周易的起源 《周易》又称《易经》！在我国在世界的影响都极为深远？但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍!《周易》分为经部部和传部,经部之原名就为《周易》!是对四百五十十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断。而传部含《文言》，《彖传》上下 7211《象传》上下!《系辞传》上下。《说卦传》、《序卦传》！《杂卦传》!共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理。功用用等方面的论述 周易概述 据传？《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安安阳市?羑里城2826位于安阳市区南10公里处,易卦系统最基本的要素为阴阳概念 而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。如果不理会阴阳的状态？只论及其性质?则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳？将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次？就形成了八卦?即“乾、坤。震 巽，坎，离。艮，兑1371”八个基本卦,称为八经卦、再将八经卦两两重叠 就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦?这六十四卦称为六十四别卦!每一卦都有特定的名称！如如果再考虑阴阳的状态。则0147阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”四种情形。可以用“X O -- －！”四种符号分别代表之!六十四别卦每一卦的每5660个位次上都可能有四种阴阳状态!于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦?如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起？就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统！可以称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断），其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断 其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识、 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践,或许到了殷商末年。周文王写下了六六十四卦系的卦辞？后来在春秋时期。孔子的弟子继承了孔子对周易的发现？著了《易易传》！秦始皇焚书坑儒的时候？李斯将其列为医术占卜书而幸免于难？ 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明？正是我国人民具有唯物主义义世界观的真实写照 他们在实践和好地认识社会。改造社会?推动社会不断断的向前发展。所以。易卦及《周易》 是个储存量很大的信息库? 《周易》历经数千千年之沧桑！已成为中华文化之根？易易道讲究阴阳互应！刚柔相济,提倡自强强不息、厚德载物！在五千年1926文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆!多逢畏难而不倾,独独能遇衰而复振，不断地发展壮大！根源一脉传至今 是与我们们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事。不是求助于偶像？而是运用通过八卦今昔昔信息预测的科学方法,预测自然和人事吉凶方面的有关信息?对一切做到心中有数?有备无患、从而更？ 《周易》8727是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来！决策国家家大事，反映当前现象。上测天。下测地？中测人事?然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种种手段?并不是真正的科学，虽然有些理解与科学相符!那是因为这个理解正正好有科学合理性!但就不能因为说它8749是科学的!只能当它是一一种文化! 目前。我国的易学研4509究在原理探索上仍无重大进展?理论研究停步不前 思想混乱，实际应用容易易趋向神秘主义？上述述状况严重歪曲了易学的学术地位。阻碍了中华易学良性化发展的步伐！蒙蔽了易学的真正价值、 《周易》是最能体现中国文化的经典 它认为世界万物是发展变化的！其变化的基本要素是7691阴（--）和阳（—）,《周易·系辞辞》中说：“一阴一阳之谓道，”世界上千姿百态的万物和和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象......余下下全文>>?
《周易》的内容容主要包括“经”和“传”两部分， “经”部分。主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞、 所谓的“六十3154四卦”？是由“八卦”两4856两相重而得!“八卦”则是由“阴”,“阳”二二爻三叠而成,《周易》的“阴” “阳”!分别呈中断的与相连的线条形状,即“––”与“——”!圣人再将“八卦”两两相叠!构成六十四个不不同的六划组合体 即“六十四卦， “传”实1780际上是阐释《周易》经文的专著、即《彖传》上下?《象传》上下！《文言》,《系辞传》上下！《说卦传》！《序卦传》!《杂卦传》？共计七种十篇 因其阐发经经文大义！如本经之羽翼?故汉人称之“十翼”?后世统称《易传》, 周易的主要内容包括
《周易》的《经》和《传》各包括什么内容、分几部分, 《经》是周易的核心,分为《上经》1667和《下经》，《上经经》三十卦。《下经》三十十四卦!1430一共六十四卦。三百八十四爻?两种符号号（阴阳）！每一卦由卦画 标题？卦辞、爻辞组成、 《传》对经的解释 包括解释卦辞爻辞的形象及《周易》的七种文辞,共十篇！统称“十翼”。其内容有七个方面：《彖传》《象传》《系辞传》《文言》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》
