处女座是地系。风系 射手座是火系? 水水瓶座是水系！
猫系？是说性格格像猫 傲娇、上一秒还在不听听黏你 下一秒就可能玩去了…… 犬系。就是是性格跳脱！喜欢粘着你?对你不不离不弃…… 兔系,就是胆子小!爱哭!长得粉嫩可爱…… ？周易系传是什么时候的
系辞?读xici！
通常应该是辟邪、!
周易不是人名？是我国古代一部用来解释宇宙万物的哲学经典，是中华文化的根源,,
名称称 “周”？8136东汉郑玄《易论》?认为“周”是“周普”的意思！即无所不备、周而复始,而唐代孔颖达《周易正义0665》认为“周”是指岐阳地名,是周朝的代称？ “易”的解释： 1.易由蜥蜴而得名？为一象形字！此说出自许慎《说文解字》？而蜥蜴能够变色！俗称“变色龙”？所以“易”的变易义 为蜥蜴的引申义， 2.必须指出！理解西周之“易”、理当以西周礼乐制度的变革为条件、礼礼指从容之节,易即雅乐、都是统治阶级驾驭黎民百姓 维护宗宗法制度的手段和工具 《周易》保存了西周钟鼓“交响乐”的框架规制！钟鸣鼎食在西周的底底层社会是难以想象的 3.日月为易 象征阴阳、 4.日出为易？陈鼓应认为为这个意思?也是“干”的本义? 5.易是占卜之名， 6.变易?变化的意思,指天下万物是常变的？故此《周易》是教导人面对变易的书! 7.交易！亦即阴消阳长,阳长阴消的相互变化?如一般的太极图所显示的一样！ 8、易’即是“道”、恒常的真理！即使事物随着时空变幻。恒常常的道不变!《系辞传》：“生生之谓易”?（生生不息？义似“生命的意义6127在创造宇宙继起之生命”？体体会生命之美。日新又新 ） 在《周礼》“太卜”的记载中，亦有《三易》的说法、《三易》是指《连山》？《归藏》和《周易》，三1088个不同朝代的占筮书 据说“连山”是夏朝的占筮书。“归1832藏”是殷商的占筮书?“周易5019”是周朝的占筮书。 东汉郑玄的著作《易论》认为“易一名而含三义：易简一也？变易二也？不易三也!”这句话总括了易的三种意思：““简易”、“变易”和“恒恒常不变”，即是说宇宙的事物存在状能的是1）顺乎自然的，表现出易和简两种性质 2）时时在变易之中、3）又保持一种种恒常 如《诗经》所说“日就月将将”或“如月之恒？如日之升”，日月的运行表现出一种非人为的自然？这是简易，其位置 形状却又时时变化，这是变易？然而3885总是东方出！西方落这是“不易”, 而《易经》的“经”是指经典的著作，儒家奉《周易》 《尚书》！《诗经》!《礼记》！《春秋》为《五经》！如同前文所说。“经”是后来为了尊称这些书？而加加上的称呼、原来《五经》只称为为《易》。《诗》?《书》?《礼》？《春秋》?有人认为《易经》流行于1193周朝故称《周易》、亦有人依据《史记》的记载4118“文王拘而演周易” 认同《易经》乃周文王所著!然而在几种较早期的文献，例如《《论语》、《庄子》！《左传》却只称《易经》为《易》？“周易”之名最早见于《周礼》，然而《周礼》的年代 学者2960还有争议。所以？就文献而言。“周”应该是后来加上去,若以《周礼》的系统统来看?《三易》的名称皆无朝代名?所以《周易》的“周7921”解释为“周普”和其它两种占筮书，比较能够相应！然而夏代是否有《连山》 商代是否有《归藏》也都还是问题,两书很可能也是“古史积累说”所言的现象,所以比较1217肯定的是,《易经》5592或《周易》原来只称为《易》。 产生 《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）?羑里城位于汤阴县北2公里处！易卦系统最基本的要素为阴阳概念。而阴阳概念包括阴阳的性质和状2779态两层意义 如果不理会阴阳的状态，只论及其性质。则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳!2852将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次、就形成了八卦 即“乾、坤?震，巽,坎,离?艮？兑”八个基本卦？称为八经卦?再将八经卦两两重叠,就可7793以得到六个位次的易卦，共有六十四卦、这六9850十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称。如果再考虑阴阳阳的状态？则阴阳概念又进一步划分为“老阴、老阳。少阴,少阳”（亦称“太阴!太阳！少阴!少阳”）四种情形,可以用“X!O,-- －!”四种符号分别代表之！六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦?如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在在一起？就形成了主卦卦名相同同的六十四种分系统,可以称为某某卦系！《周易》经部部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）？其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对对此都存在错误或者说模糊的认识， 占4088筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践 或许到了殷商末年?周文王写下了六十四卦系的卦辞！后来在春秋时期 孔子的弟子继承了孔子对周易的发现?著了《易传》?秦始皇焚书坑儒儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难, 意义 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照。