这你就不知道了 中国古代人崇拜的是月亮 如古代用的阴历是以月亮为标准 而太阳是西方后来使用的阳历的标准 太阳在西方人眼中是完美无暇的 他们有了太阳神的传说 而中国人则认为月亮和人们的关系最密切 中国2814古代人很早就发现月亮对农作物的生长起重要影响 因此我们的祖先认为月亮更合乎正道？
儒家思想的核心：仁！义,礼!智、信。恕、忠?孝？悌 仁：爱人,孔子思想体系的的理论核心，它是孔子社会政治!伦理道德的最高理想和标准!也反映2918他的哲学观点。对后世影影响亦甚深远？ 义：原指"宜"。即行为适合于"礼"！孔子以"义"作为评判人人们的思想？行为的道德原则 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴！ 智：同"知"?孔子的认识论和伦理学的基本范畴，指知道 了解，见解 知识!聪明、智慧等, 信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的的态度 恕：己所不欲。勿施于人?包含有宽恕 容人之意? 忠：己欲立而立人、己欲达而达人 孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。 孝：孔子认为孝悌是仁的基础。孝不仅限于对父母的赡养 而应应着重对父母和长辈的尊重?认为如缺乏乏孝敬之心?赡养父母也就视同于饲养犬。乃大逆不孝， 悌：指对兄长的敬爱之情，孔子非常重视悌的的品德 其弟子子有若根据他的思想 把悌与孝并称，视之"为仁之本"。!
中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮!8374一般特指魏晋玄学 “玄”这一概念？最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门，”王1718弼《老子指略》说：“玄,谓之深者也”？玄学即6228是研究幽深玄远问题的学说！魏晋人注重《老子》 ,《庄子》和《易经》。称之为“三玄”？魏晋玄学的主要代表人物有何晏。王弼？阮籍。嵇康、向秀、郭象等、魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之 它是在汉代儒学衰落的基础上?为弥补儒学之不足而产生的？是由汉代道家思想 黄老之学演变发展而来的，是汉末魏初的清谈直接演化的产物,综3298观魏晋玄学？其基本特点是： ①以“三玄”为主要研究对象？并并以《老子》？《庄子》注解《易经》 ②以辩证“有无”问题为中心 以何晏！王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础、崇有论者裴頠则认为有是自生的,自生之物以有有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容，贵无派把“无”当作“有”的存存在根据！提出了““以无为本”的本体论思想 ,郭象则主主张独化说、认为“有”是独自存在的?不需要“无”作为为自己的本体！ ④以解决名教与自然的关系系问题为其哲学目的 王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》？把儒儒道调和起来？认为名教是“末”,自然然是“本”！名教是自然的必然表现?两者是本本末体用的关系。郭象象提出了名教即自然的理论、认为道家的自然与儒家的名教是一致的，阮籍。嵇康提出“越名教而任自然”的主张，表现出反儒的倾向 ？ ⑤以“得意忘言”为方法！针对汉儒支离繁琐的解释方法 ?王弼！郭象等强调在论证问题时应注意把握义理?反对执著言 象 。提出出“得意忘言”，“寄言出意”的方法， ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式?玄学家重名理之辨 善作概念的分析与推理。辨析名理是其思维形式的基本特征之一？ 玄学就其哲学范畴来讲。可称其为行而上学。“行而上”简单来说既是抽象出来的意思!玄学也便是6836对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展， 而就其盛行时2031代玄学亦可称其为魏晋玄学，玄学产生于魏晋晋盛行于隋唐,这和当时的社会有着密切的联系，魏魏晋说白了就是三国演义那段时间！