豪放派 ！
派别不同导致说法不一不奇怪，想必楼主系风水爱好好者吧,每个派别都有些可取的东西、但依我的经验会告诉你？哪个应验率搞你就相信哪哪个吧?八宅风水有不少顽固的的地方!没必要执拗在其中搅和。若果说到八宅派的东西四命?一间住宅就有不少地方是矛盾的了??
玄空空大卦派?周易属于什么派
预测心事,六爻卦法胜于奇门六壬等 但2793是传统六爻，主要以《增删卜易》为蓝本，起卦后找出用神？以月日确定定旺衰,爻得月生日克或月克日生扯平 再看动爻,生多克少6823则旺,克多生少则衰,无动爻就不旺不衰、旺则吉、衰则凶 这种以加减法论旺衰，一直流传到现在，令无数爱好者晕头转向。不得已中途而废?在在论吉凶时还那一套！说生多克少则吉,克多生少则凶。意思是不管月日作用卦爻还是爻与爻，一律比较较生克多少？比如日辰生用神!月建克用神，动爻克用神、两克一生！断凶!但是动爻肯定有变爻！又把主卦变卦和日月的所有动爻五行都拿过来生合冲合一堆，令学者百密一疏,多年来9533不能进步 当代人们还7463是以月令？日辰作为衡量六爻旺衰衰的主要依据!甚至有人把年和时辰与十二长生也拿来参与旺衰分析。牛头对马嘴!晕乎?这就是久学不进的真正原因!断起事来也是不尽人意!多数都灰心心丧气？放弃不舍 深入不能 纵观易学界邪说盛行,什么自成体系的新法大师多如牛毛,滥竽充数者比比皆是,诸书就最基本的旺弱争论不休,取出用神后如老虎吃天无从下口.令求学者是非难辩.久学不进.耗资费时而失望。 我的六爻法源于于民间师傅张明?师傅傅张明给人预测能把你家事翻个底朝天,学后才知道原来这么简单?真传一句话？假传万卷书。不捅破,穷尽毕生精力恐难悟。遇不到高师、学习苦研实践十年又有何用、永远是六爻上的门外汉？ 盲派六爻是民间的一门独技？8669他的特点是简,快？准,由盲师自己祝告布卦摸钱!不问来人!直断家事?所犯何碍,何方神鬼，后后断来人心事！事件之来龙去脉。过去未来！最后7631指点迷津!破煞化灾. 我有缘得师所授不敢独吞！今为六爻走走上大雅之堂？正本清源，欲传有缘之士 望师师辈同门原谅 用盲派六爻预测时。卦、六亲?六神？地支,用神和传统的一样!不是新新纳支说!说什么震卦纳支是错的 但是盲师预算时和传统不一样? 口诀 用得生合吉 用被冲克凶？ 组合为根本。 日辰六爻统 年年月时不看 吉凶照样断！ 熟练了5秒内立断吉凶 大道至简. 玩卦山人 传统六爻的不足与误区 一.旺衰难辨. 二.用神难取. 三.作用关系混乱. 四.生克制化无章. 五.伏神不看. 六.应期不精. 以上六大难点不解决六爻很难发展, 本派主张 1.取取用神！ 2.轻六神。 3.废格局。 4.留组合? 5.重作用, 6.顺爻意！ 由于历史种种客观的原因,一直被民间极少数人掌管着.传播途径及为隐秘,一直保持着只在师徒间口耳相传,本技能历代只限单传,而且不是盲人决不传授属盲派的至高机密,也称看家吃饭的技术！ 因为7810历史原因六爻发展的脉络在今天已经多不能考究！为尊重师傅姑称为盲派.盲派预测体系据我从理论推测其源于火珠林却高于火珠林,我在破译民间盲派口诀的基础上!并参悟阴阳场对应规律律和大量古书 在保留盲派口诀的基础框框架的同时 注入了全新的技法!使这门预测术不仅在理论上更加规范和完善 而且在实践上比民间盲派口诀的准确率有了一个极大的提高?使六爻的发展史有了一次质的飞跃！ 盲派有一个系统把握卦理6947的思路。把卦宫！五行 地支，爻位。六神、神煞，六亲象象法推向一个极致？由于盲派没有留下任何文字,那么我们需要创造一些概念化的文字来研究挖掘其精华,当盲派发展到高峰期那我我们就称其为大宗法、反愿跟随学习者请清空原来所学!接受新民民间六爻,有志之士们 快点重新振作起来，、
凡男命、阴日干的论六亲时都以阳日干论,凡女命阳日干的论六亲时都以阴日干论,!
