大概就是两位公主参加宴会啊 第一次宴会艾克力帕斯就出现了 救了快要掉下城堡的莲音 漫画里也没有希尔杜这个人 最经典是有一集法音莲音用魔法 效果错误变成婴儿了 给送到月亮国沙漠 听到远远方呼唤他们的小孩的声音 结果是即将要孵化的神鸟什么的 他们用魔法帮助那只鸟 然后艾克力帕斯发现什么动静了 然后就来到太阳过见莲音表白被法音撞见 两姐妹吵架了 后面两个人知道自己最爱的人最亲的人是对方 做了礼物给彼此 和好了 大概重点就这些吧 其实！
1.D．（A中“命中率”高纯属无中生有，C中原文中1415没有体现。D中“饿死”的原因可能是因因为其患了某种老年病、而不仅仅是相术的正确判断）2．A（人的出生时间只是酿造出好葡萄酒的“人和”因素）3．D（A的说法过于绝对 应删去一一定二字 从文意中无法得出B的结论?C中以偏概全！基因工程涵盖盖的范围十分广、而不仅仅是为疾病预感服务）4.D.(A中怃然解释为失望 B中靡然形容草木顺风而倒貌C中聚足形容登台阶一步一停)5.C6.A.(B中无中生有.C中作者目的就是为了重修旧亭！而非后者.D中强加因果，无中生有)7. （1）具有排斥上天!浇灌太阳之之气势?即使把天下所有的骄横强悍的力量都使出来、都会2926倒下驯服，在一一柱亭下听从它的命令而离开、没6876有这座山峰,如何能抵挡上述强大势力 （符合6082大意即可）（2）由此可以推想?对于兴办那些比筑亭重要的大事,他一定能够有所作为 （符合大意即可） 8 .B E（A中强加因果、C说法过于绝对!D中无中生有）9.黄霸-身份：含冤入狱的长史!性格. ①好学②乐观（例句符合即可）夏侯胜-身份：知识渊博 但因反对皇帝帝权威而入狱的大儒学者，性格①敢于挑战权威的大无畏精神②悲观（例句符合即可）10.（1）表层含义：体现出黄霸积极乐观的生活态度 深层含义：“明天”是是永远无法决定与预见的，那么不管明天会遭遇什么？都都要珍惜好每一个今天 今天都要快乐 并相信未来、（2）与上文夏侯胜自自怨自艾的态度形成鲜明的对比,突出夏侯胜在黄霸引导下渐渐走向乐观？他们不再惧怕黑暗 而是用学习去照亮黑暗！带来生机?这突出了他们两人此时的超然心境 11.例：在生活中!我们可能会遭遇很多险滩！许多挫折！但是我们断不能自怨自艾。固步自封!可能我们并不能改变环境？但是我们们能改变自己?让自己变得乐观起来！只有这样才有机会走向成功、如果连坚守都没有了！那么我们只能变得麻木不仁,更谈何希望 所以?如今虽然痛苦？却依然要快乐、并相信未来（符6035合大意即可）！
第七章章也可以分为上，下两篇？上篇主要写外婆和外祖父各自不同的两个上帝,外婆的上帝慈悲为怀,赐福人类?主宰一切、洞察万物 外祖父的上帝专横跋扈 法力无边 严厉残酷,人人害怕、这种对比通过生动的文学描写展展现出来？丝毫没有概念化的说教！写得十分精彩,耐人寻味 下篇主要写街上的所见所闻后的痛苦感受?顺便也重提留在家里的苦恼?“我我”就是在这种家庭和社会环境下生活和成长的、上篇是写“我”的精神支柱和思想环境?下篇是写“我”家里家外的日常生活和社会环境 两方面都是明显影响我世界观和人生观形成的客观因素,这显然是上?下两篇合成1058一章的主要理由, 第八章也可分为上!下篇？上篇描绘了外婆讲童5157话的情景，本领和记录下来《隐士和勇士》这篇优美迷人的童话!下篇介绍了“我”的第一个知识4601分子朋友!一8178个 不知真名实姓 只知外号“好啊”的“外人”和“怪人”,并且着重叙述了他们之间的友谊,上！下篇之1842间的内容通过“怪人”听外婆讲童话的场面联系起来?小说故意用若明若暗的手法、巧巧妙地让读者心领神会“好啊”和外婆的某种尴尬关系。“好啊”是他的口头禅?直译是：“好事情”
十二生肖？又又叫十二属相?是中国与十5288二地支相配以人出生年份的十二种动物。包括鼠。牛，虎！兔,龙，蛇！马?羊?猴，鸡?狗？猪 3382十二生肖的起源与动物崇拜有关？据湖湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知！早在先秦时期即有比较完整的生肖系统存在！最早记载与今相同的十二生肖的传世文献是东汉王充的《论衡》, ?
