呵呵 我0728水平不够 复制一段 你凑合看吧 困卦：亨通?占问王公贵族得吉兆!没有灾祸 有罪的人无 法申申辩清楚。 《象辞》说：本卦上卦为兑、兑为泽!下卦为坎 坎为水 水渗泽底,泽中干涸 是困卦的卦象 君子观此卦象,以处境艰难自励！穷且益坚，舍身捐命？以行其夙志, 初六：臀部挨4833了刑杖打，被关进牢房,三年不见外界天日。 《象辞》说：进入了幽深的山谷 自然幽暗不明, 九二：酒醉饭饱?穿红衣的敌人人来犯。于是祭犯求神 占问出征、得凶兆，没有灾祸、 《象辞》说：酒醉未醒、天予命赐公卿之服,因为九二之爻居下卦中位!这3175是将有喜庆之事的兆头、 六三：被捆在嘉石上示众 又被关在四周有蒺藜的牢里!释 放回到家里!妻子却不不在了 凶险 《象辞》说：被石头绊倒、被蒺藜刺伤?之所以屡遇艰难 0989因为六三阴爻居于九二阳爻之上、像弱者攀附于强暴之人？必受其7938挟持威凌。回到家中。妻子又不不见了,这是不不祥之兆！ 九四：犯人被关在囚车里。慢慢走来？这很不幸！但最后被 释放了。 《象辞》说：行走缓慢、不求速进？志向卑微的表现?九四之爻居于九五之下，像人甘居下位。因为态态度谦卑?倒能得人帮助, 九五：被穿红衣的的人抓去、割掉鼻子?砍断了脚？后来逐渐 逃脱!赶快祭祭祝求神保枯。 《象辞》说：：割了鼻子。断了腿！是说其人不得志？身处险境！后来慢慢地脱离了险境、因为九五之爻居上卦中位 像人立身正直!自能化险为夷?宜祭祀鬼神,因为爻象指示：祈求8082鬼神保佑、承受其福荫？ 上六：被关在四周有葛廷和木桩的监狱里 想动身越狱的话？ 就会悔上加悔!占问出征、得到吉兆 《象辞》说：被葛藟绊倒?因为行为不得当，悔悟到动则招悔?必能谦慎行事丽逢吉利！?周易全文及白话翻译
天天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈?贵贱位矣、动静有常？刚柔断矣？方以类聚、物以群分、吉凶生矣？在天成象，在地成形、变化见矣。是故刚柔相摩、八卦相荡 鼓之以雷霆!润之以风雨、日月运行!一寒一暑？干道成男!坤道成女!干知大始、坤作成物？干以易知！坤以简能?易则易知？简则易从 易知则有亲?易从则有功。有亲则可久?有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业！易简而而天下之理得矣？天下之理得，而而成位乎其中矣、圣人设设卦观象、系辞焉而明吉凶？刚柔相推而生变化！是故吉凶者？失得之象也、悔吝者?忧虞之象也。变化者！进退之象也 刚柔者！昼夜之象也？六爻之动，三极之道也?是故君子所居而安者！《易》之序也、所乐而玩者、爻之辞也,是故君子居则观其象而玩玩其辞!8036动则观其变而玩其占？是以自天天佑之!吉无不利、彖者?言乎象者也，爻者 言乎变者也?吉凶者?1249言乎其失得也，悔吝者！言乎其小疵也,无咎者？善补过者也、是故列贵贱者存乎位！齐小大者存乎卦。辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介、震无咎者存乎悔、是故卦有小大,辞有险易，辞也者，各指其所之!《易》与天地准 故能弥纶天地之道！仰以以观于天文！俯以察于地理？是故知幽明之故，原始反终 故故知死生之说?精气为物！游魂为变?是故知鬼神之情状！与天地相似?故不违、知周乎万物！而道济天下，故不过？旁行而不流,乐天知命？故不忧，安土敦乎仁、故能爱 范围天地之化而不过？曲成成万物而不遗,通乎昼夜之道而知、故神无方而《易》无体。一一阴一阳之谓道，继之者善也、成之者性也 仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知!故君子之道鲜矣、显诸仁？藏诸用 鼓万物而而不与圣人同忧 盛德大业至矣哉？富有之谓大业?日新新之谓盛德 生生之谓易！成象之谓干、效法之谓坤?极数知来之谓占 通变之谓事,阴阳不测之谓神，夫《易》广广矣大矣?以言乎乎远则不御？以言乎迩则静而正 以言乎天地之间则备矣 夫干！其静也专！其动也直，是以大生焉！夫坤！其静也翕！其动也辟！是以广生焉 广大配天地,变通配四时?阴阳之义配日月 易简之之善配至德。子曰：「《易》,其至矣乎！夫《易》!圣人所以崇德而广业也,知崇礼卑！崇效天，卑法地 天地设位！而《易》行乎其中矣！成性存存！道义之门?」 圣人有以见天天下之赜?而拟诸其形容,像其物宜！是故谓之象？圣人有以见天下之动!而观其会通,以行其典礼。系辞焉以断其吉凶。是故谓之爻、言天下之至赜而6063不可恶也,言天下之至动而不不可乱也、拟之而后言 议之而后动 拟议以成其变化，「鸣鹤在阴，其子和之,我有好爵,吾与尔靡之？」子曰：「君子居其室!出其言善,则千7523里之外应之？况其迩者乎！居其室！出其言不善?则千里之外违之、况其迩者乎！言出乎身?加乎民、行发乎迩 见乎远！言行?