起卦的方式有很多种： 铜铜钱爻卦 汉字起卦 数字起卦 时间起卦 卦名起卦 随机起卦（听到的声音，看到的东西,方向等）、
你所摇出的卦 除了本卦,还有之卦、就是变爻之后所得的卦，一般来说?没有之卦的就看本卦的卦辞。如紶有变爻!有一个变爻、就看变爻的爻辞?也就是你6642所说的初九!九二。九5579五……这些。都是某一一个爻的爻辞？ 1?没有变爻 ：在《易经》中查出本卦的卦辞, 根据这个卦词的意思来解释你算的这一卦, 2,一个变爻 ：在《易经》中查出本卦的变爻的爻辞?根据这个爻词的意思来解释你算的这一卦! 3？二个变爻 ：在《易经》中查出本卦的两个变爻的爻辞, 根据这两个爻的爻词的意思来解释这一卦,但是要以上爻7532的爻词为主? 4!三个变爻 ：在《易经经》中分别查出本卦和变卦的卦辞!以本卦的卦词为主?变卦的卦词为辅！ 综合解释你算的这一卦 5、四个变爻 ：在《易经》中查出本卦中两个没变的爻0614的爻词？ 根据这两个爻词的意思,以下爻的爻词为主来解释你算的这一卦？ 6？五个变变爻 ：在《易经》中查出这个本卦的变卦？然后用变卦中不变的那个爻的爻词来解释你算的这一卦。 7！六爻皆变：在《易经》中查出这个本卦的变卦, 根据这个变卦卦词的意思来解释你算的这一卦 ，
离卦,上经的最后一卦. 离卦是《易经》六2239十四卦第30卦?离为火（离卦）附和依托?属中上卦， 象曰：官人来占主高升。庄农人家产业增?生生意买卖利息厚,匠艺占之大亨通, 这个卦是同卦0780（下离上离）相叠？离卦、阐释依附的原则：当在险难中!必然就要攀附，找到依托才能安全。6501应把握中正的原则!不可偷机取巧！应觉悟升沉生死是自然常理?知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼！依附不可乘人之危？采取胁迫的手段 以免招祸？依附强者，应柔顺中庸。时刻警觉。才能化险为夷，、
第14卦 火天大有（大有卦）顺天依功 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢!是非口舌自然消？婚姻合伙来费力 若6455问走失未逃脱?这个卦是异卦（下乾上离）相叠,上卦为离!为火，下卦为乾!为天，火在天上、普照万物！万民归顺！顺天依时,大有所成。?
核心两仪 渤海湾四面屏障?养育着许多潜龙，他们是人类的祖先？人类!就是龙龙的传人! 太平洋的暖流！黄河流域富有的淡水!形成渤海湾适宜生存的良好环境,潜潜龙们迅猛繁殖？使渤海湾拥挤。他们不能适应黄海的深水4118和风浪!遇到了地震!海啸溯溯流而上。拥挤挤的他们上了浅滩！呼吸空气？3480与常来饮水的马交朋友？多少年过去了、人类的祖先给天地定了方位？用石块在龟甲上刻下六条重叠的连线代表天?六条重叠断断开的线代表地?记下了这个混混沌初开的故事！ 乾 卦 乾元亨利贞 天下。原来就有动物活动,同样利于人类生活！ 初九潜龙勿用 水族中的往事不用再提？ 九二见龙在田利见大人 潜龙们在强健的的保护下爬上浅滩。呼吸空气, 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 强健的人们终日看见天？晚上也不再回到水里!虽然难受得厉害 还是坚坚持下来。 九四或跃在渊无咎 有的回到水中！ 九五飞龙在天利见大人人 有的远离河边!在强健的带领下进入树林。 上九亢龙有悔 忍受不了干旱。退回水中？上了高处,进入树林成了另一种类的他们!应该后悔悔不能成为人类、 用九见群龙无首吉 冬季!人们在能避风雪的地方埋头冬眠？以集体的热量抵抵御寒冷的伤害， 天道循环,四时不息,合成着人生短期的生！息和永远的生生不息， 潜龙以前的事无从考究、 上面文字是[李氏易经]对乾的简注。不知你是否要这个、,
白话文解释 谦卦：通泰。筮遇此卦，君子将将有所成就! 9316 《象辞》说：本卦外卦为坤为地。内8568卦为艮为山。地中有山,内高外卑 居高不傲，这是谦卦的卦象。君子观此卦象?以谦让为怀！裁取多余昀!增益缺乏的!衡量财物的多寡而而公平施予、 邵雍河洛理数解卦谦和忍让？尊人自卑、利用谦虚？万事可达、吉：得此卦者?吉利平安。步步高升。谦虚忍让者前途大好，骄横者必招败!谦受益。满招损， 傅佩荣解卦手册时运：眼前平顺 步步高升，财运：物价合理？利益保障,家宅：近山之居!合家平安、身体4137：内郁之症 放宽心胸？
起卦的方法很多!比如： 蓍草演卦 古人占筮用蓍草、通过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法 此法甚繁! 原文如下： “大衍之数五十!其用四十有九?分二以象两，挂一以象三?揲之以四以象四时，归奇于于勒以象闰?五岁再闰 故再勒而后挂?天数五?地数五，五位相得而各有合,天数二十有五、地数三十？凡0235天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也,” 我觉得这种种方法好麻烦！所以从来没用过？ 以钱代蓍法 以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子独创 ？