他们在实践和好地认识社会！改造社会，推动社会不断的向前发展!所以?易易卦及《周易》。是个储存量很大的信息库？ 《周易》历经数千年之沧桑、已成为中华文7478化之根?易道讲究阴阳互应?刚柔相济?提提倡自强不息,厚德载物！在五千年文明史上?中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多多逢畏难而不倾！独能遇衰而复振?不断地发展壮大？根源一脉传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的的科学方法 预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数，有备无患？从而更？ 《周易》是一部古老而又灿烂烂的文化瑰宝、古0838人用它来预测未来？决策国家大事!反映当前前现象？上测天?下测地，中测人事？然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学!虽然有些理解与科学相符!那是因为这个理解正好有科学合理性,但就不能因为说它是科学的。只能当它是一种文化， 目前。我国的易易学研究在原理探索上仍无重大进展、8446理论研究停步不前 思想混乱？实实际应用容易趋向神秘主义!上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了了中华易学良性化发展的步伐!蒙蔽了易学5197的真正价值, 《周易8998》是最能体现中国文化的经典?它认为世界万1210物是发展变化的,其变化的基本要素是是阴（--）和阳（—） 《周易·系辞》中5497说：“一阴一阳之谓道 ”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果！《周易》研究的对象是天,地 人三才？而以人为根本？三才又各具阴阳?所以《周易》六爻而成六十四卦,正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚!立人人之道曰仁与义 兼三才而两之 故《易易》六画而成卦!分阴分阳 迭用刚柔、故《易》六位而成章、”乾为纯纯阳之卦?坤为纯阴之卦？乾坤是阴阳的总代表!也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”!“乾坤其易之蕴邪”！《易纬·乾凿度》中说：“乾乾坤者、阴阳之根本!万物之祖祖宗也?” 通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础？而以乾!坤两卦为首、《系辞》开篇即云：“6412天尊地卑,乾坤定矣?卑高以陈 贵贱位矣！动静有常！刚柔断矣，”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文?并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴 说明乾 坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》阴阳哲学的基础？ [编辑本段]原理来源 在在《简易道德经》里。周是周到圆满?易是运动变化无不果的意思！太昊伏羲创作简易图时,把简易符（即现在八卦图的阴阳符）排列成一个圆形即一周的形式，阐明了周和易是简的主要组成部分,周易的周字并非周朝的沿用、而是周朝或周姓沿用了《简易道德经》里的这个完美美的“周”字、无疑疑周易的周字 替代了简易的的简字!大自然万物的变化？是易5950的根本现象？恒之无休而而无不果 说明了易?就是1497物的变化而成事,物每一点变化都有一定的结果 这就是易象？“简之周”和“周之易”说明了周是简的 易是周的，以父子的排列方式!就是成了：“简周易”？“求千太万后后之果、明千思万绪之象”,说明了“简易图”是判断推理的一种8445测探工具、 [编辑本段]形成渊源 对对于《周易》的成书!《汉书•艺文志》曰：“《易》道深矣，人更三圣?世历三古”？此说最为汉汉儒接受？《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲 益卦德者文 成0553名者孔也”?“三圣”,“三三古”之说简而言之,即：上上古时代，通天之黄河现神兽“龙马”，背上布满神奇的图案?圣人伏羲将其临摹下来、并仰观天文!俯查地理！而做“八卦”？中古时代 姬昌被纣囚禁于羑里？遂体察天道人伦阴阳消息之理、重八卦0684为六十四卦?并作卦爻辞、即“文王拘而演《周易》”，下古时代?孔子喜“易”！感叹礼崩乐坏 故撰写《易传》十篇。而在宋朝之前，对9450于重卦者多有疑义、一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦,二者郑玄认为神农氏重卦!三者者孙盛认为夏禹重卦， 直至北宋欧2123阳修撰《易童子问》!认为《易传》七种之9361间有互相抵牾之处 6232并非孔子一人所作：“其说虽多！要其旨归、7947止於繋辞明吉凶尔 可一言而足也、凡此数说者 其略也、其馀辞虽小异而大旨则同者 不可以胜举也?谓其说出於诸家。而昔之人人杂取以释经 故择之不精,则不足怪也!谓其说出於於一人,则是繁衍丛脞之言也！其遂以为为圣人之作。则又大缪矣 ”（犹见《易童子问•卷三》）。至于后世,疑古之之风渐起？清代姚际恒所著《易传通论》与康有为《新学伪经考》都认为《易传》并非出自孔子之手?