我们看着三国鼎立一会你打我 一一会我打你的！要是生活在4272那样的年代?可想而之？人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉？所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后2042的主要活动!以此来暂时达到精神世界的满足！回避如此残酷的现实 有一句话可以概括玄学的特特色：隋唐精神。魏晋风骨, 这两方方面原因加在一起，注定玄学、既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用！ 后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后世世方术家所充实!产生了包括山,医 命。卜。相在内的五五种体系？这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说?而这些思想并不是直接借鉴而来的!主要是由于汉时道教的兴起，在完善自己的思想想体系的时候！除了引引《道德经》为经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来!所以玄学同道教的渊源极为深厚,可以说都是国学思想组成和传承的一一部分？ 山所所包含的是修心养性,锻炼身体的秘术 其包含玄典！养生，修密三部分的修习！玄典带有最为深厚的哲学色彩?主要把兵家法家的思想同道家的理念融合为一，形成后世的黄老之学、利用此来参悟宇宙奥秘,人体机能！而养生7396即为气功和道家的炼丹法、而修密则包括了符咒法、压镇法，祈星法 武术等、利用运动以及精神！1883意念的统一来提高身心境界的方法!也有秘术门派将山分为为仙学?道法!幻术 御灵!8516兵阵五种方法!而其范围不离上述三部分? 仙学部分原道协秘书长陈樱宁先生作了完整的注释!学习仙道?同禅宗！密宗 净土宗之类佛教法门有很大的不同！仙道与其它方法不同之处的关键在于仙道多喜欢从“有”入手 而禅 密。华严宗之类首先喜欢强调的是“空”,释家喜欢批评仙仙道法门！说其““着象”，而一切有象都是虚幻的,都不究竟。其实一般佛教徒又那能知道仙道中所言的“妙有”的真实含义 当然！这种种误解学道的人有,就连佛教的一些大德也有〔4236比如当今的元音老人。南怀谨及其老师袁焕仙〕？ 学仙必须先明“玄关”〔或曰“玄关一窍”〕,此窍可从心上说。也可从命上说?不同门派强调的重点是有所所不同的，一般来讲。内丹多注重由心性上说玄关 外丹则相反！内丹中“玄关一窍”在人两眼之中。此为仙家8336所说的“天罡”之所在？下手之法，先把两眼之光由外收入天罡所在，待有一丝感觉之后。再摄心入泥丸宫〔泥丸宫在天罡入内内的脑中，相当于人体松果腺 垂体所在之处〕?心入泥丸宫之后。用心要轻，要虚!约百日，体内气海会自然然显现！心气自然相依?性命自然双修。 道法,其实是运运用时空的能力。作作用如同魔术，但是它不是在道具上做时间和空间的文章、而是实实在在的左右时间和空间、此此法须明守一之道！守一既守守真意?“真意”有二种作用：一对外可控制万物 此为我们常说的特异功能？二对内可使丹田气海显现——于此再再炼精化气 世传的天元,与人元几乎不可能在有生之年完成气化工作,气化工作须借外丹之力，但此法基本已失传！修真之道其实既是收回陷于外面的一点灵光的过程？天元既是以全我内真混沌之体 补五行之缺,利用0876月华之盈。人元既是以借假求真之法，感召外来来之真阳?利利用星光之氖?即所谓玄1368丹和还丹之分。玄丹其气升名曰玄珠能听修者道证飞升！还丹其气青黑名曰还阳5094丹修者注世长存！利用日精之蔽名0000曰黄婆金公,为修南宫列仙仙地元法还有流传!为南宫许家 其实就是以武术气功入道的法门？ 说到“真意”其实就是人的“识神”？但“识神”却不是“真意”!“真意”是“元神”中的“识神”？但“元神”却不能自发产生“真真意”！“真意”可做“元神”与“识神”二者交合的的触媒。但不会加入“交合物”中〔此此既“太极涵三为一”之理〕, 幻术即是障眼法、是利用人心窍自带的惯性起到迷惑的作用？