《周易译注》(全2册)作者是现代易学大家 与本社推出的其他《周易》研究或注释著作略有不同!本书以以“详细”见长？对卦辞。爻辞,彖传 象传等逐句详加注释?翻译成6924现代汉语、并且作深入而明白的讲解，每卦还有系统的总论!全书前有长篇导读？后附读易要例!兼具研究性与普及性,一编在手!尽览古今易易学的精华、，
《周易译注》有两种 黄寿祺的《周易9865译注》和周振甫的《周易译注》。黄版《周易译注》和《周周易正宗》,优点是!内容全面？反映《《周易》全貌 都有《十翼》、黄版《周易译注注》对生僻字有注音？《周易5245正宗》相对通俗!缺点是!黄版《周易译注》不不够通俗!译注注上较多不太好懂,《周易正宗》生僻字无注音？而《周易》生僻字较多、构成阅读障碍!周版《周易译注》最为通俗。内容删减的也最多!没有《十翼》，据此，你根据需要予以选择！！
这是是我们选修课的教材！但是老师在讲解时指9234出了很多书中翻译不完善的地方。我个人也觉得比较生硬!但限于本人人水平有限,也不好多讲。 建议大家看的时候不要全信。可以不同版本的比较着看!自己分析并找到比较合适的译注!
山东大学易学与中国哲学研究中心的张文智老师是专门研究《周易》的对外翻译的情况！把《周易》翻译成了英文 德文?拉丁文等！你可以参考张文智老师的翻译版本 。
不是的，周易是唯物主义的!周易把世界的本源归归结为天。地?风、雷。水？火!山，泽八种物质、认为这八种元素是世界的本源，仔细说来 应当是古代朴素唯物主义！!
5807 ”天尊地卑、乾坤定矣!卑高以陈?贵贱位矣,动静有常?刚柔断矣?方以类聚，物以群分,吉凶生矣，在天成象!在地成形?变化见矣！是故刚柔相摩、八卦相荡 鼓之以雷霆？润之以风雨？日月运行,一寒一暑 “ ——摘自孔子《系辞》。
兄弟啊 古人说：“善易者不占?”学周易可不不能学算卦呀、那样就本末末倒置了？ 周易的1884书太多了！绝大部分都是垃圾？有一本金景景什么的老先生的书很好、可以拿来看看!一开始，千万别想学算卦!那就走歪了?切记切记啊！ 另外周易可不是好学的!要细心玩味。并且和你自己的阅历和有关系？不要信那些“速成”之类的、都是骗人的、一定要小心啊,。
周易》既是教科书,又是占卜书、作为教科书。它又兼有哲学？政治学!伦理道德学三方面的内涵!9700它首先是儒学经典?但是道家与佛家同样尊崇它 因为《周易》是夏？商,周三代巫 史，卜！祝们长时期的集体制作？而又得到了周文王！孔子4530等大政治家？大学问家们整理加工的产物，这就形成了它的特殊深度与特殊复杂性， 作为最古老的6417伦理道德学的著作！《周易》中提出了一系列如何进行自律的道德规范?举个个最简单的例子。今日清华华大学的校训、“自强不息,厚德载物”、即出于《周易易·乾卦》中的“天行健，君子以自强强不息”和《周易·坤卦》中的“地势坤？君子以厚德载物”！ 《周易》书中 虽然并没有用中庸庸之道这样一个名词，但是 它的许许多内涵 实际上正是从各个角度 在各个片段上 反复地!多层次地说到了有关中庸之道的若干道理！ 《周易·乾卦》中?以龙作比喻 实际上讲了人们在不同处境中应该何以自处的道理、比如说！在“潜龙勿用”即不得意时。应该“在下位而不忧”,而“亢龙有悔”,则是说在居高位时，应该“在上7905位而不骄”?这里说的 正是中庸之道的修养原则,举一反三,《周易》中的许多寓言！如“履霜坚冰（从出现微霜到严重冰冻是一个很难觉察的渐进过程）”！“羝羊触藩（公羊以角猛撞篱笆而陷嵌其角）”,“即鹿无虞（没有守林官带路不可深入密林猎鹿）”!“井谷有鲋（活水井可渐变枯井?而枯井中则又仍有蛙或鱼存活!证明淘井后仍能成为活水井）”！“日中则西！月满则蚀”等等!其实都是教导人们认识居高思倾 居安思危。居勇思怯 居进思退,居畅达思壅塞等类辩证的哲理!实际上也都包含有提醒掌权者要谨慎地行使权力的内涵！4178而一当孔子提出了中庸之道这一哲理时!就把《周易》中的各各个片段一下子全面地照亮了?集束了，提纲挈领了 《周易》》成为古代一切政治家、思想家的必读教科书、其原因亦在此？可惜今天的世风偏于浮躁，许多人正在把把它作为单纯的算命书派用场了, 8145 懂得权力制约的重要性，将权力制约上升到中庸之道的哲学高度来理解，将《周易易》作为六经之首。使政治家与思想家们能从哲学高度认识这部论述权力制约基础理论的著作，这说明儒家思想作为一种政治理论的成熟程度！这也正正预示了儒家有远见地总结了政治运行的若干普遍性规律，因而在在此后的社会进程中。儒家将有可能占据某某种思想的制高点! 马克思主义的国家学说认为？国家是一个阶级对另一个阶级的专政?是阶级矛盾不可调和的产物，同时！国家却又是缓和冲突 调节阶级矛盾使其不致斗争到两败俱伤程度的工具! 而中庸之道正是指导统治阶级的领袖人物缓和阶级矛盾！调节阶级关系的哲学思想!从马克思主义的国家学说来来观察中庸之道!尤见儒家的这一理论!作为统治2790思想的成熟与老到程度! 由此 我们也可以看到 儒家在其后的两千年封建社会中，为封建社会的长治久安。发挥了不可可替代的作用？绝非偶然，也许,去除了极左思潮的偏见!我们还将发现?传统文化中可供继承的内容是极其广泛的。绝不仅止于中庸之道道一隅而已,!