上世纪二二三十年代 钱玄同先生,冯友兰先生 顾颉刚先生！高亨先生,郭沫若先生等著名学者皆认为《易传》非孔子所作？顾颉刚先生则将《易传》成书年代推断为战国末期至西汉早期 唯有金景芳先生坚持认为《易传》乃孔子所作 时至今日，长沙马王堆墓穴中发现的“帛书”中？已有不少记载间接证明《易传》的作者或相关作者大致是孔子？有待进一步考证,不过也当为盲目疑古者戒, 另一个方面！《周易》一书名字的由来也颇多争议! “周”字的含义。4084历来有两种说法！一为“周代”！二为“周普” 前者的寓意在于认为《周易》为西周时代的书、理由便是《周礼》有云：“太卜掌三易之法、一曰《连连山》!一曰《归归藏》。一曰《周易》” 而此说认为《连山》为神农时代的筮书、神农也称“连山氏” 《归藏》为黄帝时代的筮书!黄帝也称“归藏氏”?后夏用《连山》！商用《归藏》?西周所用之书则冠以“周”字。名为《周易》 后者则取郑玄《易赞》，“‘连山’者?象山之出云,连连不绝、‘归藏’者!万物物莫不归藏于其中!‘周易’者。言易道周普。无所不备,”故而《周易》的“周”字？义为“周普”， “易”字的含义主要的说法有以下几种： 一、“易”字的篆文为“（见右图片一）小篆:易”、《说文》训为“易！蜥易。蝘蜓？守宫也！象形、”即“易”为蜥蜴之类！主取“变”之义， 二？《说文》又引秘书说“日月为易”，象征阴阳、 三！《周易乾凿度》云“‘易’一一字含三义：所谓易也!变易也,不易也”，即简易!变化 不8133变三层含义！ 四 “易”字的殷墟甲骨文为“（见图片二）” 取日出之时阴阳交变之义!也主主于“变易”! 甲骨文:易《周易》在古代文文献中常被简称为《易》?至西汉初年被列为“经”书之一。世人遂尊称为《易经》 可见《周周易》当以“易”为大义、而诸说纷繁！也莫过变易消息之理， [编辑本段]主要内容 概述 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分、 “经”部分？主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞? 所谓的“六十四卦”。是由“八卦”两两相重而得?“八卦””则是由“阴”!“阳”二爻三叠而成！ 《周易》的“阴”。“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状 即“––”与“—”，古人用阴阳范畴来表现寒暑!日月。男女,昼夜，奇偶等等众多概念。正所谓“一阴一阳之谓道”、 在“阴”与“阳”的基础上?圣人将其符号三叠而成八种不同形状!分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经经卦”） 具体如下： 卦象象 卦名 象征物 象征意义 ? 乾 天 健 ? 坤 地 顺 ? 震 雷 动 ? 巽 风 入 ? 坎 水 陷 ? 离 火 丽 ? 艮 山 止 ? 兑 泽 悦 接着！圣人再将“八卦”两两相叠。构成六十四个不同的六六划组合体?即“六十四卦”（也称0120“别卦”），每卦中的的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”!《左传》称“贞卦卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”?《左传》称“悔卦”），“六十四卦”每卦共有六条线条?称为“爻”,《说文解字》云：“爻！交也” 王弼云：“夫爻者何也，言乎变者也”！“爻”的原意也就是阴阳之交变?因此“––”称为“阴爻”。以5826“六”表示！“—”0169称为“阳爻”,以“九”表示 六爻的位置称为“爻位”!自下而上分别为“初”！“二”!“三”！“四” “五”!“上”，如《蒙卦》： ? 自下而上的六爻分别别称为“初六”!“九二” “六三”。“六四”!“六五”，“上九”、 所谓的卦爻辞！即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦卦一则、总括5919全卦大意!爻辞每爻一则？分指各爻旨趣，《周易》共有六十四卦 三百八十四爻!因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞?故将其并入爻辞之中。即总计三百八十六则爻辞）! “传”实际上是阐释《周易》经文的专著,即《彖传》上下，《象传》上下 《文言》?《系辞传》上下！《说卦传》,《序卦传》。《杂卦传》？共计七种十篇！因其阐4534发经文大义。如如本经之羽翼。故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》！ 1310 彖传 随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四四卦卦名!卦辞和一卦大旨。王弼曰曰：“夫彖者何也 统论一卦之体 明其所由之主者也、 象传 随上下经分为上下两篇？阐释各卦的卦象及各爻的爻象？释卦象者称为《大象传》 释爻象者称为《小象象传》! 文言 共两节？分别解说《乾》?《坤》两卦的意旨!故也称《乾文言》。《坤文言》？主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展 系辞传 分为上下两篇。主要3657申说经文要领!贯彻彻卦爻辞的基本义理！文中对《周易》经文作作了全面的辨析与阐发、一者抒发《易》理之精微!二者展示读《易》之要例, 说卦传 是阐述八卦取象大例的专论!也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。 序卦传 是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受 前前半段经《乾》至《离》共三十卦！主说天道!后半段自《《咸》至《未济》三十四卦！主说人伦？ 杂卦传 犹言“杂糅众卦、错综其义”！将六十四卦重新编为4594三十二对“错综卦” 旨在阐发事物的发展在正反相对对因素中体现的变化规律，？