君子之枢机!枢机之发，荣辱之主也、言行！君子之之所以动天地也,可不慎乎?」「《同人》：先号啕而后笑、」子曰：「君子之道，或出或处、或默或语。二人同心！其利断金,同心之言 其臭如兰!」 「初六,藉用白茅！无咎？」子曰：「苟错诸地而可矣、藉之用茅？何咎之有?慎之至也,夫茅之为物薄?而用可重也？慎斯术也以往、其无所失矣?」「劳谦、君子有终 吉、」子曰：「劳而不伐,有功而不德？厚之至也。语以其功下人者也?德言盛?礼言恭!谦也者,致恭以存其位者也？」 「亢龙有悔？」子曰：「贵而无位?高而无民？贤人在下位位而无辅？是是以动而有悔也!」「不出户庭！无咎，」子曰：「乱之所生也!则言语以为阶、君不不密则失臣、臣不密则失身？几事不密则害成！是以君子慎慎密而不出也，」 子曰：「作《易》者!其知盗乎 《易》》曰『负且乘、致寇至！』负也者。小人之事也，乘也者?君子之器也？小人而乘君......0883余下全文>>!
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"有人说?清代中兴名臣曾国藩有有十三套学问,流传下来的只有有一套--《曾国藩家书》、其实流传下来的有有两套。另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书？" 《清史稿·曾国藩传》载： "国藩为人威重，美须髯！目三角有棱?每对客！注视移移时不语？见者悚然！退则记其优劣。无或爽者、" 曾国藩相术口诀： 2047邪正看眼鼻。真假看嘴唇, 功名看气概,富贵看精神、 主主意看指爪！风波看脚筋。 若要看条理、全在语言中 冰 鉴 第一神骨 语云："脱谷为糠?其髓斯存"，神之渭也？"山骞不崩 唯百为镇",骨之谓也!一身精神，具乎两目，一身骨相！具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨，开门见山？此为第一。 [ 译文] 俗话说："去掉稻谷的外壳 就是没有多大用途的谷糠?但稻谷的精华--米、仍然存在着？不会因外壳磨损而丢失!"这个精华?用在人身上！就是一个人的内在精神状态?俗话义说："山岳表面的泥土虽然经常脱落流失 、但但它却不会倒塌破碎?因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石?不会被风吹雨打去，"这里所说的"镇0079石" ,相当于一个人身上最坚 1402 硬的部分--骨骼?一个人的精神状态 主要集中在他的两只眼睛里 一个人的骨骼丰俊 主要集中在他的的一张面孔上 像工人?农民?商人?军士等各类人员!既要看他们的内在精神状态 又要考察他们的体体势情态?作为以文为主的读书人 主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否？精神和2392骨骼就像两扇大门？命运就像深藏于于内的各种宝藏物品、察看人们的精神和骨骼 就相当于去打开两扇大门？门打开之后，自然然可以发现里面的宝藏物品 而测测知人的气质了！两扇大门--精精神和骨铬？是观人的第一要决。 文人论神！有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨?欲辨邪正?先观动静？静若含珠 动若木发？静若无人，动若赴的！此为澄清到底,静若萤光 动若流水。尖巧而喜淫,静若半睡！动若鹿骇 别人而深思?一为败器，一为隐流！均之托迹于清。不可不辨！ [ 译文] 古之医家?文人！养生者在研究，观察人的"神"时？一般都把"神"分为清纯与昏浊两两种类型 ，"神"的清纯与昏浊是8507比较容易区别的、但因为清纯又有奸邪与忠直之分。这这奸邪与忠直则不容易分辨!要考察一个人是奸邪还是忠直?应先看他处于动静两种状态下的表现、眼睛处于静态之时,目光安详沉稳而又有光,真情深蕴?宛如两颗晶亮的明珠!含而不露？处于动态之时!眼中精光闪烁!敏锐犀利!就如,
同人!同人于野?亨！利涉大川？利君子贞！【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别别人亲密地走在宽广的原野上。亨通 有利于渡过大河急流？有利于君子坚守正道，《象》曰：天与火 同人 君子以类族辨物!【白话】《象辞》7384说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上。为天下下有火之表象？天在高处 火势熊熊而上！天与火亲和相处、君子子要明白物以类聚 人以群分的道理。明辨事物。求同存异？团结众人以治治理天下。综述：卦画组合离下干上，传统称作天火同人，《7031序卦传》说：“物不可以终否,故受之以以同人 与人同者！物必归焉。故受之以大有 ”“同”是是会同？和同、突破闭塞的世界，需要人和人之间的和谐!