具具体方法如下： 请准备三枚铜钱进行摇卦?乾隆币最佳（如实在没有，请依此理取其它类似钱币）， 无字的一面叫做“背”！你需要记下每次摇卦出现几个“背”?共摇6次成卦? 具体操作步骤： 1?三枚铜钱放放于手心!双手合扣，意念集中于所测之之事（比如想一分钟左右）, 2。然后晃动手中的钱并撒手落下（第一次）,记下反正： 可能出现四种情况：一个背(记作 .)，两9222个背(记作 ..)?三个背(记作 O)？没有背(记作 X)！ 3,重新拿起铜钱 并晃动撒手落下（第二次、无无须再想一分钟、但意念仍要集中），记下反正!记法同上？ 4?重3703新拿起铜钱！并晃动撒手落落下（第三次）。记下反正！ 5，1074重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第四四次）！记下反正、 6 重新拿起铜钱!并晃动动撒手落下（第五次）!记下反正 7。重新拿起铜钱。并晃动撒手落下（第六次）,记下反正! 此此时一卦快成了！结果记录示例如下：（顺序一定要记录正确、） 上述方法简单易用,是我常用的方法之一！ 邵雍梅花易数时间起卦法 梅花易数起卦方法众多而灵活、最宜掌握应用的是时间起卦法， 时间起卦法比较好掌握！主要是依据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月，日数之和的余数取数？取卦以先天八卦数 如乾一数。兑二二数也： 1 ，年数＋月数＋＋日数,得到的总数除以八，所得的余数为上卦数？ 2 。年数＋月数＋日数＋时数，得到的总数除以八,所得的余数为下卦数? 3 。年年数＋月数＋日数＋时数、得到的总数除以六,所得的余数为动爻数, 说明明： A 年与时的数取其6471地支的序数?如子为1，丑为2等,月和日的数取其7981农历月份的序数，如：正月取5512“1”、十月取“10”。农历为初一则取“1”,农历为二十八则取“28”?等等? B！卦数为先7438天八卦序数 C，如果同一时辰内需要测几件事 可以年月日时数加占测人姓氏笔画数的方法？也可让占者自由报一数分别加于以上三数中再除,按此法，心想?有兆?所见。所闻8450都可起卦占测、 二仪数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数！作本卦，心生二数作变卦 配成卦象！所所用的数从1到64,心念可从1至1000？心数大于64?则整除64 按伏羲0852六十四卦次序数配成卦象!变爻已7963含其中， 四象数法 二仪数法虽简单 但六十四卦序数记忆忆较繁,不适应个人随时随地占测的需要、四象数法3147则相当方便,此法用心念思维所测之事 然后心生一数!作本卦上卦，心生二数、作本卦下卦、心生三数!作变卦上卦？心生四数,作变卦下卦？配成卦象 所用的数从1到8、心念可从1至至100。心数大于8？则整除8！按先天八卦序数配成卦象,变爻已含其中、 六爻数法 此法用心念思维所测之事，然后心生一数？作初爻数，心生二数，作二爻数?心生三数、作三爻数?心生四数、作四爻数 心生五数、作五爻数。心生六数。作上爻数，配成卦象!所所用的数从1到4,心念可从1至至100?心数大于4。则整除4!1为阳爻 2为阴爻 3为阳爻变!4为阴爻变。配成卦象!、
风雷益卦是说现现在的情况是各取所需相得益彰的情况？周易系卦传
▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅乾 坤 震 艮▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅离 坎 兑 巽记诵口诀：乾三连 坤六断 震仰盂 艮覆碗离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断
论《周易》中的管理哲学思想 前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王!孔子的修订。使它从一本占卜书成为了哲学书、到今天 《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分。很多日常用语都是从《周易》而来？这些思想影响了我们每个中国人？而我们平常没有察觉、也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的 但作为为高层管理人员,就要要“知其然、也要知其所所以然 ” 管理学是哲学的一个分支!因为他们的基8797础都是对人性的了解、对于现代的管理者尤其重要，怎么么样在现代企业管理中、把“变易”的,“不易””的事情、变成“简简易”的事情呢。这是5128我们研究的主要问题?也是管理者的职责、因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示， 一 变易协调—4700—《周易》的管理方法论 在具体的管理过程中？《周易》十分重视管理方法!而其管理方法概而言之6578主要有二类？一是变易?二是协调!正是通过变易和协调来实现管理,促进社会的稳定与发展的 (一)变易 “易”就是变化、孔颖达说：“4083夫‘易’者！