当时楚国人民因舍不得贤臣屈原死去（投身于岳阳汩罗江）?于1467是有许多人划船追赶拯救、他们争先恐后？追至岳阳洞庭湖时不见踪迹、是为龙舟竞5217渡之起源?后每年五月五日划龙舟以纪念之 借划龙舟驱散江中之鱼！以免鱼吃掉屈原的尸体， 赛龙舟 民间赛龙舟,中亚浮筒(20张)赛龙舟是端午节的一项重要活动 在中国南方十2949分流行和重视!它最早当应是古越族人处水神或龙神的一种祭祀活动！其起源有可能始于原原始社会末期。赛龙舟是中中国民间传统水上体育娱乐项目？已流传两千多年！多是是在喜庆节日举行、是多人集体划桨竞赛,史书记载？赛龙舟是6648为了纪念爱国诗人屈原而兴起的。由此可见？赛赛龙舟不仅是一种体育娱乐活动，更体现出人们心中的爱国主义和集体主义精神,龙舟船的大小因地而异，比赛是1782在规定距离内、同时起航,以到达终点先后决决定名次！中国各族的龙舟赛略有不同！汉族多在每年“端午节”举行,船船长一般为20—30米。每艘船上约30名水手，欢天喜地赛龙舟。现已经成为2010广州亚运会正式比赛项目。 望采纳？。,？， 参考资料：baike.baidu.com/view/133082.htm!周易内容概括
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史、是二十五史的第一部，记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至5532汉武帝太史元年间共3000多年的历史，《史记》最初没有书名 或称称“太史公书” “太史公传”、也省称“太史公”?“史记”本是古代史书的通称,从三国时期开始。“史记”由史书的通称逐5253渐演变成“太史公书”的专称 《史记》与《汉书》（班固）!《后汉书》（范晔！司马彪）!《三国志》（陈寿）合称“前前四史” 刘刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”、 内容 卷数 篇名 【本纪】 史记卷一 五帝本纪第一 史记卷二 夏本纪第二 史记卷三 殷本纪第三 史记卷四 周本纪第四 史记卷五 秦本纪第五 史记卷六 秦始皇本纪第六 史记卷七 项羽本纪第七（虽非皇帝。司马迁以“在权不在位”的理由编入） 史记卷八 高祖本纪第八 史记卷九 吕太后本纪第九（不列名义上的天子子汉惠帝本纪,以吕太后有实际统率、理由与项羽同，） 史记卷十 孝文本纪第十 史记卷十一 孝景本纪第十一[1] 史记卷十二 孝武本纪第十二（原篇名为《今上本纪》 原文己阙、褚少孙据《封禅书》补并改篇名,） 三皇本纪（司马贞补、有些版7247本收录此篇！） 【表】 史记卷十三 三代世表第一 史记卷十四 十二诸侯年表第二 史记卷十五 六国年表第三 史记卷十六 秦楚之际月表第四 史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六 史记卷十九 惠景闲侯者年表第七 史记卷二十 建元以来侯者年表第八 史记卷二十一 建元已来王子侯者年表第九 史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十 【书】 史记卷二十三 礼书第一（已残?仅存篇首“太史公曰”以下的引言!取荀子的《礼论》及《议兵》来代替正文） 史记卷二十四 乐书第二（已残?仅存篇首“太史公曰”以以下的引言。取《礼记》《乐记》代替正文） 史记卷二十五 律书第三 史记卷二十六 历书第四 史记卷二十七 天官书第五 史记卷二十八 封禅书第六 史记卷二十九 河渠书第七 史记卷三十 平准书第八 【世家】 史记卷三十一 吴太伯世家第一 史记卷三十二 齐太公世家第二 史记卷三十三 鲁周公世家第三 史记卷三十四 燕召公世家第四 史记卷三十五 管蔡世家第五 史记卷三十六 陈杞世家第六 史记卷三十七 卫康叔世家第七 史记卷三十八 宋微子世家第八 史记卷三十九 晋世家第九 史记卷四十 楚世家第十 史记卷四十一 越王勾践世家第十一 史记卷四十二 郑世家第十二 史记卷四十三 赵世家第十三 史记卷四十四 魏世家第十四 史记卷四十五 韩世家第十五 史记卷四十六 田敬仲完世家第十六 史记卷四十七 孔子世家第十七 史记卷四十 陈涉世家第十八 史记卷四十九 外戚世家第十九 史记卷五十 楚元王世家第二十 史记卷五十一 荆燕世家第二十一 史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二 史记卷五十三 萧相国世家第二十三 史记卷五十四 曹相国世家第二十四 史记卷五十五 留侯世家第二十五 