二？命运交响曲 贝多芬的《c小调交响曲》(作品67号)开始的四个音符？刚劲沉重，仿佛命运敲门的的声音、这部作品因此被称称作《命运交响曲》、《命运交响曲》作于1805至1808年,贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒(1765-1848)的信中,就已经说出：“我要卡住命运的咽喉!它它决不能把我完全压倒！”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》(作品10之1)第三乐章中就已经出现过?以后又出现于《D大调弦乐四重奏》(作品18之3)第三乐章,《热情奏鸣曲》(作品57号)第一乐章!第三《列奥诺拉》序曲(作品72号) 《降E大调弦乐四重奏》(作品74号)等一系列作品中?可见。通过斗争战胜命运、是贝多芬一贯的创作思想？《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情？具有强大的感染力。西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳。不得不退席而去！拿破仑一个旧日的卫兵!听了第四乐章开头头的主题，禁不住跳起来喊道：“这就是是皇上,”柏辽兹把《命运交响曲》》中惊心动魄的斗争场景！看作是“奥赛罗听信埃古的的谗言!误认黛丝德蒙娜与人私7013通时的可怕的暴怒？”舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲 但它对你总是有一股不变的威力——正象自然界的现象虽然时时发生？却总教人感到惊恐一样 ”1830年五？六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期、和歌2952德作最后一次会晤？在钢琴上为他演奏了古今著名的作品!歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动 他说：“这是壮丽宏伟？ 惊心动魄的?简直要把房子震坍了、如果许多人一起演奏，还不知道会7233怎么样呢、”1841年3月,恩格斯听了《命6781运交响曲》的演出。他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这奇妙的东西！那么你一生就算什么也没有有听见,”他说,他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀？那种2821忧伤的痛苦”？在在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”、而第三、第四乐章里“用小号号表达出来的强劲有力？年轻的 自由的欢乐”?又是那么鼓舞人心 恩格斯用短短的几句话，揭示了《命运交响曲》的精髓,
第2集 官封弼马温（初篇） 龙王！阎王上玉帝处告状,玉帝派太白金星下界招抚猴王！请他上天作官？悟空欣然前往,在武曲星君的捉弄下,玉帝封他做了弼马温，当悟空明白了自己6186不过是个马夫后!大怒之下回转花果山!扯起大旗、自称齐天大圣、 第3集 大圣闹天宫（初篇篇） 悟空与二郎各显神通?大战不休，不分胜负!太上老君从空抛下金刚套 将悟空打倒 玉帝命天兵将悟空空押上斩妖台、刀砍斧剁！雷打火烧 却丝毫无损、群仙献策、太太上老君将悟空带回兜率宫?投入八卦炉中，用三味真火烧炼 不料过了四十九日？猴王依旧活泼乱跳地蹦出丹炉，炼就一双火眼金睛，他盛怒之下打上灵霄宝殿 第4集 困囚五行山（初篇） 玉帝请来西天的如来佛祖!如来与与悟空斗法!悟7143空翻不出如来掌心。如来将五指化作“五行山”！将6799悟空压在五行山下,天天宫举行安天大会？欢庆收服妖猴,天下太平?五行山下!猴王孤寂冷清？历经雨雪风霜？ 第5集 猴王保唐僧（初篇） 悟空经观音指点,愿皈依佛门?日夜等待取经人?玄奘路经五行山!揭起如来的压帖，救出悟空、为8530他取名孙行者。师徒同行 夜宿农舍,一道白光中 唐僧的白马消失,5930悟空寻到鹰愁涧、与小白龙恶战、不曾取胜？夜间！三三强盗来打劫农舍？悟空打死全全部匪徒 唐僧责他杀生。悟空赌气离开师父? 第6集 祸起观音院（初篇） 师徒二人来到观音院?金池长老盛情接待，悟空向长老炫耀袈裟。长老顿顿起贪心，将袈裟借回房中观赏,金池长老老为占据袈裟？命众僧纵火！想要烧死唐僧师徒，悟空到南天门向广目天王借避火罩?保住师父。又吹起神风?将观音院烧成一片瓦!长老羞愧惶恐,跌入火中？自焚而死！宝袈裟早已被黑风山的熊怪趁火打劫而去？黑熊怪想开“佛衣会”炫耀宝物 悟空请来观音！收服了黑熊怪！ 第7集 计收猪八戒（初篇） 悟8003能救出高小姐！高老老汉夫妇招赘悟能为女婿。酒宴上,悟能酒醉现8934出真面 吓走了宾客。高小姐也也拒不同房、悟能只能将高小姐锁在后花园，不许她与父母家人见面!悟6919空与师父来庄投宿？悟空使用巧计、弄清了猪悟能的来历、猪悟能曾是天蓬元帅、只因调戏嫦娥？被发下界!错投了猪胎,经观音点化？等候取经人、唐僧收他为徒 给他取名猪八戒? 西游记_百度百科 [、
第一折：窦天章之女窦娥因父进京赶考无人照料!故寄养到蔡婆婆家做童养媳!谁知婚后丈夫病逝,窦娥与婆婆闭门寡居,家7063景每况愈下、 第二折：婆媳无奈去寻找同铺伙友塞卢医索要债款, 不料贼子塞卢医欠钱不还反要谋害蔡婆,这时恰巧张驴父子经过救下婆婆。为感恩蔡婆许口无一不从,张驴驴父子便强行逼婚 结果未遂,便有意毒杀蔡婆,强占窦娥,结果误杀杀其父, 第三三折：张驴儿诬告窦娥杀人?官府府严刑逼讯婆媳二人。窦娥为救蔡婆自认杀人!被判斩刑、窦娥在临刑之时指天为誓。死后将血溅白绫？六月降雪？大旱三年、以明己冤？后来果然都应验 ！
每个人的八字都包含了婚姻！事业?财运？父母,子嗣等相关信息，
国的四大民间故事是指： 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台 内容你看这吧,不算长 zhidao.baidu.com/question/5357691.html?si=1?
