周易是用卦卦辞彖辞象辞爻辞来判断人事物意的其中结合着:正 承 乘 比 应 中 据 等方面形象来判断 术数是应用星象卦宫天干地支阴阳互变五行生克来推衍人事物意的
很高兴来回到这个问题?首先!“易学”讲究的是不断地变化,变化才是易学的精髓!随着着时间的发展?历朝历代都有易学大家对其发展做出过大贡献,不同2217大家研究的方向不同?后期不断流传发展过程中就形成了不同的门派 不能片片面的说哪个好，哪个不好!其次,不9820同派别各有千秋、各有侧重、比如有些派别擅长测算命理 有些擅长预测!都有一个准确度在里面?易学发展今日内容已经浩如烟海!想要真正吃透一门都特别不容易 而且当今社会好多派别当中都是你中有我!我中有你、最后。祝你找到合适自自己的派别、——杨2403公五行玉。
1988各人有个人的看法吧!有有些人认为没什么区别 有些人认为《周易》是哲学，不是术数 也确实有很多搞术数的没看过《周易》原著? 查看原帖>>?
商末!西伯侯姬昌被商纣王囚禁在4590羑里城（今安阳）期间?[1]剔除《彖辞易2553》与〈象辞易〉之繁琐。创作《易占》六十四卦之卦辞与爻辞?原文仅有有448句话,很简略?不包含“五行，干支”等推演 八卦相传是伏羲氏画的？伏羲一画开天、汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易[2]》，。
先回答楼主第一一个问题！按照在下从张其成先生那里学到的话？“周易”应解释为“周期变化”？ 再回答楼主第二个问题！“君子进德修业。忠信！所以进德也？修辞立其诚，所以居业也 ”!这句话的意思是“君子应增进品德。修善学业，忠诚守信 所以品德有所增进，修善言辞以确立自己的威信、如此则可以来操持事业！”？
周易，不知道刚念出这两个字的时候大家脑海里浮现出的是怎样的一幅画面，据调查研究、很多人首先想到的要么么是仙风道骨的老道长！要么就是那些坐在街头带着墨镜身前摆着看相算命字样的算命先生？当然,想起后者的居多。我们知道无论是在日常生活中,还是在我们正儿八经的课本里?算算命是绝绝对对。的的确确被列入糟粕粕行列的!而周易在现世人们的潜意识里又往往与算命脱不开干系！于是周易被蒙上了厚厚的迷信色彩、 在周易文化里面风水?手相!卜卦,命理等都是其很重要的组成部分？它们都是由《周易》学说衍生出来的分支学科?它们极大地丰富和发展了《周易》学说的理论体系！而这些东西在常人看来却都属于迷信范畴？可可是周易真的是迷信吗 记得听过这样一个故事、说是唐代有个人头痛?到处求医都无2580济于事？最后去求神医孙思邈给他诊治,孙思邈并没有给他开出药方 而是要这这个人把他的床位稍微移动点、可是就是这小小的改变、治好了那个人久治不愈的头痛病?通过移动床位竟然能解决头痛的问题！在大多数人来看都都是迷信不过了的,但事实并不像6433我们想的那样！神医孙思邈因为观察了那个人的房间。发现他的床位对着风来的方向！而人在睡着后是觉察不到这些细微的风给他造成的不适！只有醒来后因风引起的头痛才会引起患者的注意、所以孙思邈才能不6574开药方，通过移移床位为他治好了头痛病, 0523 说到这?又想到了时下火热的中医掌纹医学、通过手掌心的纹路可以看出你的免疫力怎么样,最近的身体状况怎么样、甚至可以发现并并提示你身体里你丝毫没发觉的病变?这些是不是又让你不由自主地与手相联系在一起了？其实这也属7913于周易文化的范畴 手掌中不同的小区域还分别对应了人体心脏，脾!肺等器官？这些对于医学领域的研究具有很大的推动作用， 周易其实在我们生活的方方面面都得以体现!只是我们没有专门从事周易研究所以没有察觉到而已？ 比如说最近有一篇热门的文章《人体的病来自于身体内内的湿气》 看似与周易毫无瓜葛。可事实上,周易的风水原理在此得到了充分的运用！除了人体外9376部有风水！人体体内部也有风水！百病都是由风而生,风寒进入入人体，于于是引发人身体内部气流的混乱，人5206体内局部区域气流将受到阻碍 继而便导致了病变，中风现象亦可用周易中人体内部风水来解释？同样我们还可以通过调调节自身情绪来调节人体的内部风水的、 再比如说现代代房屋设计科学!其实与周易文化化亦是相通的，举两个浅显的例子!风水学中。家里的门窗。床位。书桌等物品的安装摆放都有讲究！其主要依据是在房间流动的气流!我们闭上眼睛想象一下便能体会出出其中的味道来！假若一间卧室开了一扇窗!那么气流进入后便会在房间里流动。这时随意改变一下柜子或者书桌甚至小物件1004的位置?气流的方向就会发生改变!而周易中的风水看的也就是这气流在房间里流动时的大致方向？凭常识!我们都知道？咱们的的床头最好不要朝着大窗！或者大门?因为晚上人睡着后!风从大窗或者大门进入?容易引起人人的头痛感冒？就像开始那个去找孙思邈的病人一样?周易易文化在这个问题上得到的结论和上述是一样的、只是它的语言更偏向周易式的专业化?不像我们现在这这种聊天似的口吻？ 再者,房屋坐坐落关系风水,这个作为炎黄子孙的我们都应该不陌生！2112周易里大致是说那房屋通常要坐北朝南!或者背对西北朝向东南,这乍一看、准得说哟？迷信了，可是自个儿仔仔细想想!这是不是可以和我们学过的地理知识联系起来呢？《周易》是属于北半球的中国人写的？在北半球！一年中大多数的风是来自西北的冷风!尤其是冬天。自西伯伯利亚的寒风长驱直下！我们裹着厚厚厚的大棉袄都得冻得够呛,尽量躲在家里不出门 但如果此时时你家的大门是对着西......余下全文>>。