史记卷五十六 陈丞相世家第二十六 史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七 史记卷五十八 梁孝王世家第二十八 史记卷五十九 五宗世家第二十九 史记卷六十 三王世家第三十 【列传】 史记卷六十一 伯夷列传第一 史记卷六十二 管晏列传第二 史记卷六十三 老子韩非列传第三 史记卷六十四 司马穰苴列传第四 史记卷六十五 孙子吴起列传第五 史记卷六十六 伍子胥列传第六 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七 史记卷六十八 商君列传第八 史记卷六十九 苏秦列传第九 史记卷七十 张仪列传第十 史记卷七十一 樗里子甘茂列传第十一 史记卷七十二 穰侯列传第十二 史记卷七十三 白起王翦列传第十三 史记卷七十四 孟子荀卿列传第十四 史记卷七十五 孟尝君列传第十五 史记卷七十六 平原君虞卿列传第十六 史记卷七十七 魏公子列传第十七 史记卷七十八 春申君列传第十八 史记卷七十九 范睢蔡泽列传第十九 史记卷八十 乐毅列传第二十 史记卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一 史记卷八十二 田单列传第二十二 史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三 史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四 史记卷八十五 吕不韦列传第二十五 史记卷八十六 刺客列传第二十六 史记卷八十七 李斯列传第二十七 史记卷八十八 蒙恬列传第二十八 史记卷八十九 张耳陈余列传第二十九 史记卷九十 魏豹彭越列传第三十 史记卷九十一 黥布列传第三十一 史记卷九十二 淮阴侯列传第三十二 史记卷九十三 韩信卢绾列传第三十三 史记卷九十四 田儋列传第三十四 史记卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五 史记卷九十六 张丞相列传第三十六 史记卷九十七 郦生陆贾列传第三十七 史记卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八 史记卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九 史记卷一百 季布栾布列传第四十 史记卷一百一 袁盎晁错列传第四十一 史记卷一百二 张释之冯唐列传第四十二 史记卷一百三 万石张叔列传第四十三 史记卷一百四 田叔列传第四十四 史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 史记卷一百六 吴王濞列传第四十六 史记卷一百七 魏其武安侯列传第四十七 史记卷一百八 韩长孺列传第四十八 史记卷一百九 李将军列传第四十九 史记卷一百十 匈奴列传第五十 史记卷一百十一 卫将军骠骑列传第五十一 史记卷一百十二 平津侯主父列传第五十二 史记卷一百十三 南越列传第五十三 史记卷一百十四 东越列传第五十四 史记卷一百十五 朝鲜列传第五十五 史记卷一百十六 西南夷列传第五十六 史记卷一百十七 司马相如列传第五十七 史记卷一百十八 淮南衡山列传第五十八 史记卷一百十九 循吏列传第五十九 史记卷一百二十 汲郑列传第六十 史记卷一百二十一 儒林列传第六十一 史记卷一百二十二 酷吏列传第六十二 史记卷一百二十三 大宛列传第六十三 史记卷一百二十四 游侠列传第六十四 史记卷一百二十五 佞幸列传第六十五 史记卷一百二十六 滑稽列传第六十六 史记卷一百二十七 日者列传第六十七（未阐述诸侯国之俗，仅记司马季主之事） 史记卷一百二十八 龟策列传第六十八 史记卷一百二十九 货殖列传第六十九 史记卷一百三十 太史公自序第七十？
西游记每回概括： 第一回：灵根育孕源流出-心性修持大道生 东胜神洲傲来国海中有花果山?山项上一仙石孕育出一石猴、石猴在所居涧水源头寻到名为“水帘洞”的石洞,被群猴拥戴为王、4736又过三五百年?石猴忽为人生无常?5016不得久寿而悲啼、根据一老猴指点，石猴经南赡训洲到西牛贺洲。上灵台台方寸山？入斜月三星洞 拜见须菩提祖师？被收为徒!起名曰孙悟空！ 第二回：悟彻菩提真妙理-断魔归本合元神 悟空从祖师学得长生之道！七十二般变化及“筋斗云”、一日 悟空受众人挑唆,变为松树?引起4643祖师不快!被逐出洞、回到花果山,与4279占山妖魔厮斗取胜 带回被掳的众猴与物品?[由[?
