山东大学？应该是国内唯一有周易专业的大大学吧!
其实周易的来源与易经!那么易经是来源0828与哲学、哲学是我们中8097国的传统文化!哲学范围很很宽泛！老子便是其中的一个代表性人物！他的道德经主要思想观点就是道法自然 熟读这些经典哲学文学 ？让我们的眼界更宽阔 洗去身上的浮躁，
20世纪40年代之初?高亨先生就立意坚持了一条重要的注《易》》原则：以经观经!以传观传,《周易》是中国最古老的典籍之一！两千年来传世的《周易》一般包括两个部分：《易经》与《易传》?自汉以后一个影响甚广的传统观念认为 《周易》经文文与《大传》十篇（即“十翼”！包括《彖》上?下！《象》上 下，《文言》?《系辞》上，下！《说卦》、《序卦》。《杂卦》》）是“先圣所制,后圣所续”？二者之间存在着有神秘意味的必然联系。因此 1558很多人研读《周易》、总以经？传为一体 既“依传解经”。复“牵经6271释传”!从而把《周易》经传的研治引向了一个很大的误区 高亨先生生认为。“《易经》作于周初”而而“《易传》成于晚周”,两者的产生前后相去达六七百年。后者对于前前者的注解？尽管有很多正确的 有参考意义的的内容。却也存在释义错误!附会经文甚至借借题发挥之处、他还认为!《易经》文字质朴,记事简单?往往并不完整,而《易传》则分明已经具有了较多的抽象思想和哲学观念、有一定的体系，就此而言、其与经文根根本不能混为一谈，有鉴于此?他明确提出了“讲《易经》不必受《易传》的束缚,谈《易传》不必以《易经》为归宿” 《周易古经今注》和《周易大传今注》两部著作全面体现了高亨先生的这一主张，前者着重以阐明古经内容为限!力求就文论文！虽广征博引以考释词义?句义、却有意不牵涉《易传》,不援用《传传》文的资料,后者注解《十翼》 则把“经意”与“传解”各立条目?相依并列、意在两者对照!以显示《经》之原意与《传》之理解所存在的异同！ 《周易》是上古的一部筮书!但高亨先生认为周初并无象数观念。象数之说实起于1191《易经》形成之后。而《易传》纵论卦象!爻象?爻位的象征意义、则代6162表了晚周的意识,对于如何正确阐明《易》学中的象数问题 高亨先生采取了科学和慎重重态度、表现现如下：其一？对于《易经》卦辞?爻辞的注解、高亨先生尽扫象数之说!而专意于具1437体阐明经文的初始意义,在他看来,经文筮辞与卦，爻象数之间的联系！今人实已无法究诘 一一味致力于这种联系的探究？难免治丝益棼？甚至会走向巫术迷信的歧路！因此,他对于卦爻辞所作的说解。断然抛开象数！全不牵扯象数说，而只是根据“记事之辞”。“取取象之辞”？“说事之辞”、“断占6542之辞”等不同类别!一一释明其本义,至此为止！其二，对于《易传》的注解。凡《传》文并未言及象数者？同样尽扫象数之说！7043而只如实说明其本义，高亨亨先生认为?《易传》多谈象数却并未！
实战是检验理论的唯一标准、可以以通知大师来实战！