人的五感都是带有惯性的?把一些潜伏在你心中习以为常的原则加以利用！让你9158凭空产生幻觉此类法多用在阵术,高层次可以把你不知道一些信息强加给你 让你在即使没有这方面经验也会产生身如其境的感觉,多多用在心咒术,御灵其实就是驾驭一些存在空间中能量精灵一类?传至日本称其为式神。东南亚称其为养鬼？其实不过是方法和所驾驭灵体不同。其实质都是从我们老4745祖宗那偷学的，比如日本的式神为唐朝后期传入日本阴阳寮、而养鬼极可能是下茅山蛋子和尚一支传入东南亚与当地原始巫术的结合！ 医术也包括三部分! 方剂：使用药物。根据表里！虚实!寒热 再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法 是中医理论的主要来源而其原始形势主要还在道教内流行？比如目前道协的武当掌门就保存很完整的八卦方，其在道协内部的刊物中发表产生和大的轰动？我手里目前还有原稿,其他流传于民间的就不得而知了? 针灸：以《黄帝内内经》 《难经》辩奇经八脉 穴道!用铜针刺穴道治疗疾病的方法，针灸流传于今种类五花八门。其用用针走穴的方法也各不相同 因为针灸对我们年轻人来讲实在博大精深!也并不是思想体系上停留在理论上的东西,需要大量实践所与虽然我学过一套纳甲针灸的方法!但是也仅略知一二?但是我想提醒大家的是!针灸决不是大家想得那样。一个武林高手隔着衣服就能认穴其准，穴位的面积非常之小？每个人具体位置也因体制各不相同！所以真正在针灸时找穴位要依据你身体的某些部位的长度？并没有固定的量值!比如依据你手关节来找任督、 灵疗：以催眠术？暗示法及及集中精神意念?暗示的影响对个体而言是巨大？可能没有实际体验的人都想象不出其影响1156如何巨大!因为中国现在入世的方家还没有谁能有有那样的坚定意志,所以国内还没有其危害害的传闻。但是对其研究没有停歇？人体遥控,远距离遥视!一直都是各国特异功能研究的主要课题、 而命术有分为占星法和干支法？ 占星法法包含的七政四余?紫薇斗数？五星术。建除术? 七政四余一术又7643名果老星宗 以星宫度数推算人命运。五星推命术所用星宿为七政即金木说火土日月七星及四余紫气、罗侯。计都？月孛来定人贵贱穷通，今星宫纬度多1356有改变 台北夏唯刚先生多年研究依师所传弘扬此法、 紫微斗数相传为为陈抟老祖所创!是依紫微天府两组一百多颗星依据人的出生年月日时定局排宫 来推测人的一生祸福吉凶!其流派很多、譬如白云派!中洲派?四化派，昆仑派!洛阳派!江南等派!大体而言却可分为南北二派，南派以星情?格局为主注重总体把握，配以活局运转,用“三方四正”原理推运！5835北派以四化为牵引？重河洛九宫之气数,精于细微的推断。如能将二者合并可称紫微为天下第一神数是也！ 从斗数典籍来看多以手抄本居多!真正公开印刷流传的斗数书籍只有清朝木刻《紫微斗数全集》和《紫微斗数数全书》两种、其中《全集》的价价值比较高,《全书》则因后人传抄以改变了不少紫微的原貌!多有一8772些伪说。今世面流传紫微之法多源于此书、民国时期的观云主人将紫微具体化，并根据自己多年心得写了本《斗数宣微》、此书承先启后！今本以少见之?如有爱好者试想学习除上几本5455古书首推王亭之的紫薇书， 建建除术起于西汉、现在早已成为文化遗迹，换句话失传了？如今把它翻腾出来 并非非有嗜古癖！而是!建除术实在对传统以星辰干支来择日的学说的发展起到了不可低估的巨大影响 如今建除术可以在六爻中见到、还有南朝宋鲍照所做的建除诗 二十四句五言诗？ 干支法既是比较熟悉的看八字！所谓八字既是你出生年月日时用干支代表的八个字、八字中带有强烈的五行学说、可以说是建立在其学说的基础之上的 四柱中命的的部分典籍最多、重要的古籍有：《渊海子平》，《三命通会》,《穷通宝鉴》（又名栏江纲）、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神神数》！《河9307洛理数》、《子平6969真全》？《子平粹言》等等！ 铁板神数自上个世纪80年代初由陈鼎龙？马川两位先生的弘扬，世人于是大行其术！此数相相传为北宋邵康节先生所传、有铁板定钉之说 但今人只是得破解之法的一部分而已、尚不见有人完全的能破破解此数 邵子神数亦传为邵康节先生传其子邵伯温之数 又有洛阳派铁板之说 今今邵氏后人有会此术，乃为正宗，此二数皆以生生辰八字化卦数。