宿命论 什么是宿命论呢,所谓宿命论是认为人的的命运是由必然因素造成？是可预测!可预知而又是注定的 不可改变的一种命观！ 宿命论指人生中早已注定的遭遇？包括生死祸福?贫富贵贱等或者相信信一切事情都是由人无法控制的力量所促成的，相信宿命论的人认为人间发生的每一件事都是注定的！由上帝或上天预先安排?是人无法改变的？ 宿命论的观念十十分普遍！不论古今中外?人们都不断尝试解开5052人生的种种奥秘!或找出某些事情的寓意,历史家黑尔默·林格伦说：“视乎人把事情看成是由某种力量促成 顺理成章地发生!还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”？“命运”或“机遇”加诸其上?”在人类的历史上 跟命运有关的信仰？传说和神话常常常俯拾即是！ 亚述学家让·博泰罗说：“现代文化的各方面。都深受美索不不达米亚的文化所影响?”他也说？在古代的美索不达米亚或巴比伦!人们可找着“人类最早期对超自自然事物的反应和看法！以及可辨别的最古老的宗教架构”？命运的观念也同样源于于这个地方, 宿命论是早已有之的一种世界观,最早是源自美索不达米亚！埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化,而觉得其中有一些必然的定数、此一东方幽冥的思想传到希腊后！成为希腊哲学中的一支、之后再由雅利安人带到印度。加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学?即今日我们称为的宿命论， 宿命论最主要的学说?即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数—而这些也可称为必然法则的定数。即是组合世间诸法相的基本力量？ 时至今天我们也同样面对相似的困惑！所以我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合,希望这是个有希望的那2193种世界! 宿命的意思是指一切都是早已被注定了的。这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要2077死的（起码到今天为止还是这样）？它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义！比如主宰一切的上帝之类、 在我们的传统文化中!宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类!虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”、然而那终究不是正常的社会形态、并非正常的人生生奋斗。确实你得得承认宿命论让人绝望！它不仅嘲弄作为一个物种人类的的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值?然而我们的文化、从来也不会让人真正绝望。正如鲁迅先生说到,所谓厄运并非不不可化解 只要你愿意出钱?总有办法消灾,或者你可以贿赂“上帝”?或者你可以欺骗它,和神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地?或者那时候人人们并不真的明白什么是自由? 世界是物质的、物质是运动的,运动是是有规律的 规律是不以人的意志为转移的、这些都是全称判断、因而是完全推理?由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的、 正因如此?人类不仅不应消消极沉论 而且更应积极去发现认识和利用规律？按规律办事、因为如果说“0449鱼只能生活在水里”是规律的话?那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的? 宿命是根本的？努力是必要的。3528宿命论并不排斥主观努力？正如古话所说“谋事在人。成事在天”，事不谋不成?所谓“多算则胜?少算则不胜。况于无算乎、”、 这就是“积极宿命论”。 天命论与宿命论两者不同，天命？即是天天人合一之天命、而宿命论却是悲观论,主张人冥冥之中自有命运安排！人再作为也无用,儒家学说岂是主张宿命论！ 到底什么是是命呢。命有三说：一是性命命之命,二3683是命运之命、三是命命令之命、 性命之命是人生来就有的 现在还没有研究出生命由无机物到有机物到生命体的产生过程,生命体到不是简单的碳水化合物。