徽商？作为中国国明清时期最有影响的商派！从中国众多的商商帮中脱颖而出!风流数百年 发扬了中国历史上的儒家文化,推动了中国商业的繁荣昌盛！形成了独特的商业文化品质？打造了具8678有生命力的商务理念。积淀了一道永不磨灭的亮丽风景 是现代商业运作的典范与楷模、徽商文化是中中国商业发展史上浓墨重彩的一笔！是中国商业文化的宝贵的精神财富、弥足珍贵!从商者取之不尽、用之不竭的文化源泉和最佳教材、徽商最基本的特性是诚实守信和儒雅风范？据史籍记载：徽商经营营之域 “诡而海岛？罕而沙漠！足迹几半禹内”?其地无所不至，徽州六县宋元明清历代致富商人至少有近千人，其中。拥资资百万的巨贾富商有二百三十人之多？尤其是在明清时期的江浙一带 商品经济颇为发达 徽商云集 势力强盛!故故有“盖扬之盛？实徽商开之”的说法？在湖北汉口！徽商不但建有豪华的同乡会馆？而且、还在江滨建设有“新安码头”?专供徽商停泊7800船只之用，在沿江其他城市!徽商也是聚整合帮、雄居居广大市场?那么、源自深山僻壤？“流寓四方”的徽商为何能在天南地北落地生根,站稳商埠、立于不败之之地呢、研究徽商这一重要的的历史现象时！人们就会发发现其核心就在于“诚信为本”的商业经营理念? 清末许奉恩所着笔记小说《里乘》中有一个“一文钱”的故事：有甲乙两位安安徽商人。挟重资来苏州贸易,两人各恋一妓女、未几，便便为此挥霍一空?很快？他们沦落到日则行乞 夜则寄宿宿古刹,一天晚上!两人就地地燃火？相对歔欷,甲徽商摸出仅存的一文钱9625要扔掉，乙徽商急忙拿住说：“我有办法了,”不一会儿 乙徽徽商怀抱竹片？草茎！破纸？鸡鸡鸭毛等物归来！他鼓动甲徽商和他一起用一文钱买来的面粉！索水调浆、将草缠竹片上!蒙上纸、再遍粘鸡鸭毛!一共做了二三百件宛然如生的各种禽鸟纸玩具,待天亮！甲乙徽商各携这些禽鸟纸玩具至玄妙观!玄妙观为苏州寺观之薮、特别是春天！游人如织？妇孺士人见甲乙徽商所0121携禽鸟？以为酷肖!争求购买？顷刻俱尽?每具禽鸟是以十数钱出售的！甲乙徽商收入了五千多文钱?这时,乙徽商才告诉甲徽商：竹片，草茎。破纸、鸡鸭毛、皆拾于诸市上,又用那一文钱买点面粉?这就是全部“家当”、此后？甲?乙徽商用一文钱赚来的钱？添购各色纸张 拾来鸡鸭毛羽，以肖人物花草等状？两人夜间分制?白天便到玄妙观出售？不到两年？甲，乙徽商便积资数万，他们遂于苏州阊门开设一爿布店、为不忘此店所本、大书书“一文钱”三字榜于门?从此、“一文钱”名扬苏州！生意日隆，无独有偶?徐珂《清稗类钞》也记录了一个类似的故事、主角是江西南昌籍商人,在明清又称作“江右商”：一“江右2580商”因经营不善，在年末只剩下二百钱！债主毕集、于是他到坟间准备自尽,却却遇到一位也想自尽者!他急救下！相与慰劳？那人知道“江右商”寻死的原因,嘲笑他二百钱办不了事的观念、便向“江右商商”要了那二百钱！买了一坛酒？一块肉!几十件玩具?两人找座古庙!席地饱餐一顿！翌日清晨?那人叫醒“4935江右商”、告4672诉他：今日新年！士女嬉游、你去卖玩具,如大人买！可便宜些、如有带小孩 小孩牵衣索买的。可卖贵些，“江右商”按这话去做了！结果发了笔小财，返见那人！并打算再去贩卖玩具 那人却笑他：此子之所以折阅也！昨尚岁暮!市中玩具价较廉?故贩售之!可以获利，今已新岁、市中4517玩具价亦涨矣？吾侪成本无多、利货速售?方足以资周转?非若多财善贾者流！可居居奇货以待善价也，徽商是在几乎什么都没有的绝境中，只凭着一文钱？买来面粉!捡来禽毛破纸？依其自身所具备的艺术才能,做成了长者9858幼童皆喜的玩具!而且他们敢于到玄妙观去和别人竞争？玄妙观在清代确为一商业业中心之地!店肆密布、伎艺纷呈。甲、乙徽商却以新美的玩具获......馀下全文>>， ?!
