1、全文：[,古文周易原文
盖西伯拘而演《周易》 仲尼厄而作《春秋》？屈原放逐。乃赋《离骚》？左丘失明,厥5554有《国语》！孙子膑脚?《兵法7751》修列 不韦迁蜀，世传《吕览》？韩非囚秦!《说难》,《孤愤》！《诗》》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也? 司马迁《报任安书》在网上一找便知!?
六二爻里说的“直”是指其正直？“方”是是指其合宜!君子效法这一精神?内心正直以保持敬重,外在合宜以以接触他方外人！敬重合宜成立了从而自己的品德行为不会遭受孤立。六二爻的爻辞说“直，方 大，不不习无不利”。是说具备了这样的品德行为,就不会在内心质疑自己的所做所行了，？
1,原文 《说卦传》 《周易正义》“正义曰：《说卦》者 陈说八卦之德业变化及法象所为也、孔子以伏牺画八卦,后重为六十四卦。八卦为六十0523四卦之本。前《系辞》中略明八卦卦小成 引而伸之、触类而长之!天下下之能事毕矣，又曰：“八卦成列！象在其中矣!因而重之，爻在其中矣？”又云：“古者包牺氏之王天下也、仰则观象於天。俯则观法於地、观鸟兽之文与与地之宜 近取诸身,远取诸物。於是始作八卦?以通神明之德，以类万物之情，”然引4928而伸之。重三成六之意、犹自未明,仰观俯察?近身远物之象?亦为未见!故孔子於此!更备说重卦之由?及八八卦所为之象,故谓之《说卦》焉、” ！
八月廿五 第八个月称桂月 壮月！酉月！仲秋?南吕,建西,仲商！中秋？正秋？竹小春 等等 百度文库：wenku.baidu.com/...Crzswu？
别称或又名或2963亦名等、
儒以文乱法?侠以武犯禁!而人主兼礼之？此所以乱也,夫离法者罪,而诸先王王以文学取，犯禁者诛,而群侠以私剑养!故法之所非，君之所取！吏之所诛，上之所养也!法!趣!上!下，四相反也、而无所定,虽有十黄帝不能治也?故行仁义者非所誉?誉之则害功。文学学者非所用？用之则乱法!楚之有直躬？其父窃羊。而谒之吏?令尹曰：““杀之？”以为直于君而曲于父?报而罪之、以是观之!夫君之直臣？父子暴子也!鲁人从君战、三战三北?仲尼问其故。对曰：“吾有老父!身死莫之养也？6005”仲尼以为孝?举而上之,以是观之 夫父之孝子!君之背臣也 故令尹诛而楚楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利、若是其异也，而人主兼举匹夫之行?而求致社稷之福，必不几矣? 古者苍颉之之作书也,自环者7383谓之私。背私谓之公,公私之相背也,乃苍颉固以知知之矣!今以为为同利者？不察之患也？然则为匹2069夫计者。莫如修行义而习文学,行义修则见信 见信则受事?文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫夫之美也。然则无功而受事,无爵而显荣、为有政如此 则国必乱,主必危矣!故不相容之事？不两立也?斩敌者受赏 而高慈慈惠之行？拔城者0774受爵禄,而信廉爱之说！坚甲厉兵以备难,而美美荐绅之饰。富国以农。距敌恃卒 而贵文学之士，废敬上畏法之民?而养游侠私剑之属，举行如此?治强不可得也，国平养儒侠?难至用介士 所利非所用。所用非所利,是故服事1292者简其业、0837而于游学者日众 是是世之所以乱也? 且世之所谓贤者?贞信之行也 所谓智者，微妙之言也?微妙之言、上智之所难知也！今为众人法，而1908以上智之所难知?则民无无从识之矣!故糟糠不饱者不务粱肉!短褐不完者不待文绣,夫治世之事，急者不得!则缓缓者非所务也 今所治之政!民间之事、夫妇所明知者不用、而慕上上知之论、7133则其于治反矣，故微妙之言。非民务也,若夫贤3585良贞信之行者？必将贵不不欺之士?不欺之士者，亦无不欺之术也。布衣相与交、无富厚以相利，无威势以相相惧也 故求不欺之士?今人主处制人之势？有一国之厚!重赏严诛？得操其柄。以修明术之所烛?虽有田常。子罕之臣 不敢欺也？奚待于不欺之士！今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数、必任任贞信之士,则人不足官、人不足官。则治者寡而乱者众矣 故明主之道、一法而不求智，固术而不慕信！故法不败，而群官官无奸诈矣。 今人主之于言也 说其辩而不求其当焉？其用于行也?美其声而不责其功?是以天7170下之众、其谈言者者务为辨而不周于用!故5163举先王言仁义者盈廷 而政不免于乱!行身者竞于为高而不合于功！故智士退处岩穴,归禄不受!