考时定刻定人命运轨迹迹犹如神断！其六亲推断之神使后人着迷! 八字流派众多、古籍今著更是汗牛充栋!各著作各有千秋,虽须博览。但要把握住其神。学其根本?注重形成自己一套理论方法、 7362 还有目前比较流行的姓名学，我认为应该归为八字范畴 而不是占卜里面的测字 姓名学同测字区别很大?在实际应用中更多的是考虑命主的五行用神！数理吉凶,比如3196看八字的时候用神主要是仰扶的作用？不管喜忌关键是对命主有益。而而命名的时候应该坚持喜用神? 占卜有的很常见、比如六爻。金钱卦。马前客？当然也有较为神奇的三式,即太乙 六壬与奇门 7449 六爻起源于汉代京房易。又名火珠林？历来广为流传！是大宗预测法其代表著作也很多：《卜筮正宗》?《增删卜易》？《易冒》等？其中野鹤老人的《增删卜易》可谓经典之作。其独特的装卦纳甲方法,可以让不会五行易学知识的人也能学会!民间尚尚有大衍卦,小衍卦之法。其理论多来源于河洛理数，学到六爻不可不说《易经》,因为二者渊源颇深 易原有三种：《连山》,《《归藏》和《周易》?目前的保存下来的《周易》因为是经过孔夫子修订。成为儒家经典之首得以流传至今！古时为文人的哲学教科书？亦视之为一种种游戏? 梅8880花易数！简便易学易用!是邵康节观梅所悟!广9208在民间流传,实为心易之法？ 测字是一个看似非常神奇的预测方法,实际上。测字内中是9499十分复杂!因人而异、各不相同？有有的察颜观色?有的利用特异功能遥视（即天眼）、历史上都有证据可循、譬如流传至今的英耀赋，既是一本用来算命作弊的书，江湖之术!骗局防不胜防,封建社会这种骗局团伙也或多或少掺杂进占卜算命的行业当中 这些糟粕必须剔除! 2983 奇门遁甲！六壬术和太乙数是三大秘术被尊为方术界的无上法门、得窥一二？兴之？其他占占卜术只能在一定文化层次和区域内流行，并以面貌全非、与本来大相相径庭 而这几几种方术,有一个共共同的特性?那就是它们都是据《易》卦,《洛书》、星象五行之理化合于干支，即不约而同的选择了时空来预测人事吉凶断祸福解疑难的术数、很值得深究 看相分为手相 面相！体相？摸骨。痣相等、相学主要以徽派为主又又有粤?川？陕，鲁之分,各地相法不一。自从宋代相学名著《麻衣相法》面世后学此术者颇多！流下的相学故事也很多!明代袁柳庄父子又撰《柳庄相相法》。尚有《水镜神相》。《铁关刀》?《金较剪》?《燕燕山相法》!《大清相法》至清《相理衡真》是为大成！民间尚有很多相学书籍?在此1609不一一列举。 相地既是古时的堪舆术,分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。7673一般称为风水术！主要分为形式派和理气派、其著作已郭璞的《葬经》为代表，现代流传的有玄空 飞星,八宅等学说还有倒仗等、还包括择吉总之相地博8518大精深实难一言以蔽之!风水之术,青囊奥语、自来占卜算命为求一顺字？唯此相相地之道求其逆也、同金丹之道异曲同工!同为查其玄机奥妙?没有悟性者，一辈子也是分水匠 根本没有那么多风水大师，风水实在误人不浅？以后遇到以此聚财还望慎之又慎！不可迷信到底？ 今我所举实为沧海一粟！我相信民间流传很多玄学方术我5170没有见过,但是都是玄学的一部分,要2444实事求是的正确对待，不应该一4316概而论！ 三玄之首的易经,在当代有了重大发现:使古老的易经由平面走向立体,2007年,一部周易象数学专著Qian坤谱>揭开了易经的玄妙之处. ＜乾坤谱＞作者：团正、已将＜周易＞推向立体研究阶段 在乾坤谱中？周易八卦的立体坐标分别是： 乾：x＝1,y＝1、z＝1 巽：x＝1。y＝1?z＝0 0656 离：x＝1？y＝0，z＝1 兑：x＝0！y＝1！z＝1 震：x＝0。y＝0?z＝1 坎：x＝0,y＝1?z＝0 艮：x＝1?y＝0 z＝0 坤：x＝0、y＝0！z＝0 乾坤谱解释了周易中的数学原理、证明了周易中蕴涵了一定的科学性．在3000多年前,我我们的祖先所发明的八卦竟然与今天的立体坐标相吻合,玄妙之处,非同寻常. 玄学 是力量的源泉！ 爱的根源， 文化的精髓，?
对，男女生殖器是最直观的阳与阴 你看乾三连、坤就是六段!?
