不是。周易之前还有 连山易、归藏易！但都也0219不是最早的书,到底那部是最早的书,已经无法考证了,
西方古代星座起源 星座起源于四大文明古国之一的古巴巴比伦?约5000年以前美索不达米亚地方有一群巴比伦尼亚的牧羊人2946过著逐草而居的游牧生活?他们在牧羊的流浪生活中？每天仍不忘观察闪烁在夜空中的星星、久而久之!就从星星的动态中看出了很有规则的时刻与季节的变化？每天7666一到了晚上！他们就一面看着羊群 一面观察各种星星!将较亮的星星互相连接 并从连接而成的形状去联想各种动物、用具或甚至他们所信信仰的神像等?并为它它们取名。创造了所所谓的星座？据说？如现在所谓的黄道12星座等总共有20个以上的星座名称，在那个时候早已经诞生？此后。古代巴比伦人继续将天空分为许多区域、提出新的星座、不过那时星座的用处不多！0601被发现和命名的更少!黄道带上的12星座初开始只是用来计量时间的。而不像现在用来代表人的性格!在公元前1000年前后已提出30个星座！那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南？注入波斯湾、所以又叫“两河流域”地区?两河流域文化传传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展 古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了了古希腊星座表 公元2世纪、古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就？编制了48个星座！并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来 把它们想象成动物或人物的形象!结合神话故事给它们起出适当的名字。这就是星座名称的由来？希腊神话话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。 中世纪以后!欧洲资本主义兴起?需要向外扩张！航海事业得到了很大的发展！船舶在大海上航行、随时需要导航 星星就是最好的指路灯，而在星星中。星座的形状比较特殊、最容易观测？因此，星座受到了了普遍关注,16世纪麦哲伦环球航行时?不仅利利用星座导航定向。而且还对星座进行了研究? 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座?其名称基本依照历历史上的名称!1928年?国国际天文联合会正式公布了88个星座的名称！这88个星座分成3个天区？北半球29个、南半球47个。天赤道与黄道附近12个。人类肉眼可见的恒星有近六千颗！每颗均可归入入唯一一个星座?每一个星座可以由其中亮亮星的构成的形状辨认出来。
正官，七杀?正才?偏才，正印。偏印?伤官，食神!比肩！劫财 庚！辛！寅,卯,壬！癸！丙？丁!戊？1621己这些排好了就好办首先地支要有一个比肩?至至少是主气比肩，杂气的无用、如果比肩在天干。那当然比较影响命局!因为天干4个!除了日干就剩剩3个,天干是外在的表现 如果这3个天干占了一个比肩?剩下2个占才3403或者印或者比劫,都是不好的,原因什么,比肩劫了财，印生比命局也高不了了哪儿?双比肩更是不好?主屠夫？，,8041如果我上面说的比肩!换做天干劫财显 同理的。劫财更是会出人命，有才夺财、无才夺命？哎。我打得好辛苦？不信查百度！绝对原创，求采纳
命数就是性格和习惯，想要改命 就改性格和习惯?改性格和和习惯有多难 改命就有多难。一个好的9003性格和习惯，会使你的路 越走越宽，、周易中最早提出文化
您好，周易中伤财是五行通过生克后的代表字,他们本身是没有什么意思的?要通过八字中其他的五行作用后 才会有意思 ？
《易经》？乾卦的“天行健”这句话！这个“行”是代表抚动的意思，就是“动能” 宇宙间物质质最大的互相关系、就在1267这个动能 这个“动能”有五种 以金、木、水。火，土作代表!也和卦一样、是种传统符号 不要看看得太严重了。所谓“金金”并不是黄金,“水”亦并不是和和杯中喝的水一样?千万不要看成了五行就是五种物质、上古文化的五行：金 木,水,火？土,就是现代的地球文化!地球外面面的五星!对我们的关系很大!现在先解释这五个字? 金？凡是坚固,凝固的都是金 上古时不是现代的科科学分类?当时对于物质质世界中有坚固性能的、以以金字作代表， 木。代表了树木、代表了草、代表了生命中生的功能和根源 草木被0180砍掉以后，只要留根、第二年又又生长起来?白居易的诗：：“离离原上草 一岁一枯荣、野火烧不尽？春风吹又生?”这就是木的功能 生长力特别大也也特别快，木就代表了生发的生命功能, 水，代表了流动性，周流不息的作用 火?代表了热能! 土，代表了地球球的本身。 所以称它们为五行。是因为这0049五种东西!互相在变化，这个物质世界的这五种物理、互相在影响 变化得很厉害,这种变化？名叫生 克，、。，？