是老虎 有一个故事，老老和尚问一群小和尚! 有一头老虎脖子上上系着一个铃铛!谁能解下来呀。大家都不知道?这时一个非常聪明的小和尚说道“解铃还须系铃人” 希望能帮到你，望采纳，
关帝灵签71：第七十一签解签 通报喜讯的雀鸟在檐前啼叫。预告离家的他即将归来,房间重新再再结上喜帐?表示重来一次或是再婚！然而虽然期盼已久的他已回来、然而已到叶落霜凋之时，表 示示秋冬之日！或是晚年，暮色侵表示一切都已经太晚了！此签表示所占之事无法在早年达成,必会9197拖至晚年之时，或秋冬之日?而且有重新来过之意？！
鞋子在梦中的含义与一个人的日常生活有着很大的联系！梦见自己或别人穿的鞋子（黑白配）十分显眼！表示梦者应该改变自己对生活的态度、 在东方解梦里: 鞋子代表社会地位?生活及经济状况 你穿的那双鞋愈新愈漂亮?代表你的经济状况愈好, 一定是你最近对什么事有所不满了，把把不良的情绪带到了梦中,就是这样的。！
反对1楼的说法？~ 周易是中国的文化的精华、~中央也有专门的易经经研究所。 全国各地的易经高手 都会被请过去 易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义！如果不理会阴阳的状态，只论及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次 就形成了八卦!即“乾 坤、震！巽，坎、离！艮,兑”八个基本卦、称为八经卦!再将八经卦两两重叠？就可以得到六个位次的易卦！共有六十四卦。这六十四卦称为六十四别卦。每一卦都有特定的名称！如果再考虑阴阳的状态。则阴阳概念又进一一步划分为“老阴?老阳!少阴?少阳”四种情形。可以用“X。O --！－,”四种符号分别代表之,六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦、如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统 可以称为某某卦系？《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）、其中每一卦系的第一一条内容是相应的全静卦的占断！其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断！秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践。或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来来在春秋时期、孔子的弟子继承了孔子对周8380易的发现 著了《易传》!秦始皇焚书坑儒的时候?李斯斯将其列为医术占卜书而幸免于难， 6145 按照古书记载?易有“三易”《连山》!《归藏》。《周易》,春秋时代!《周周易》作为占筮书流行?不断有人对它进行解释和研究，其中包括孔子,到战国时期，便出现了《易传》七种！包括《文言》？《1191彖传》上下，《象传》上下!《系辞传》？《序卦传》 《杂卦传》合共十篇。称为“十翼”,后来《易传》》被编入《易经》 就成了我们今天天所见到的《周易》 《周易》中运用八卦预测信息的方法法的发明！正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照？他们在实9669践和日常生活中遇到的疑难之事、不是求求助于偶像!而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息。对一切做到心中有数 有备无患?从而更好地认识社会。改造社会。推动社会不断的向前发展。所以,易卦及《周易》。是个储存量很大的9320信息库 《周易》历经数千年之沧桑!已成为6915中华文化之根,易道讲究阴阳互应。刚柔相济！提倡倡自强不息，厚德载物！在五千年文明史上!中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾？独能能遇衰而复振!不断地地发展壮大，根源一脉传至今、是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的, 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世?正在于它的实用性和科学性!它独特的超前预测?超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的,可上测天 下测地?中测人事,人体本身就是一个信息感应器,它本身就有预预测信息的功能?而且分工细而严密!摇卦时铜钱平放于手心!人0956的易场力作用于铜钱、使之按照感应易场发发生运动，于是铜钱的变动就反映了相应应事物的阴阳变化? 目前?我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展!理论研究停步不前!思想混乱!实际应用容易趋向神秘主义,上述状况严重歪曲了易学的学术地位 阻碍了中华易学良性化发发展的步伐，蒙蔽了易易学的真正价值。...余下全文>>。