与其说《《周易》是部天书、倒不如说是古先贤流传下来的一部哲学著作更合理!古有三易：一曰连山?二曰归藏、三曰周易。由于历史的原因!连山易早以失传、归藏4989易能掌握的!大陆不超个位数（也有人说已失传...），只有周易较好的保存了下来？并沿用至今！ 又说：易有三式,一曰：太乙?二曰：奇门?三曰：六壬?太乙明天道,奇门知地理，六壬通人事，三式源于周易！确把易的四门功课:象！数？理、占,发挥淋漓、在实际应用中？甚至比64卦更具影响力 太乙神数，现代人研习较少?大六壬高手较多！奇门遁甲!自从河北张志春老师公开自己的学术成果以来、遁甲术便不再神秘！ 至于：如果一个人把周易有看懂了!看透了！会有怎样9204的好处？ 其实,周易只是本书!就是他的语法（术语)上让人觉的有些难懂 易所诠释是天地间阴阳五行相生相克的基础理论：没有五行的相生,就没有事物的发2194生与发展!没有五行的的相克?就没有发展中的平衡与协调！当然!这也是至理、 一般来说： 如果一个人把周易看懂了,他就从一个聪明人，转变成一个有智慧的人？ 如果一个人人把周易看透了!他就会开始接触佛学，得大智慧, 还还有些人 因缘际会,会直接学佛。愿愿你有此福报!?
影响人生命运的因素除姓名外。还有生辰八字、生活环境及后天努力等 你的八字和五行是: 八字：丙寅 乙未 庚辰 丁亥 五行：火木 木土 金土 火水 你五行里不少什么,名字可以相对灵活. 你多注意三才和数理. 骆15划 所以你中间的字用18划,最后一个字用14划比较理想的组合. 18划里的字有: 五行属“金”的字有： 翱 鏊 镑 鎞 饆 璨 蝉 繟 儭 艟 懤 雏 幮 储 蹙 窜 鄜 镐 镉 环 秽 劐 镓 铠 镇 织 镏 镎 聂 啮 镍 拧 狞 阕 阙 镕 鞣 铩 缮 蟮 觞 婶 双 飕 锁 钨 雟 饩 燹 蟓 擤 镒 遭 赜 缯 膪 颛 鬃 五行属“木”的字有： 槟 檫 蒇 槌 箪 簦 簟 蕫 鹅 额 颚 蕃 搁 隔 鲠 遘 觏 鹄 瞽 归 鲧 簧 蟥 蕙 获 犄 蕺 虮 鲫 鲣 睑 裥 简 谫 槛 糨 蕉 谨 觐 旧 屦 瞿 鹃 蕨 骒 蒉 篑 聩 拦 瞢 拟 腻 柠 骐 骑 荨 襁 鄡 荞 窍 翘 苘 躯 璩 觑 鬈 荛 绕 蕤 蕊 蔬 梼 檮 隗 魏 芜 黠 蕈 颜 蝇 鹆 蜮 簪 蕞 五行属“水”的字有： 鼥 鞴 鄙 毙 濞 髀 奰 鞭 飚 蹩 滨 摈 殡 袯 鹁 馎 鵏 闯 荡 翻 黻 赙 覆 馥 濠 阖 鄠 鲩 缋 蟪 济 谩 鄚 朦 鄍 谟 馍 貘 泞 蹒 蟛 癖 濮 濡 鲨 湿 穗 涛 潍 隙 獯 滢 杂 濯 五行属“火”的字有： 痴 虫 戳 丛 戴 焘 鞮 癜 断 怼 丰 烬 粮 缭 职 醪 耢 厘 礼 鲤 膦 噜 辘 璐 谬 蛲 耨 懦 适 曙 抬 鹈 题 阗 餮 魍 曛 曜 烨 瞻 障 遮 谪 贽 掷 踬 转 骓 擢 五行属“土”的字有： 碍 瑷 盫 袄 蹦 璧 础 礓 垒 讴 韪 鄢 医 黟 彝 癔 鄞 鄘 鼬 陨 韫 14划里的的字有: 五行属“金”的字有： 铵 艑 彩 嘈 察 瘥 僝 嫦 玚 綝 称 诚 铖 酲 铳 搊 绸 裯 殠 搐 搋 僢 怆 慈 雌 粹 翠 铞 铥 睹 铒 罚 阀 铬 铪 郝 划 铰 精 聚 劂 铐 需 赈 蜘 摭 铑 闾 铭 陧 齐 綮 慊 戗 腔 抢 劁 寝 蜻 铨 逡 认 铷 瑞 睿 搡 瘙 铯 僧 绱 韶 赊 慎 逝 誓 寿 绶 署 说 搠 嗽 诵 嗾 瞍 速 愫 僳 觫 酸 狲 损 铫 铜 僮 骰 途 酴 僖 蜥 铣 屣 郤 禊 衔 线 限 像 逍 铘 铱 劓 铟 银 腴 瑜 窬 臧 造 啧 帻 甄 碡 帚 铢 综 腙 粽 僔 五行属“木”的字有： 菝 榜 菢 菶 萆 菜 菖 苌 尝 篪 椽 菙 萃 萏 菪 凳 摁 菲 榧 菔 嘎 盖 赶 纲 睾 膏 搞 槁 诰 郜 歌 搿 个 郠 构 菇 菰 箍 鼓 褂 管 逛 绲 帼 蜾 菡 赫 瘊 槐 萑 夥 箕 暨 跽 嘉 郏 瘕 笺 菅 搛 戬 僭 降 僬 侥 饺 酵 截 竭 诫 骱 紧 廑 菁 腈 兢 僦 裾 菊 矩 皲 菌 郡 忾 犒 裉 箜 榛 筝 骷 酷 筷 魁 睽 匮 愧 莱 榔 菱 榴 杩 樠 萌 墓 幕 萘 箅 裴 菩 桤 萋 嘁 萁 旗 綦 绮 葺 搴 歉 枪 敲 侨 诮 箧 轻 箐 逑 赇 巯 蜷 绻 榷 荣 榕 箬 瑟 菽 槊 菘 算 榫 榻 萄 萜 菟 菀 伪 萎 稜 箫 榍 榭 菸 厌 酽 疑 瘗 蜴 萤 郢 萸 语 妪 箢 瑗 愿 菑 榨 寨 肇 菹 五行属“水”的字有： 搬 蝂 饱 悖 绷 嘣 鼻 币 滗 裨 弊 碧 馝 扁 滮 裱 宾 菠 驳 搏 僰 箔 逋 沧 滀 呆 涤 滇 绯 蜚 腓 翡 偾 疯 逢 凤 孵 郛 福 辅 腑 滏 腐 阁 沟 嘏 寡 滚 嗨 豪 滈 阂 菏 ......余下全文>>,