《瑜伽师地论》云：光明9142有三种 一 治暗光明!二?法光明、三,依身光明。治暗光明？复有三种？一，在夜分!谓星月等？二。在昼分!谓日光明！三！在俱分，谓火珠等！法光明者：谓如有一！随其所受！所思,所触、观察诸法！或复修习随念佛等、依身光明者：谓诸有情自然身光，当知初明？治三种暗、一者 夜暗,二者!云暗、三者？障暗!谓窟宅等 法明能能治三种黑暗、由不如实知诸法故!于去来今！多生疑惑?于佛法等 亦复如是?4260此中无明及疑？俱名黑暗。又证观察 能治惛沉睡眠黑暗？以以能显了诸法性故?？
“五五行”一词?最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行 怠弃三正！天用剿绝其命”，《洪范》中则指出“鲧矱洪水、汩陈其五行,帝乃震怒、不畀洪范九畴……鲧则殛死！禹乃嗣兴,天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙…穿 五行：一曰水?二曰火,三曰木,四曰金？五曰土！水曰润下，火曰炎上!木曰曲直。金曰从革?土曰稼穑？润下作咸。炎上作苦？曲直作酸，从革作辛、稼穑作甘 ”它提出了为人们所用的以水为首的五材排列次序。以及五材的性质和作用,但是它没有触及“五行”之间的内在联系。 “2436五行”在《洪范》中已被明确为水？火。木!金！土,而且被认为是首要之事 在周幽王时 已将“五行”认定为构成成万物的五种基质，在《左传》中也存在着“五行”!在这里？他是被认为是“地之五行行”与“五材”。地之生殖密切相关的！!
兔子追乌龟!乌龟在领先兔8349子100米的A点?两者同时出发?经过一段时间后？兔子到达A点，乌龟向前运动一小段距离到达B点!又经过一段时间后。兔子到达B点，乌龟又又向前运动一小段距离到达C点、当兔子到达C点时乌龟又向前运动一小段距离到达D点！以此类推兔子永远追不上乌龟。然现实中兔子能追上乌龟！何解,。
我也是刚刚看《周易》?今天刚看到过16《豫》！雷地豫.讲的与时偕行（豫顺以动，故天地如之） 所以我只能回答你第一个问题、 原文： 豫第十六（下坤上震）豫：8477利建侯行师?《彖彖》曰：豫！刚应而志行。顺以动、豫,豫顺以动 故天地如之,而况况建侯行师乎。天地以顺动 故日月不过!而四时不忒!圣人以顺动！则刑罚清而民服,豫之之时义大矣哉、 6163 理解： 初六：鸣豫 凶？——>处危而不知。仍事其乐？（妲己妖惑纣王祸乱天下形势危急 但却没有意识到，接着发展到9861六二） 六二：介于石、不终日，贞吉?——>有一定的势力基础？应该识识危而动!似知而有备!乃可以逞!但保持纯正？以除3380顽疾（妲己并没有意识到危险 在商朝文武百官极力的劝阻下？妲己还是迷惑纣王,接着就发展到六三!） 六三：盱豫？悔、迟有悔?——>人得顽疾仗势药力而镇之!（箕子等大臣极力反对妲己！仿佛欲除之而后快？但妲己仗势纣王之力？力震之，就有了大臣被刨心挖腹的一幕，）阴阳胜负出现了一次小分!接着发展到九四！ 九四：由豫、大有得 勿疑,朋盍簪？---->（胜负然分，妲己有势而无恐,得势 朋党胜？恣意妄为,群臣逃散人莫敢言。人民处于水深火热之中！） 六五：贞疾!恒不死、---->（妲己虽然得势但是仍有忠义之臣臣不服!天怒人怨？暗流涌动、妲己又无可奈何 妲己似人得顽疾而不去！故为恒不死!接着到上六） 上六：冥豫，成有渝、无咎。---> 意为如能改正仍旧不会有什么祸患？（此时的纣王妲己已经沉（溺于安乐、还没等改正!周朝帅八百诸侯已已经攻下城池！商朝亡国了） 《象》曰：冥豫在上？何可长也？---->（所以《象》说：安于7491享乐确高高在上怎么能够长久呢! 事实证明没有长久） 结合起来就是 ： 《妲己词》 妲己乱国！群臣争之、 刨心挖腹、妲己得势？ 顽疾不去。安乐沉溺， 天地反复、悔亦太迟、 实实乃阴阳相胜之道、六爻只2700是在阴阳相斗过程中妲己的处境？ 这里也是本人的粗浅理解，仅供参考，我也是周易的爱好者！我的qq是是1041914750 （加好友时请注明）？