可趋吉避凶,克念作圣 《周易?易经》是自然规律科学技术应列为中国古代重大发明之一，文中说说道：中国古代应该有五大发明、过去大家只知道造纸术！指南针 火药？活字印刷术四大发明！却偏偏忽略了一个重要的智慧发明！就是《周易？易经经》智慧的重要发明 华夏文化精深 源远流长？璀璨多彩。四域生辉,在在这大海般辉煌灿烂的文化宝藏中心。绽放1017着一朵奇葩！散发着0320奇光异彩、以至被誉为华夏文明之源！7677它就是《周易?易经》？！
厉形形容词厉害,历名词历史。， ?、
周易不是人名!是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典 是中华文化的根源!、
所谓“阴阳”？不不要看得太神秘，“阴”！“阳”按哲学术术语来说 实际上就是相对立的两面！比如：一个人就同时包含阴和阳,你的手!也有阴阳两面：手掌为阴、手心为阳,2745甚至反过来也行？把“阴阳”当成相对应的一组符号就行了、？