傣族族 一、傣族概述 傣族人口102.5万（1990年）、主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州!德宏傣族景颇族自治州和和耿马,孟连。新平等等30余县市! 傣族有悠久的历史、自古以来傣族先民就生息在滇？桂！黔地区!公元前109年 汉武帝开发西南夷!建置益州郡！傣族聚居的地方是益州郡的西南边疆,公元69年。东汉时期?增设永昌郡！傣族地区属永昌郡管辖、当时,傣族先民的首首领曾多次派遣使者？艺人到东汉王朝的的首都洛阳献乐表演，赢得了东汉王朝的赞赏与与欢迎 被赐予金印 紫绶？其首领被封为“ 汉大都尉”!与东汉王朝建立起政3029治上的隶属关系。公元8—13世纪,傣族地区先后隶属于以彝族！白族为主体建立的云南南诏蒙氏政权权和大理段氏政权？公元12世纪，西双版纳首领叭真憨势力逐渐强大,统一各部！以景洪为中心建立了“勐泐”地方政权？称为“景金殿国”。据史料记载。有上百万人口,曾受过元朝朝封号,授“虎头金印” 此后一直同中央王朝保持着从属关系！元代,傣族地区隶属云南行省!实实行土司制度!在德宏？西双版纳等地设置金齿宣抚司？彻里军民总管府,负责管辖傣傣族地区,明代 在这里设置较小土司区！全面加强土土司制度。清代?虽沿袭元明明旧制！但在社会经济更为发展的内地傣族地区实行“改土归流”政策？派遣流官进行直接统治,国民民党统治时期?在傣傣族地区成立县和设治局？实行民族压迫政策, 尽管历代统治者对各族人民群众进行残酷的压迫和盘剥，但是各族人民群众之间仍进行着友好的交流和往来。傣族在当地较其他少数民族生产技术先进。产品的种类和数量也较多!因此？在坝区逐渐形成各民族交换产品的集镇！在长期的生产？生活中，傣7311族对居住在山区、半山区的景颇。阿昌，德昂!布朗?哈尼。拉祜 佤，瑶?基诺等族人民在政治经济！文化 艺术！宗教信仰方面都有很深的影响！傣族与汉族人民的交往更是历史悠久！关系更更为密切?早在秦汉以前?中。缅，印之间就有贸易往来。傣族德宏地区是当时中外联系的通道之一！元代以后，大量汉族劳动人民和士兵移住傣族地区垦荒戍边 和那里的傣族人民共同劳动生活。互相通婚、各民族和睦相处? 二。傣族的语言文字 傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分西西双版纳方言，9455德宏方言和金平方言?傣族的的拼音文字来源于梵文字母，各地不1559尽相同?1954年进行了文字改革。分傣哪文（德德宏）。傣泐文（西双版纳）!傣绷文（瑞丽 耿马，澜沧等地）和金平傣文、现通行西双版纳和德宏两种傣文, 三、傣族的天文历法 傣族有自己的传统历法，傣傣语称“祖腊萨哈”?意即“小小历”、其起源可上溯至周8213秦之际!现行傣历则始于明代以前、是一种阴阳合历?傣历的2727年是阳历年,即绕太阳公转一周的时间,傣历的月是阴历月！即以月亮的一个圆缺为周期,一年分12月 单月是30天,双月是29天！以六月为岁首。它的正月相当于于夏历十月,平年是350或355天！闰年为384天、傣历始于公元638年！ 四？傣族的医药卫生 8469 傣医药作为一门知识、是傣族科学文化的重要组成部分,几千年来 傣族人民在和疾病的斗争中 8149不断总结经验、汇积了丰富的民间药方?收集了上千种草药?其中《档哈雅》（医药书）、是是傣族一部重要的医学文献? 据文献记载：傣族迁到景永时。许多村寨因疫病死亡了了很多人,唯独有一个村子!在景永坝头、不但但没有人病死，而且个个身强力壮。他们开出了许多田地！生产发展得很快，一天、有9554个名叫波的牙老人上山摘野果?路过这个村子 看到村里的人个个都很健康觉得很奇怪、就问村子里的人：“你们吃些什么东西！为什么人人都身强力壮的?”村子里的人告诉他：““没有吃别的什么、只不过刚来的时候大家天天上山采摘......余下全文>>?