壹，蓍草演易程序说明： 「蓍草筮占法」!三变得一爻,重复步骤六次?共十八变 得六爻、即成一卦! ★第一变 ： (1) 手持五8955十根蓍草 拿出其中任何何一根放在正前方远处不用。（一根代表太极） (2) 随意把四十九根蓍草分两撮！分置於桌上左右手端、（象天地两仪） (3) 将右手边那撮蓍草拿起一根？夹在左手的无名指和小指之间 （象天地人三才） (4) 将左手边那撮蓍草！用右手四根又四根根地数出！拿在右手里，直至左手只剩剩下一 ?二、三,四根为止？此时1106再将右手的蓍草放回左边！左手剩下来的的蓍草！夹在左手 的无名指和中指之间。（四根象四时） (5) 拿起右手边的蓍草？用左手四根8078又四根地数出，拿在左手里,直至右手只剩下一 、二,三！四根为止。此时再将左手的7126蓍草放回右边，右手剩下下来的蓍草！夹在左左手 的无名指和中指之间。 (6) 将左手指头夹夹著的蓍草拿下来?合成一撮！横放在面前远处 ★第二变 ： 第一变结束时!把左右两边的蓍草拿起合在一起，重复以上第(2)至第(6)步骤？注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草?横放在4210较近的位置! ★第三变 ： 第二变结束时!把左右两边的蓍草拿起合合在一起 重复以上第(2)至第(6)步骤 注意 到第(6)步右手合成的一撮蓍草，横放在更近的位置、 把左右两边剩下来的蓍草合起来 用四来除它！得到的商数是九?八!七或六！这些 数字的象徵如下：九—老阳，八—少阴、七—少阳?六—老阴、 此为第一爻！重复以上步7127骤五次，共十八变！得六爻，合成一卦， 求得卦中的爻如是老阳和老阴!即是变爻?老阳爻变变阴爻！老阴爻变阳爻、原求得的 卦名本卦，变爻后所得的卦名名之卦 ★系辞传：「易有圣人之道四焉?以言者者尚其辞,以动动者尚其变、以制器器者尚其象 以卜筮者尚其占,」 义理易以爻辞断卦！朱熹《周易启蒙》曾归纳出七条规则。可可资参考： (1) 一爻变者？以本卦变爻的爻辞占! (2) 二爻变者、以本卦二变的爻辞占!以上爻的爻辞为主, (3) 三爻变者、以本本卦及之卦的卦辞占?以本本卦的卦辞为主。 (4) 四爻变者！以之卦中二不变的爻辞占。以下爻的爻辞辞为主？ (5) 五爻爻变者，以之卦中不变的爻辞占、 (6) 六爻全变者 乾坤两卦以用九和用六的。
先天八卦与河图和洛书均以中宫之数为太极以奇偶之总数为两仪河图中中生数一二三四各加中五为六七八九此为四象之数……然后再分出八卦来而洛书中一与六相对二与八相对三与七相对四与九相对此为四象之数……然后再分出八卦来还有后天八卦与河图和洛书的解释由于篇幅关系在此暂且省略了 周易是哪个学派的代表
周易本身是科学的。但科学不等于不会有错。比如你在在累计账目时 可能会出错！但不能因为出错就说数学是骗人的：医生可能出现误诊，甚至有些疾病根本也诊断不出来？但没有人说医学1366本身是骗人的！天气预报出错的频率也很高、为什么国家不但不禁止还天天在播报?为什么没有人说天气预报不是科学的?这是人们对《周易))本身的不公平。社会上有很多庸医?假医!假药 他们也在在到处骗人 人们都能理解这不是医学本身的问题！而是人的问题！我们不会因为有这样的假医,庸医而全面否定医学这门学科。同样也有许多人打着周易旗号。到处去骗人!但这也不是周易本身的错、为何因此却全面否定易学这门学科呢呢?!任何一门学科都有两面性(阴阳性)。都有积极1375的一面。也有负面影响!但我们不能因为它有负面影响！而就就不去研究它!甚至否定它 扼杀它 比如！电的作用性很大!给社会带来很多积极因素?但电又又令引起火灾 过死人,再如枪支、有利的一方面可以起防护作用?消灭敌人、但犯罪分子却用来危害人民和社会安全!其实这些东西的本身没有错?关键是操作它的人?是人的因素改0464变了它的效应!周易也是一样!有有人利用周易来骗人？也有人运用周易来为人类造福？,