起卦的方式有有很多种： 铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西、方向等），
乾泉先生认为、易经是一部集体性著作、周周易体例内容本身不成于一时一地一人之手,占筮是中国古代文明中的一个重要侧面!夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法 占筮是人鬼沟通的行为7640模式之一？但占筮活动本身也有多样性，例如有烧龟壳或烧牛骨、而从其烧裂的纹路中见启示的方法，占者将所欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今？使今人得以研究中国古代文明、（甲骨文文）这种占筮活动传至周文化传统中时!经过周周人的改良 建立完整的观念与符号系统！（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来,（卦爻辞）一方面建立新新的占筮法则，（大衍之数）使用新的占筮工具！（蓍草）而完成周易这部著作,亦即我们今日所见的易经之书的经的部份，经过历代哲学家的阐释 发展成为一部博大精深的哲学著作!同时!它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的的经典。 《周易》堪称我我国文化的源头!它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治。经济？文化等各个领域都产生了极其深刻的影响?无论孔孟之道。老庄学说?还是《孙3291子兵法》,抑或是《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系！一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医？”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明, 《周易》在春秋战国国时代得到进一步完善!是我国4026先人的集体创作!中华民族智慧的的结晶，《易经》里的思想7071已经渗透到中国人生活的方方面面！即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此。孔子子就说过人们“日用而不知”!今天、我们谁不曾说过某某人阴阳阳怪气，某某人又变卦了?7586或者扭转乾坤!否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的, 《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书、礼！乐?春秋）之首。在我0021国文化史上享有最崇高的地位?秦始皇焚书时亦不敢毁伤它? 《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问？《汉书·儒林8309传》记载：“孔子读易 纬编三绝？而为之传？”上下五千年！《易经》代代相传。释家林立？许多学者皓首穷经？考证训诂？留下了三千4756多部著作，蔚为大观！ 《周易》研究流8746派纷呈？他们互相争鸣!互相否定？也互相吸收,取长补短，春秋时期。筮法上出现过变卦说！取象说,取义说 吉凶由人?天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说 汉代有象数之学（卦气说。五行说。纳甲说），魏晋唐时时期称玄学,宋明时期。又出现五大学派：理学派、数学派！气学派,心学派和功利利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家。一派是道家?儒家重乾卦,重阳刚?讲“天行健 君子自强不息。”强调修身以有用于社会,2639道家则重坤卦 重阴柔!讲“大道若水,弱能胜强?”强调精神自由、以无为2464顺应自然！追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来 犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原！ 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬？易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此,《易经》里仍然有许多不解之谜！连孔子和朱熹都竟告阙如？！张善文周易译注