被某些作者称为“横眉冷对《葬书》”的赵汸、是元末末明初的学者!因《葬书问对》一文而闻名风水学界！据载：赵汸？字子常。安徽休宁县人！参预编修《元史》?学识渊博。这样一位学识渊博的学者！到底是怎样论说风水经典《葬书》的呢！ 妄称“夺神工改天命”遭禁绝、提倡“乘生气”开形法之先2614河 一?《葬书》作者不可考 问：葬地好坏能够主人吉凶的说法、有这样样的道理吗？ 7293 答：有的? 问：哪本书对这个问题说得比较透彻呢 答：《葬书》说得最透彻？ 问：《葬书》真是郭璞璞写的吗,抑或是从古代流传下来的! 答：这事已不可考考究了， ……… 《葬书》把风水术从传统的相地术中分离出来，对风水一词作了了具体的解释?全面论述了风水术的理论与实践!从而奠定了风水术的基础?据传、《葬书》为郭璞撰写、于是风风水鼻祖，相地宗师的桂冠就戴在了他的头上！然据许多学者考证？《葬书》乃宋以后之人假托郭璞之名而作。而书中的“经曰”之《经》乃指《青鸟子葬经》。可是现存本《青鸟子葬经》又有许多疑点：为什么唐代及唐以前文献中引用《青鸟子》的许多文句现存本没有。为什么宋代目录书不记载《青鸟子》、为什么现存本掺杂了郭璞《葬书》的许多内容、等等？还有、据考“风水”一词出现较晚 起码在晋代还没有出现这个相地术的代名词。再者。后世风水师所宣宣扬的一套理论 在5156《葬书》中基本上都已提出来了,故而可以肯定《葬书书》乃后人假托郭璞之名的风水典作 正因为此?我们说本文作者赵汸的“不可考”态度是比较实在的,如今,通过正常渠道流传下来的风水典籍（其他术数也是如此）。大都是掺杂了后人许多观点的“全书”！遗失了当当初的纯正学风 署名作者（包括作序之人）更是经不起仔细推敲 给我们的的学习!研究带来一定困难？笔者以为！对应用者来说。要多做一些创悟和实践工作、少少参与些考证和争论!尽可能多地将民间术数小溪汇聚起来,将此注入横在我们面前的这条浑浊术数大河的源头？如此才能正本清源！还术数文化以清白， 二、妄称“神功可夺，天命可改”？自然遭到禁绝 问：《葬书》虽然很早早就流传了!但自齐朝梁朝以至唐代的君子都没有提到它,到了宋代，司马光还建议焚烧这本书,禁绝它的方法？这又是什0321么原因呢！ 答：如果一本书所说的东西大悖于常理？这本书固然然应当被焚烧!这种方术固然应当被禁绝,世道的盛衰消6041长变化!有一定的规律而不可随意推移，虽有圣职巧力也8102无能为、因为
都是5871猫科动物。都属木? 即使是古老的周易也可以结合现代科学！。
谦卦变爻为蛊卦 蛊卦 元亨，利涉大川;先甲三日,后甲三日。 9050蛊卦六爻。除了上九爻其他都是关于父母的爻！都是被父母蛊惑之意？这个卦卦辞没没有什么 太明显的意思！不过六爻里面却是有4爻关于父亲的蛊惑。一爻关于母亲的蛊惑 如果题主 没有明确指定某爻，那么我如果是算命我就会说?题主4643应该年岁已高所以被父亲催婚,母亲 有时候还会附和父亲？家里做主的6540是父亲。先甲三日!后甲三日!表示题主要有进有退。进 退有据?进退有据才会如你所愿、!周易有哪些术数
你所摇出的卦 除了本卦，还有之卦！就是变爻之后所得的卦。一般来说？没没有之卦的就看本卦的卦辞，如紶有变爻！有一个变爻？就看变爻爻的爻辞。也就是是你所说的初九 九二、九五……这些,都是某一个爻的爻辞， 1!没有变爻 ：在《易经》中查出本本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2！一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的的变爻的爻辞！根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦? 3！二个变爻 ：在《易经》中8778查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻的爻词为主！ 4、三个变爻 ：在《易经》中分别查出本卦和变卦的卦辞?以本卦的卦词为主？变卦的卦词为辅, 综合解释你2488算的这一卦、 5?四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻的爻词 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦？ 6!五个变爻 ：在《易经》中查出出这个本卦的变卦、然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦！ 7,六爻皆变1611：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦。？