变化之之总名” “谓之为为《易》？取变化之义”(《周易正义•序》)！《易传》也讲“生生之谓易易”(《系辞》)!认为易就是变化？变易!变变易亦即变化。变通？改革之意!这成为其管理的主要方法 为什么要变易、变通 改革呢?首先！在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上?只有变易，改革!才是社会发发展的出路,才能推动社会不断前进。即“通变之谓事”,因此说变易，变通?改革是事业成功?社会进步的基础。其次！社会发展到一定程度只有通过变化？改革才能通畅。只有通畅了才能使社会得到进步与发展,并使社会统治得以长久地存在下去？所以《周易》主张对于过时的方针？政策,制9225度要进行改革！指出“穷则变?变则通,通则久”、“通其变!使民不倦!神而化之,使民宜之”“易传•系辞》” (二)协调 无论哪种管理。都是对人财物的管理 实际上、管理就是协调好他们之间的关系,以取得较较好的社会效益!这其中尤其其是要处理好人际关系？这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法、《周易》是为统治阶级服务的！他要求协调好人们之间的关系 防止各各种矛盾激化？从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。并指出太过则反?即物极必反？人就会走向反面！而失中则致于凶？会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地!故而1929它提出协调的中和 平衡思想!认为“保合太和乃利贞”（《易传•彖》）？这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似、它的协调思想主要包括以下几点： 6195 1．中正 《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。它5052指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险 当位以节!中正以通”（《易传•彖》）？认为中正可以观天下得吉利 有利于上下级关系的协调、从从《易传》对经文的解释看、经文中六十四卦每一卦的二爻,五爻为得其中 因为二爻，五爻分居下?上卦之中！而传统的理解认为得其中中则为吉！即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉 如《易传•彖•节卦9984》“节！亨？刚柔分而刚得中，”刚指上坎为阳卦!柔指下兑7263为阴卦、4161刚得中指九二。九五分居下。上卦之中?王弼注云，“坎阳阳而兑阴也!阳上而阴下，刚柔分也 刚柔分而不乱！刚得中为为制主 节之义也!”故“节！亨”、 2．当位 《周易》之爻有当位不当位之说,一般说来，当位则吉，不当位则凶!实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份 当位指地位的恰当!说到底。当位是统治阶级级强调尊卑关系,让让百姓民众安于现状的一种理论?因为它把阳！阴。君子，小4276人的关系及君臣 父子间的主从关系看作是自然赋予的的一种不可移易的本性。《易传》指1504出“女正位乎内！男正位乎外。男女正、天地地之大义也！家有严君焉 父母之谓也?父父！子子 兄兄。弟弟 夫夫？妇妇?而家道正、正家而天下定矣,”因此可见、《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主 从，依附!上下的关系当作是当位的东西！这些当位的东西不能随意变化、若变化则为不当位。就要受到惩罚?所以。《周易》把当位看看作是协调的另一重要内容? 3．相应 协调也指上下相应、对立统一!因为对立本身也是一种协调!并且是事物发展变化不可缺少的协调!统一相6886应也是协调?所以《周易》6010除追求中正!当位外还强调相应与对立统一，从《易经》六十四卦看!乾坤二卦是父母卦？其它六十二卦皆由此而生!这些卦中有许多是对立统一的,如泰否!损益！既济未济等都是完全对立的卦象、这成了六十四卦不可缺少的组成部分,《周易》强调对立更重视相应、相交 和谐？统一 如《易传》讲““泰：小往大来。吉,亨” 指的是“天地交而万物通也 上下交而其志同也,内阳而外阴!内！健而外顺、内君子而外小人、君子道长。小人道消也”(《彖》’!把上下相交当成事物亨通的条件,并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长?君子道消”的后果深感不安 所以它反对上下不应上下不交？要求上下相亲、指出“本乎天者?亲上。本乎地者 亲下”（《易传•文言》）。在它看来上下相亲即是相应 相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动？感而遂通天下之故”（《易传传•系辞》）， 总之、《周易》是要通过变易，协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标。