意思是事物不可能老老是阻隔不通、阻塞到一定程度,定4059会突破阻隔！走向和同。所以在否卦之后接着是同人卦！与人人能同心同德,万物就会来归附？所以在同人之后接着是大有卦，上卦“干”是天。下卦“离”是火,火向上燃烧、光明！与天的性质相同、形成“同人”的形象,君子应当效法这一精神?以同类聚集成族的大同精神!去辨别万物的差异!亦即在事物的处理上！重视大同!1067不可计较小异？同人于野!亨?利涉大川。利君子贞 在旷野中集合群众、象征在8327广阔的范围,公平无私私的与人和同!这是圣人理想中的大同。世界上所有的人和同。当然一切亨通。又。外卦“6671干”刚健?不懈的前进?所以用有利利于涉大川比拟，内卦“离”是明、意味着5084内心光明。外向刚健7973的性格?加以“六二”中正?与“九五”的适应性、这些都是纯洁正直的德行、所以？占断是人人调和 意志沟通?能够冒险犯难，符合君子的原则？无往不利
泰：小往大来,吉、亨、【白话】《泰卦》象征通达：“小往”指坤到了外面（外卦）？“大来”指乾到了里面（内卦）、吉祥？亨通!《象》曰：天地交。泰?后以财成天地之道,辅相天地之宜？以左右民,【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（地）上 地气上升。乾气下降，为地4117气居于乾气之上之表象？阴阳二气一一升一降！互相交合!顺畅通达?君主这时要掌握时机，善于裁节调理、以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜？护佑天下百姓。使他们安居乐业?初九!拔茅茹。以其汇！征吉、【白话】初九！拔起了一把茅草,它们的根相连在一起 真是物以以类聚？共同0843往前行进是吉祥的?6929《象》曰：拔茅征吉?志在外也！九二。包荒,用冯河,不遐遗!朋亡？得尚于中行、《象》曰：““包荒”!0944“得尚于中行”,以光在也,【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”,“能够辅佐公正有道德的君主”？说明自己光明正大!道德高尚?九三?无平不陂!无往不复，艰贞无咎？勿恤其孚、于食有福 6371【白话】九三!没有都是平地而没有山坡的！没有只出去去不回来的?坚守正道总是会有艰难的、但这样能够避免过失？不要忧虑诚信的作用！自可6749有盛宴福庆！《象》曰：“无往不复”,天地际也。六四,翩翩，不富以其邻！不戒以孚 【白话话】六四 像飞鸟连翩下降！虚怀若谷,这样与邻居相处。不互相戒备、彼此以以诚相见!讲求信用、六五？帝乙归妹?以祉元吉 上六、“城复于隍” 勿用师。自邑告命,贞吝、【白话】上六。城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里，这时不可进行战争。要发布自行贬责文告？即使坚持正道也难免灾祸!《象》曰：城复于隍！其命乱也!【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”、说明形0949势已经向错乱不利的方面转化、其前景是不大美妙的！。
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百家姓全文（拼音） Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhèng Wáng 赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 Féng Chén Chǔ Wèi Jiǎng Shěn Hán Yáng 冯 陈 褚 卫 蒋 沈 韩 杨 Zhū Qin Yoú Xǔ Hé Lǚ Shi Zhāng 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张 Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wèi Táo Jiāng 孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 Qī Xiè Zōu Yù Bǎi(Bó) Shuǐ Dòu Zhāng 戚 谢 邹 喻 柏 水 窦 章 Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎 Lǔ Wéi Chāng Mǎ Miáo Fèng Huā Fāng 鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 Yú Rén Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng 俞 任 袁 柳 酆 鲍 史 唐 Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤 Téng Yīn Luó Bì Hǎo Wū ān Cháng 滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng 乐 于 时 傅 皮 卞 齐 康 Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mèng 工Píng Huáng 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄 Hé Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng 和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bèi Míng Zāng 祁 毛 禹 狄 米 贝 明 臧 Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞 Xióng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng 熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 Dù Ruǎn ......余下全文>>
1天下下都知道什么是美！就知道什么是丑了！都知道什么是善!就知道什么是不善了 有和无是互相生成的（有有就就有无 有8280无就有有） 难和易易是互相促成的?长和短是是互相比较的（没有长也就无所谓短，反过来也一一样）、高和下是互相补足的！乐4458器的音响和人的声音是互相应和的、前和后是互相跟随的，这道理是永恒的！ 2三十根辐条！聚集到车毂上，只有车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才成就了车子的作用。和陶土来做陶器?只有器皿中间是空的！才具备器皿的作用!开凿门窗2486来建造房屋 只有门窗四壁中间是空的！才具备房屋的作用？因此有车子、器皿？房屋等是一种便利 但恰恰是“无”5435使它们发挥了作用、 3踮着脚跟的人站不牢?跨步行的人走不远，（就好像）自逞己见的人反而不能使人明了，自以为是的人反而得不到彰显、自我炫耀功劳的人反而不能成就大功（或不被认为有功）,自尊自大的人反而得不到敬重。（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看！是吃剩下的食物或身体上的肉瘤！就连有的畜生都厌恶这些东西，所以有道的人不居于“自见”“自是”“自伐”“自矜”的境地, 4了解别人的人聪明！了解自己的人圣明（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿。战胜自己的人刚强（即战胜自己己更重要），知道满足的人就是富人,确定不移 竭力实行的2744人有意志？不丧失合适位置的人人（比如那些自知？自胜的人）能够长久！死得不荒唐亦即正常死亡的人就是长寿的, 5以“无为”的态度作为 以不生事事的态度做事？以恬淡无味味为滋味?大生于小!多起于少!用恩德来报答怨恨,从难事的容易处入手来解决它,从大事的3345细小处入手来完成它?天底下的难事一定产生于一件件容易的事！天底下的大事一定产生于一件件细小的事（解决了一件件容易的事、最终也就解决了难事。完完成了一件件细小的事、最终也就完8572成了大事）？所以达到最高境界的人始终不做大事，因此成就了自己的伟大？ 轻易向人许诺一定缺少诚信，把很很多事情看得容易一定会遭遇很多困难？因此达到最高境界的人遇事尚且把它看得困难、因此他始始终没有困难？ 6事物安稳的时候容易持守、问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离！事物细小小的时候容易散失？要在还没有6717出现问题的时候解决问题。要在还没有陷入混乱的时候治理混乱。 张开两臂才能抱得过来的大树。是从极细小的萌芽生长起来的、很高很高的台子?是从一筐土开始建起来的？很遥远
如果你想有一一个真正的观点、那么自学的方法,虽然可取，但是！很难!它需要的不仅仅是哲学基础！需要一定的机会、甚至是武术、所以！这种说法一直是;学会视而不见易经？你知道道它是否严重！所以，我建议你看看从一般6581的书最好的剧本、然后逐步走向深入!直到后来去翻原著，老非常容易！为此！我会给你一个参考：易经是用对应的逻辑理论!建4145立了经典的哲学学说五行理论推导、这是承诺的学说？这是太极拳 这是应变工具阴阳学说的基本理论的哲学伦理基础?8341它是法律八卦演变方式的做法、所以这不是一本书的东西，它它是可怜的想法和努力。至于这本书。大新华书店，?