11—20级！技能点到 【黄月亮5颗】21—27级 技能点到 【蓝太阳5颗】28—40级？技能点到 【黄太阳5颗】41——45级?技能点到 【蓝钻石5颗】46—50级！技能点到 【黄钻石5颗】51—57级。技能点到 【蓝皇冠5颗】58—65级！技能点到 【紫皇冠5颗】以上是等级和技能的标准搭配，技能没到 ?等级超了 就卡级升升技能 上了50级技能没没上钻？那就宣布号已报废？等级和技7975能要和谐？等级不是最重要的。技能才是王道、升级技能技巧：升级抽和弹?晚上7点升级?前三个用福宝!后两个用元宝升级偷和么么 凌晨4点半升级!前两个用福宝！后三个用元宝升升级便便和猪头，下午3点升级、前前四个用福宝 后一个用元宝升级所有技能要保证自己的星星大于等会400-600之间
不分什么节日随意！
儒家共分八大派系：子张之儒，子思之儒 颜氏之儒,孟氏之儒 漆雕氏之儒,仲良氏之儒，孙氏之儒、乐正氏之儒 1、子张之儒子张姓颛孙 名师？字子张?养秋末期陈国阳城(今河南淮淮阳)人、生于公元前503年、卒年不详?子张是是孔子晚年的弟子。从学后学业出众，与子夏 子游齐名，曾从孔子周游列国！在陈。蔡之间遭到过围困?他勤学好问 经常与孔子讨沦各种问题！《沦语》记其向孔子问学达二十次之多？主5499张“士见危致命!见得思义 祭思敬。丧思哀”(《沦浯·子张》) 明确反对“执德不弘 信道不笃”。“言不忠信 行不笃敬”(《沦语·子张》)的人和事！子张7598的秉性有点偏激，孔子曾批评评他“师也过”,“师也辟”(《论语·先进》)?但他为人博爱爱容众、交友颇广 认为君子应该“尊贤而容众,嘉善而矜不能”(《论浯·子张》)、子张终身未仕！孔子死后,居陈国。收徒讲学 子张传下来的弟子以后就形成了“子张之儒”,被列为战国儒家八派之首。“子张之儒”的学术或政治治主张究竟如伺 现在已难知其详！荀子在其《非十二子》中曾十分严厉地批评“子张之儒”．把他们称之为“贱儒”。况：“弟佗其冠！神谭其辞,禹行而舜趋,是子张氏之贱儒电,”这个批评似乎没有列出什么学术或思3285想上的根据,仅讲一些言行举止而已。一般以为荀子所所斥可能是指战国末期依附于“子张之儒”—派门墙的人 如清儒郝懿行以为?是指那些徒似子张之貌而不似其真的人(参见正先谦《荀子集解》引)、现代学者郭沫若根据“子张之儒”具有博爱容众？2904严已宽人等特点 认为“子张氏的后学们似乎更和墨家接近”，并推测“墨翟受了子张的影响”(《十批判书！儒家1943八派的批判》)。 2！子思之儒子思是孔子的孙子(参见本书“于思”条)。关于“子思之儒”的学术或政治主张究竟如何！现在已难知其洋？荀子在《非十二子》中从否否定的角度略有沦及、说：“略法先王而而不知其统。犹然而材剧志大，闻见杂博?案往旧造说?谓之五行？其僻违而无类,幽隐而无说 闭约而无解?案饰其辞而祗敬之曰：‘此真君子之言也’！子思唱之？盂轲和之,世俗之沟犹督儒曜曜然不不知其所非也。遂受而传之，”按大多数宋儒的观点?“子思之儒”发挥了孔子的中庸思想 把儒家道德范畴“诚”这一精神实体提高到世界本原的地位,对儒家的心性之学有重大贡献，宋儒之说，近代以来有不少学者表示怀疑! 3 颜氏之儒综合《论语》 《史记··仲尼弟子列传》等文献资料的记载、孔子弟子中姓颜的共有八人，他们是是：颜无繇,颜回 颜幸、颜高？颜祖 颜之仆。颜哙 颜何？“颜氏之儒”究竟是其中何人之学所传?今天已难确断!学术界一般认为足以颜回为代表的?颜回是孔子最得意的弟子，其学派的最主要特点就是安贫乐道,重在下功夫实践孔子的仁德思想 此外？在《庄子子》一？书中？也提到过颜回之学的“坐忘”?“心斋斋”等修养理论！ 4,孟氏之0974儒学术界一般认为、“孟氏之儒”是以孟子为代表的?孟子是战国中期儒家的主要代表人物!他发展展了孔子的“仁学”思想 提出了“人性本善”的理论！以及施行“仁政”！“王道”的政治理想和“民贵君轻””的民本思想等(参见本书“孟子”条) ？