从而为社会的良性运行打下坚实的基础 二,民为邦本——《周易》的管理主体论 现代管理学在把人 财 物当成管理对象的同时，也把人当成管理的主体。《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体?把人看成是社会稳定。发展。使社会得以良性运行的根本之所在，它的主体论思想主要表现在以下几方面： 1。民为邦本。重视圣人的作用？《周易》认为易有三道即天道 地道。人道?三道道又称为三才?其中？天道!地道只有通过人道才能实现其应有的价值?它认为圣7921人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦,观象系辞”才“明吉凶？刚柔相推而生变化”(《易传传•系辞》)。而设卦观象系4703辞主要是“以通神明之德！以类万物之情”‘（同上),从而“通天下之志 以以定天下之业?以断天下之气”以便2862达到“备物致用?立成6249器以为天下利”(同上)！通过圣人而通天?地之道？察百姓之情?即“明于天之道 而察于民之故。是兴神物以为民用”(同上)?把天地？自然界中规律性的东西总结给天下百姓！让老百姓运用它,像包包羲氏“作结绳而为网罟!以佃以渔” 神农氏“斫木为耜？揉木为耒！耒耨之利、以教天下” 黄！尧,舜则“使民不倦?神而化之 使民宜之”？又“后6087世圣人 易之以书契 百官以治？万民以察”(同同上)!正是圣人能通天地之道并效效法“天地变化”而治理百姓、“穷理致性以至于明”。从而使人能利用自然开发自然以发展社会、除此外!9268圣人还通晓人道！能“感人心而天下和平”(《易传••彖》)、能“通天下之志”而“民从之”(同上)?从而 “知进退之道!而不失失其正”(《易传•文言》)、化成天下？使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治 因为“进以正?可以正邦也”(《易传•彖》)？ 2．重重视管理者的道德修养，由于圣人？君子是社会的管理者的代表 其道德品行的高低直直接关系到对百姓的教化。管理和社会的稳6763定与发展。所以《周易》十分重视他们的道德修养？要求他们崇德、并能坚持不懈加强修养?特别是《易传》对此问题的认识更高？如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础,以“谦”卦为施行道德的柯柄?以“5983恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径？把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检3488验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所,《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解、 3．要求爱民 由于《周易》认识到民既是管理的对象,又是管理的主体 对社会的发展与稳定具有十分重要的作用！因而？它要求在管理的过程中要有爱民民的思想？《易传》讲“立人之道。曰仁与义”(《说卦》),认为仁与义是人道的的根本 是实现领导与社会管理的核心问题？仁就是仁爱?《易传》之《文言》讲“君子体仁！足以长人”！《彖》则要求“容民蓄众”，主要是主张管理者体恤民情,并有“交相爱”的思想！为达到爱民的目的？《周易》要求首先要发展生产增加财富。认为这是人民安居居乐业的基础和前提、其次?要求不劳民伤财 《易传》讲“天地节而四时成 节以制度?不伤财!不害民”(《彖》)。认为不浪费人力物力财力?不违7783背农时是爱民的重要内容,这样，百姓就会安心于生产？满足于现状！它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象!实际上!这是要求百百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要、 综上所述!《周易》有丰富的管理哲学思想？特别是其科层制管理思想是它的精华、如果史料记载不错！我们的分析无误的话、那么、科层制管理可以提前到公元前2000余年前。这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说？这是我国对管8036理学的杰出贡献?另外！其盛德大业的管理目标论 变易协调的管理方法论？阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论?在今天仍有重要的借鉴价值、 参考文献：张张善文，《周易入门》!华东师范大学出版社 2004年11月第2版 王军云 《周易与人生智慧》 中国华侨出版社 2006年10月第1版 张其成!《易经》感悟 广西科学技术出版社？2007年7月第1版 黄玉顺！《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话” 张其成《周易》管理哲学?张其成6910国学网,[。