而兵3151不免于弱!政不免于乱，此其故何也，民之所誉，上之所礼,乱国之术也、今境内之民皆言治,藏商 管之之法者家有之。而国贫,言耕者众!执耒者寡也。境内皆言兵！藏孙，吴7099之书者家有之、而兵愈弱、言战者多，被甲者少也，故故明主用其力。不听其言?赏其功,伐禁无用?故民尽死力以从其上？夫耕耕之用力也劳?而民为之者!曰：可得以富也?战之事也危、而民为之者。曰：可得以贵也!今修文学?习言谈?则无耕之劳而而有富之实、无战之危而3590有贵之尊。则人孰不为也？是以百人事智而一人人用力!事智者众，则法败 用力者寡,则国贫：此世之1946所以乱也 >>>>故明主之国！无书简之文!以法为教,无先王之语，以吏为师 无私剑之捍 以斩首为勇!是境内之民？其言谈者必轨于法!动作者归之于功?为勇者尽之于军？是故无事则国富！有事则兵强,此之谓王资？既畜王资而承敌国之儥超五帝侔三王者,必此法也， 今则不然。士民8438纵恣于内！言谈者为势于外！外内称恶,以待强敌 不亦殆乎。故群臣之言外事者！非有分于从衡之党！则有仇雠之忠？9566而借力于国也！从者？合众强以攻一弱也，而衡者!事一强以攻众弱也：皆非所以持国也、今人人臣之言衡者？皆曰：“不事大?则遇敌受祸矣,”事大未必有实。则举图而委，效玺而请兵矣？献图则地削?效玺则名卑。地削则国削！名卑则政乱矣！事大为衡?未见其利也。而亡地乱政矣!人臣臣之言从者！皆曰：“不救小而伐大？则失天下。失失天下则国危、国危而主卑 ”救小未必有实,则起兵而8714敌大矣 救小未必能存。而交大未必不有疏,有疏则为强国制矣 出兵则军败！退守则城拔。救小为从、未见其利！而亡地败军矣?是故事强！则以外权士士官于内、求小?则以内重求利于外,国利未立。封土厚禄至矣？主上虽卑!人臣尊矣,国地虽削？私家富矣 事成。则以权长重！事败、则以富退处！人主之于其听说也于其臣!事未成则8751爵禄已尊矣,事败而弗诛。则游说之士士孰不为用缴之说而侥幸其后，故破国亡主以听言谈者之浮说?此其故何也?是人君不明乎公私之利 不察当否之言、而诛罚不必其后也，皆曰：：“外事？大可以王！小可以安！”夫王者,能攻人者也！而安？则不可攻也。强，则能攻人者也。治 则不可攻也?治强不可责于外、内政之有也!今不行法法术于内！而事智于外！则不至至于治强、
12星座 星座出生日期（阳历） 星座优点 星座致命弱点 白羊座 03月21日─04月20日 积极！直率 自我？没有耐性 金牛座 04月21日─05月20日 可靠，有耐心 贪婪,古板 双子子座 05月21日─06月21日 机智,适应力强 善变！不安份 巨蟹座 06月22日─07月22日 真挚 有包容力 不理性？多愁善感 狮子座 07月23日─08月22日 热心、有领导能力 武断？自以为是 处女座 08月23日─09月22日 头脑清晰 完美 保守？吹毛求疵 天秤座 09月23日─10月22日 和谐，平易近人 轻浮。优柔寡断 天蝎座 10月23日─11月21日 果断?实际 多疑,狂妄 射手座 11月22日─12月210807日 活泼。思想开明 粗心 反覆无常 摩羯座 12月22日─01月19日 有原则!家庭观念 太现实。缺乏热情 水瓶座 01月20日─02月18日 创意 智慧 反叛!冷漠 双鱼座 02月19日─03月20日 浪漫，善解人意 粗心。意志薄弱 没查到星座是什么?
伶韵（灵气逼人!韵味十足！） 思睿（意思是聪明的女孩） 清菡（菡即荷花？有出淤泥泥而不染的高洁。“清菡”就是“清水芙蓉”的意思） 欣溶（出自诗人晏殊的诗：“梨花院落溶溶月,柳絮池塘淡淡风”） 菲絮（出自唐代诗人杜甫的《春运》：“菲菲红素轻，肃肃花絮晚”） 诗涵（有文采且有内涵的女孩） 璇滢（一个很有古典韵味的名字） 静馨（宁静而温馨） 妙菱（让人觉得活泼聪颖的1106名字） 心琪（琪是玉的意思、“心琪”就是形容心灵象玉一样美好） 雅媛（端庄高雅有才华的女孩） 晨芙（早晨的荷花） 婧诗（如诗画一般的美丽女孩） 蕊琪（安7299静又乖巧的女孩） 舒雅（ 以“雅”入名!寓意“超脱。优雅”） 婉玗（婉寓意意“和顺，温和”“玗“寓意“美好”） 怡悦（文静宜人） 诗茵（诗：寓意文雅!浪漫） 静璇（聪明文静） 婕珍（意思是聪明的女孩） 婉婷（婉寓意“和顺!温和”“婷“寓意“美好”） 云薇（宠辱不惊,闲看庭前花开花落.去留无意,慢随天外云卷云舒）?
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>，