孟子曾自云：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人人也”(《孟子·离娄下》)！司马迁在《史记·孟子荀卿列传》中则谓其“受业于子思门人”?又荀子在《非十二子》中说“子思唱之,孟轲和之”?则“孟氏之儒”又当与“子思之儒”为一系,郭沫若认为，“孟氏之儒”不仅与“子思之儒儒”为—系?而且也与“乐正氏之儒”为一系(《十批判书·儒家八派的批判》)， 5！漆漆雕氏之儒综合《论语》！《史记·仲尼弟子3832列传》等文献资料的记载、孔子弟子中姓漆雕的共有三人?他们是：漆雕开、漆雕哆!漆雕徒父(《孔子家语·弟子解》作漆雕从)？学术界一般认为“漆雕氏6222之儒”足以漆雕开为代表的!漆雕开,《汉书·艺文5991志》作漆雕启！据宋儒王应麟考证!“启”为原名。汉人避汉景帝名讳改为“开”，春秋末期鲁国(—说3878蔡国)人！生于公元前540年！卒年不详 漆雕开是孔子弟子！孔子曾让他去做官，他说对1116做官没有信心！孔子听3332厂表示很赞赏(参见《论语·公冶长》)、漆雕开具有不屈的勇气。《韩非子·显学》中说：“漆雕之议 不色挠！不目逃 行曲则违于臧获、行直则怒于诸侯、世主以为廉而礼之。”在对人性的看法上！主张性有善有恶！《论衡·本性》中记：“宓(不齐)子贱、漆雕开，公孙尼子子之徒、功？论情性!与世子(世硕)相出入!皆言性有善有恶!”根据这些资料 现代学者研究认为：“漆雕氏之儒”不愿做官?好勇任侠,属于孔门弟子中任侠的—派！这一派主张人性有有善有恶、宓子贱 公孙尼子，世世硕等都是这一派的主要成员、《汉书·艺文志》中著录有《漆雕子》?《宓子》！《世子》。《公孙尼子》、说明他们当时都有著作(均已佚)！此外？《孟子·公孙丑上》称善于“养勇”的北宫黝!亦当属于“漆雕氏之儒”(参见郭沫若《十批判书·儒家八派的批判》。蒙文通《《古学甄微·漆雕之儒考》)! 6!仲良氏之儒战国儒家八派中这—7495派不可考！据郭沫若推测,“仲良氏之儒”或许就是《孟子子·滕文公亡》所说的陈良一派！据《孟子“记载：“陈良？楚产也 悦用公 仲尼之道！北学于中国。北方之学者!未能能或之先也，1239彼所谓豪杰之士也、”陈良的弟子有陈相!陈辛等,后来欣赏农家许行的学说!曾遭到孟子的严厉批评 据陈奇奇猷推测！“仲良良氏之儒”或许是《礼记·檀弓上》所载的仲梁子—派仲梁子!东汉郑玄在《礼记注》中说是鲁人!据《礼记·檀弓上》记：“曾子曰：尸未设饰？故帷堂、小敛而彻帷？仲梁子曰：夫妇方乱?故故帷堂小敛而彻帷!”又《毛诗传》中引有仲梁子语！而《毛诗》源源自子夏。所以这一派可能兼有有曾参 子夏二1719家之学、 7，孙氏之儒学术界一般认为“孙氏之儒”就是以荀子为代表的一派！荀子是战国晚期儒家的主要代表人物!他继承了孔子的治学传统 是儒家经学的主要传播者之一!1236在政治思想上发展了孔子的“礼学”，倡言礼6058法兼治、哲学上主张“天人相分”!“制天命而用之”!认为“人之性恶?其善者伪也”！强调后天学习的重要性“孙氏之儒”中除那些传承荀子经学的弟子之外 有名者是韩非和李斯，但他们两人已经突破了其老师荀子的儒家学派的界限？而成为法家巾的代表人物， 8、乐正氏之儒战国儒家八派中这一派派也不可考,据郭沫若推测！“乐正氏之儒”或即孟子弟子乐正克、因此当属“孟氏之儒”一系、据陈奇猷推测？“乐正氏之儒”或为曾子弟子乐乐正子春！因此当传曾子之学。 总之、战国时期的儒3860家八派!是当时“百百家争鸣”中儒家内部出现的派别！它们之间的观点点很不相同？但都自认认为是代表了孔子的儒学思想、从以以后的历史发展来看、主要是孟子的—派和荀子的一、派影响颇大?
八卦理论是风水学的基础?各派都用,但只有玄空学发挥到了极致,
一般有定式八掌。游身连环掌和散手六十四手？兵器套路最多见的的是刀,不过知道这些也没什么?关键是你练得怎样 网上有很多视频?可可以学学架势。如何何练出功力?就不是自己己能做到的了 张全亮老师是李子鸣前辈的的高足 正宗梁式传人 高继武老师家传自其父高子英、高子英主要是和郭古民前辈学的。也是梁式？,