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司马迁《报任安书》原文翻译不要。 是 盖文王拘而演《周易》开头的!!!! 急!!!!!!!!!!!!!

  盖西伯(文王)拘而演《周易》!仲尼厄而7018作《春秋》?屈原放逐、5731乃赋《离骚》!左丘失明?厥有《国语》!孙子膑脚?《兵法》修列!不韦迁蜀?世传《吕览》,韩非囚秦、《说难》《孤愤》!《诗》三百篇!大底圣贤发愤之所为作也?此人皆意有所郁结?不得通其道!故述往事。思来者!乃如左丘无目!孙子断足?终不可用。退而论书策 以舒其愤?思垂空文以自见、,

周易·易经·乾卦的原文

  《卦》 乾:元 亨 利 贞 「元者。善之长也、亨者。嘉之会也,利者,义之和也,贞者!事之干也? 君子体仁!足以长人、嘉会,足以合礼、利物 足以和义!贞固 足以干事! 君子行此四者?故曰:乾:元亨利贞、」初九曰:「潜龙勿用!」 何谓也 子曰: 「龙德而隐者也?不易乎世,不成乎名 遁世而无闷 不见是而无闷,乐则行之!忧则违之。确乎其不可拔。乾龙也 」九二曰:「见龙在田!利见大人 」 何谓也,子曰: 「龙德而正中者也! 庸言之信。庸行之谨?闲邪存其诚。善世而不伐?德博而化, 易曰:「见龙在田、利见大人?」 君德也,」九三曰:「君子终日乾乾?夕惕若厉。无咎。」 何谓也,子曰: 「君子进德修业。忠信、所以进德也,修辞立其诚,所以居业也。知至至之!可与几也、 知终终之、可与存义也! 是故。居上位而不骄?在下位而不忧!故乾乾,因其时而惕、7008虽危而无咎矣!」九四:「或跃在渊。无咎!」 何谓也?子曰: 「上下无常。非为邪也, 进退无恒,非离群也! 君子进德修业!欲及时也?故无咎 」九五曰:「飞龙在天,利见大人!」 何谓也。子曰: 「同声相应、同气相求?水流湿,火就燥?云从龙!风从虎? 圣人作,而万物睹?本乎天者亲上 本乎地者亲下?则各从其类也?上九曰:「亢龙有悔,」 何谓也!子曰: 「贵而无位!高而无民!贤人在下而无辅!是以动而有悔也?」乾龙勿用 下也? 见龙在田?时舍也! 终日乾乾?行事也、或跃在渊!自试也!飞龙在天!上治也? 亢龙有悔、穷之灾也,乾元用九!天下治也!乾龙勿用!阳气潜藏!见龙在田,天下文明!终日乾乾!与时偕行! 或跃在渊?乾道乃革,飞龙在天!乃位乎天德!亢龙有悔,与时偕极! 乾元用九!乃见天则?乾元者,始而亨者也! 利贞者 性情也 乾始能以美利2266利天下,不言所利? 大矣哉、大哉乾乎!刚健中正?纯粹精也! 六爻发挥,旁通情也, 时乘六龙?以御天也, 云行雨施,天下平也?君子以成德为行 日可见之行也 潜之为言也、隐而未见、行而未成?0397是以君子弗用也。君子学以聚之、问以辩之?宽以居之?仁以行之。易曰:「见龙在田 利见大人?」 君德也 九三? 重刚而不中?上不在天、下不在田。 故乾乾!因其时而惕!虽危无咎矣,九四! 重刚而不中,上不在天。 下不在田、中不在人、故或之?或之者,疑之也!故无咎!夫大人者,与天地合其德、与日月合其明、与四时合其序 与鬼神合其吉凶? 先天下而天弗违?后天而奉天时。 天且弗违,而况於人乎! 况於鬼神乎,亢之为言也,知进而不知退!知存而不知亡,知得而不知丧?其唯圣人乎, 知进退存亡!而不失其正者,其唯圣人乎 !

司马迁《报任安书》原文翻译要。 是 盖文王拘而演《周易》开头的!!!! 急!!!!!!!

  (您要的是这一段吗!)   盖西伯(文王)拘而演《周易》、仲尼厄而9352作《春秋》。屈原放逐、乃赋《离骚》、左丘失明!厥有《国语》?孙子膑脚、《兵法》修列,不韦迁蜀?世传《吕览》,韩非囚秦!《说难》《孤愤》、8571《诗》三百篇!大底圣贤发愤之所为作也 此人皆意有所郁结。不得通其道、故述往事。思来者。乃如左丘无目 孙子断足 终不可用。退而论书策,以舒其愤!思垂空文以自见。   译文:   西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》,孔子受困窘而作《春秋》?屈原被放逐。才写了《离骚》,左丘明失去视力?才有《国语》,孙膑被截去膝盖骨。《兵法》才撰写出来,吕不韦被贬谪蜀地?后世才流传着《吕氏春秋》、韩非被囚禁在秦国?写出6068《说难》。《孤愤》,《川》三百篇,3229大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的?这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方 不能实现其理想 所以记述过去的事迹、让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力?孙膑断了双脚 终生不能被人重用!便退隐著书立说来抒发他们的怨愤、想到活下来从事著作来表现自己的思想?,

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