而是有生命的？若没有新的学说来解释,我们暂以我们的传统文化来解释!生命体禀赋先天之元气?由此元9372气周流?故有生生命之存在！此气化成阴阳五行、有消长存亡，有和与不和、故有生老病死?生老病死是先天禀赋赋所定的 不在人之所欲,称性命之天命、而后?生亦有差!有有生而四肢不全者，有生于富家的!有生于于贫家的?此不待言而不同、此可称社会之天命，此两者、俱称5926先天之命。 命运之命是后天所成？如一个人的品格气质?言行举止决定定他的命运、君子与小人之命命运不同、积积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃，此及是言人人品之所积。非朝夕之功,渐积而至，亦可称天命 二则命运因时而不同,时行则行 时止则止！君子得其时则驾驾不得其时则蓬累而行，《易经》常言7013：利见大人?夫子常叹：河不出图。洛不伏书！吾亦已乎!都是时不同 命令之命是社会位置而成、大人命小人，君子德风?小人德草!此命即是由位而成！现代命令之命，人易易产生逆反心理?古时。这样的逆反心理少一些,“君叫臣死 臣不得不不死”也是带有时代性、这是极端化的命?然又不能违?这个时代已过了？但如果人人都不能从命的话、那么社会会就散了架了!没有可成之事？ 故孔子曰：“君子有三畏：畏天命。畏大人。畏圣人之言,小人不知天命而不畏也！狎大人!侮圣人之言！”子子曰：“不知命!3962无以为君子也 不知礼?无以立也？不知言!无以知人也?” 生命体是普遍存在的。人类一旦了解了自我那就不再是人类? 但是宿命论还有一种说法指一切都是注定的、包括主观！ 有人说宿命论太过夸张！如果主0943观想改变还是可以的 但主观的产生正是由于客观的影响。不同的环境,不同的背景产生了不同的主观?主观的选择正是由于客观的影响，换个假设，假设时2280间可以倒退!如果让你在同一个问题上选择100次。6584那么你的选择一定会是相同的 你的经历！环境决定了你的主观、决定了你在特定场合的选择!这一定是必然的? 至于努力就会3100有收获这也是自然规律 与宿2904命论并不相冲突！你的环境因素决定了你会不会努力。而其他的环境因素（包括由环境因素造成的他人主观看法）加上努力力有收获这个自然规律共同决定了你的收获。 然而宿命论已被现代量子物理否定了？微观粒子是以概率波的形式存在的、其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的）,因此相同的条件也6946有可能导致不同的结果,而而且越是微观？这种效应就越是显著,举例解释粒子的不确定性：电子就好比是乒乓球?电势垒就好比是墙，宏观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小小）穿墙而过的!而微观世界中的电子子却有一定的概率穿过电势垒。这种现象被称为隧穿效应？是典型的量6173子迁跃。而这个迁跃是否发生就完全是一个概率的问题，不确定性会从微观影响宏观、因此宿命论是被科学地否定了的!。
老文一大早就来到老周的古董店。今天!一位外商要与老周做一个古花瓶交易。老周请老文去做鉴定、老文是个古董迷？对古董的鉴定定还是有一定经验的、老周和老文又是无话不谈的好友,老周对老文的鉴定水平深信不疑 这时,外商来了 他拿出一一个古老的木盒子！从里面轻轻地将古花瓶拿出来,展示给老周和老文看?当老文看见了这个古花瓶，顿时眼睛一亮 高兴地9184说：“恩？这个东西还有点价值,”外商听了!急忙说：“对?对!对？这是……?您真不愧为鉴赏高手啊、”经过外商的一番吹嘘之后?老文心里喜滋滋的！老周看老文同意了，于是就决定将它买下了 外商开始开价为20万、老周与老文互交眼色后?最后以15万的价格买了回来、一日？艺术管1938老王来到老周的古董店?老周周便说自己用高价收购了一个古花瓶，请老王鉴定?老王是一一个鉴定专家,老王看后、笑着说：“瓶虽古董！却乃赝品。”老周气急败1835坏的找到老文。要老8634文对他负责，老文说2460：“这个简单 将它以高价卖给别人！不就得了吗！”老周听后!喜笑颜开？当即拍手叫好 又一日。一位青年年要买一件古董送给自己的岳父大人。竟然看中了那个花瓶？老周看他是个有钱人!于是竟以30万的天价卖给了他!老周6894高兴极了 急忙叫来老文，两人大吃了一顿？晚上。老文回到了家!他的老伴拿出一个包装精致的盒子,说是自己的女儿的男朋友送的礼物?还花了30万了。老文打开开盒子。一看是老周今早卖出的古花瓶？老文顿时双腿发软，一下子倒倒在了沙发上，,