估计这个男人就是你自己吧!呵呵
一般来说！国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术、国学既然是中国传统文化与学术?那那么无疑也包括了医学!戏剧 书画,星相!数术等等 这些当然是属于国学范畴 但也可以说是国学的外延了 何谓国学？ 国学是一个上世纪二十年代产生的名词。当时的历史背景不必多说、学术上的时代主题是西西学东渐。此前中国的5363旧学在现代文明面前一败涂地，曾国藩继5461承明儒传统。身体力行！通经致用,后来又有张之洞提出“中学为体,西学为用”、力图调和传统与现实的阴8983阳关系 后来学术界兴起“整理国故”的热潮、虽然与当时历史条件看似不协调，实则是有深刻历史理性的 提出学习西方?“师夷长技以以制夷”的魏源 当时不但提出学习西方文明?同时又提出要恢复两7337汉经学，这看似极为矛盾！其实正是是魏源的高人之处，此后正是在这样样的基础上？才有了中西交流的合理原则 当时国人有一种全盘否定国粹的倾向?外国来的就是梅毒也是好的!而看新文化运动闯将之一胡适!则在介绍杜威的实践主义时同时讲授中国哲学史?当时的历史氛围下，国学概念产生后其意义内涵自然较复杂 包括传统官方民间各种学问，艺术。技艺等,但在狭义上。国学之范围不脱经史子集四部。同时时四部中又以经学为首! 今人对国0190学的基本看法只在形式上？乃至觉得用文言文的就是国学、对于朴学之类几无无任何概念？举例来说!治国学先从经学开始。经。古称六经或六艺 后世经历秦火 几经辗转 乃最终定为十三经，包括《周易》?《尚书》?《诗经》 《周礼》?《仪礼》 《礼记》 《左传》 《公羊传》！《谷梁传》。《论语》!《尔雅》？《孝经》。《孟子》!《周易》以占占筮之书，历秦火而独存,没没有被焚禁过!六经之中其他经书及六国史书2074之类都在焚书坑儒中被焚！后在汉初由官方方整理寻找!从故秦博士伏生这些人那里按他们的背诵记述重新补足。与原书多不一致?同时又有鲁恭王坏孔子家壁发现壁中书、及后世刘歆于秘府整理出的“古文经”、虽有经学家的今古4753文之争,古文家又因伪造部分经书而被诟病、后4451东汉郑玄调和今古文、又经王弼，王肃诸人,今古文之争渐弭,而一代人皆以一代之风气解经?西汉尚灾异!故董仲舒等人讲公羊学言灾变？京房房易学讲卦气？东汉流流行谶纬?郑玄玄乃兼注纬书，魏晋尚玄,乃有调和儒道之努力！论四本。崇有！贵无以至有将无同之论?说《易》者多采道家之旨！南北朝至隋唐大2997略沿袭并整理 孔颖达笺7866注群经，为当时经学5007南北融合作出贡献! 宋明时易学继陈抟而有邵雍 后朱熹采易图图讲易，重在义理，此时理2250学产生 又者经历隋唐?经学受到禅宗影响、又进入新的境界、再有太极 气。理、性之说遍及人心。此时经学离孔子所治经已渐远,至王阳明“心学”则更更是采佛家大乘精义。清清朝文字狱大兴？考1890据朴学大兴!乾嘉年间尤盛、纳兰《通志堂经解》之后。诸家整理经学文字勘定版本、并作正义笺疏,焦循、钱大昕,阮元等为冠、 近代俞3200樾兼通今古文，其弟弟子则又启今古文之争！又有南海先生康有为作《新学伪经考》!当时章太炎?刘师培诸人，遂争演愈烈！通经学史、还须知道经学背后的政治因素 如汉代治经是士族垄断仕途途的方法！注经便是1054掌握话语权,乃造出俨然春秋贵族一般的的世代簪缨之巨族，在晋以后士族遂成为超越皇权的势力!至有“王马共天下”之说！ 今古文之争更牵涉到很多政治因素?如王莽改制等！总而言之 经学中问题错综复杂 而只有治经学后！才才能遍及群书、治史！子，集部,例如，不通经学!不会《尔雅》！《说文解解字》训诂音韵之类，就就无法在文句上读懂古书。不懂《周易》象数乃至天文地理者！就无法读懂史书中各种历法天象灾异记载?也读不懂《史记》中《秦楚之际月表》之类，从而亦无法理解司马迁“究天人之际””的理论体系 不懂易学!不读《春秋》!《诗经》?《礼记》之类?就无法理解子学中的很多理论来源（因为古代文化的整理者和集大成者不是老子?墨子?庄子。