我一个朋友研究周易的！他告告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深？影响广泛!流传久远的典籍、有“群经之首”和“大道之源”之称 几千年来?《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）、以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制） 吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用,形成了庞大的易学研究体系！ 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所构成?从总体上看6354它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中?《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察!以及对各种社会实践活动及其结果进4321行高度总结概括后而形成的，它它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律、《易传》则是对《《易经》进行解说?用来阐发义理的哲学典籍！ 经数千年之沧桑 《周易易》已成为中华文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中,易道讲究阴阳相济？刚柔有应。提倡自强强不息、厚德载物、在在五千年文明史上!中中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振?不不断地发展壮大 根源一脉传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的、 周易基础知识简介（一） 9268 一!《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉,由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义！历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑玄5342说：“《周易》者?言易道周普、无所不备”，是5563讲“日月之道普照周天？” 二 阴阳：《易传！系辞，上》说：“一阴一阳之谓道,”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象?在其内部同时存两种相反的属性,它们互相相依存？互相为用!处个不断的9407变化之中。其运动是以彼此8596消长的形式进行的,并始终处于彼消此长！此进彼退的动态平衡状态之中，保持着事物的正常发展变化态势,阴阳观念6225是一种朴素的唯物思想和辩证法思想？《周易》的主旨？就在在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡? 三！爻：在《易经》中。爻是组成卦的基本单位?其中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻， 四！卦：由6163阳爻和阴爻按照一定规律分别组合?进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号。就叫9068做“卦”。卦是为特定目的《占筮》而而组成的符号排列！是《易经》的基本组成单位。 五？八卦：八卦是“乾 坎？艮 震 巽，离!坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组？