而是儒家的至圣先师孔子）。 史部的体系大致三种。一者纪传,承袭《史记》体制、如《汉书》!《明史》者!一者纪年,承袭《春秋》体制？如《资治通鉴》者?又者纪事？承袭《通鉴纪事本末》、如《宋史纪事本末》等。而在章章诚斋眼中?六经皆史（《周易》和史之关系可参考胡朴安《周易古史观》） 故史部实际也是继承经学传统。史笔即用春秋笔法,并采用经学中通三统，尊王攘夷！大一统?母以子贵贵等观念！这是史部概况? 子部是四部中最少的一部分、故将佛道典籍均填入子部？先秦诸子著作是子部最早来源!多归于子部部杂学之属！以备与儒家参合互用?而兵农医术等应用内容在子部则列为较下之学 易学中部分阴阴阳五行术数之类也在其列。如《六壬大全》？《三命通会》,《李虚中命6413书》等? 集部有楚辞、总集?别集等分类！主要收录历代文艺方面作品,这一部分由于历代作家不断8935更新填充而蔚为大观、如宋人著书就就有数万卷!而在江陵焚书之后天下藏书不过才两三万卷、此部部分与经学中小学（音韵训诂等）多有关联?如《佩文诗韵》等、要之。不同小学？不解平仄及古音等就不能吟诗诗填词作赋属文 今人文章不济多半还是小学功底不够扎实！对汉字本身感悟不深?又不能通其他几门语言与汉语对比，更显语言能力单薄!集部文章可作三不朽朽之“立言”者,0977也是文章精华处、 经8340史子集之外,如《西厢记》、《牡牡丹亭》之类可归集部 又是艺术门类！也是国粹内容 国学中也有一席之位?但已非主体脉络？今3259日发扬光大可以！但其实已是末业闲流， 论国学、先7106明国学之义!所所谓必也正名乎！善哉、,
性别:女 公历日期：1979年6月30日8时30分出生 农历日期：一九七九年 六月 初七日 辰时 命局分析：本命属羊。天上火命!正印格、日德格? 戊日干生午月。处帝旺之地 得令而旺,天干偏印透出,得令而旺。天干劫9409财透出帮身!在午月得令？地支有强根 帮身有力 天干食神透出,在午月得令!但地支无强根、食神无力？ 四1390柱比劫多？取食伤生财为用神 官杀为喜神？（木金水） 一,性格简评与心理趋向： （事常知足心常乐?人到无求品自高） 1、命带羊刃，且为忌神?性格大多性急刚暴。外貌温和,内情执拗？对别人6649采取不信任的态度？主观意识强,不轻易采纳别人意见？思想容易走极端？ 其人崇尚英雄，义气，因此2029也会容易亲近坏人。（容易被意识不良的人因个人目的或者小集集团利益而软化利用,放弃原则?甚至于会生出麻烦来、一般时候自3297己不一定感觉得出来，）（重点） 2?命带金舆!一生利官近贵？与汽车车等交通工具有缘常坐车或自己会开车 3 命带带德秀无冲破!主人人赋性聪明！温厚和气。 4！偏印为忌神!做做事精明干炼但缺乏持久的耐力?因此三心二意,喜走捷径，喜欢多学但很少精通!度量较小 有利己倾向！常常过高评价自己。与他人相处。有格格不入之感！ 如能反省这些缺点?就会发挥上天所赋予的特殊奔放的才能,有可能在人生3992旅途中成大功?立大业 5。劫财为忌神？神气高傲，鲁莽?性格执拗不认输！个性矛盾！具双重性格，对感情处理上,有苛对5598自己人？宽以待别人9581的现象!而导致家庭庭失和 应特别注意， 6。食神为喜用!为人聪明?温厚恭良！流露出精英秀气 秉性温和，不善与人争执!有长者风度,有文人学士的气质。乐天知命?重视精神与物质的协调？具有感性,对文学!艺术, 宗教等有爱好的趋势！（重点） 7,比劫多或旺而无制者,与六亲不和、异性缘差、好打抱不平?一生多不顺 只能帮人,得不到他他人帮助，购买欲强！理财观念差，很难存住钱。固执己见。难于承承认错误、善狡辩,常常自圆其说、无理6408辩三分（重点）! 8,日主强,印比过重。而食伤太轻！其智慧才华局促在大脑里！无法顺利发挥出来？因而2743沉默寡言！本位心很强？自私心较重，很难和别人妥协?又因食伤弱而无法生财,当然一生劳碌奔波 如运用其刚毅不屈的个性,以及独立自主的决心、很可能创出一,
没听过!只知道江浙沪易经方面的培训班多数行业人只认台湾的何荣柱,保山地区周易文化研究