是日本作家东野奎吾的作品,讲的是多年以前的一个案件,但是当年没有侦破.凶手是一男一女两个小孩,讲的是这两个小孩长大,表面上没有任何交集,但是在他们身上都发生了一系列奇怪的事,然后一个警察,在年轻时就负责侦查这个案件,现在他已老,他通过细心地侦查发现：这个男孩一直在暗中帮助那个女孩,他们互相掩护,他们在小时候一起杀死了那男孩的爸爸爸,男孩的爸爸有恋童癖,他爸爸猥亵了那个女孩,小男孩最终杀了他爸,最后警察查出真相,那个男孩为了保护那个女孩儿自杀了！
楼主的联山写错了吧,应该是连山易 找到一篇文章。希望对你有用.... ............... 《连山》《归藏》名称由来考 -------------------------------------------------------------------------------- 作者：王宁 《易》是中国文化的源头之一!自汉代以来倍受重视。被尊为“群经之首”？根据《周周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法?一曰《连山》、二曰《归藏》！三曰《1067周易》”,此说自汉代以来,不知倾倒了多少痴迷的文人！虽然他们大多数没见过《连山》!《归藏》为何物?却纷纷凭猜想立说（这看看清代马国翰《玉函山房辑佚书》辑《归藏》后的《附诸家论说》就可明白） 大致有两种种说法、一是如杜预《左传注》中所云：“《连山》、伏羲？《归藏》,黄帝”、另一种说法如《周礼•春官•大卜》贾疏所说：“夏曰《连山》、殷曰《《归藏》”？宋代朱震《汉上易传》则综合此二说云：“《山海经》曰：‘伏羲氏得《河图》、夏后氏因之曰《连山》！黄帝氏得《河图》?商人因之曰《归藏》’！”但但是今本《山海经》中无此文！此文句与其经文不类 疑系误记或伪托,这些9332说法都是凭空猜测!良不足据,因为《连山》 《归藏》二8091书名在秦汉以前是否存在？6056尚是一大疑问? 《连山》！《归藏》》二书名！最早见于《周礼》?在刘歆“发现”《周礼》之前的众多先秦及秦汉古籍中从无提及!《周礼》这书很早就有人怀疑是汉代刘歆造的伪书 郭沫若云：“原来《归藏》之名 仅见于《周礼》的《春官•大卜》。与《连山》。《周易》共合为所谓‘《三易》’,但《汉书·艺文志》中并没有《连山》和《归藏》的著录,我疑是和《周礼》一样?乃刘歆所伪托的东西!不过那伪托品没有流传便化为了乌有！”[1] 刘歆把秦汉以前的一些古书或资料拿来经2833过重新编辑、删改增损!作成成了《周礼》！虽然不能说里面的内容全是他伪造的（实实际上里面大部分的内容还是先秦传下来的古代材料）?但其中肯定有有他伪托虚造的成分？笔者认为！《连山》。《归藏》在汉代的刘歆以前根本没有这两个书名！其名目正是刘歆自己拟造出来的!但也并不是毫无根据 其根据就是当时还流传着的一些古《易》书残篇和《山海经》。 一 关于《连山》的问题 《连山》这书在历史上有好几部，比如梁元帝有《连山》三十卷?隋代的刘炫也伪造过《连山》,宋代出现的《古三坟书7199》里的《山坟》也称作《连山》。这些都是后出之书!可以不论？但是,在这些《连山山》之前?的确还曾经经存在过一部《连山》,因为晋代的皇甫谧在《帝王世纪》》中两次引用过它： 1,《连山易》曰：“禹5512取涂山之子 名曰攸女，生余?”（《太平御览》卷一百三十五引《帝王世纪》引） 2！《连山山易》曰：“鲧封于崇!”（《史记·夏本纪》索隐引皇甫谧曰引） 由此可以知道 在晋代还有一部叫做《连山》的书在流传，而且这部书所载的故事和夏代有很大的关系、关于这部《连9070山》的征引？我们能知道的最早者就是晋代皇甫谧的《帝王世纪》 在此以前的书里我们就找不到了,汉代人的著作里当然更找不到？ 北魏的郦道元在《水经注》中也引用了两条《连山》文字 5136兹录于下： 1！《连山易》曰“有崇伯鲧伏于羽山之野，”0504（《淮水注》引） 2？《连山亦（易）》曰“启筮亭（享）启筮神于大陵之上 ”（《颍水注》引） 其中第二条的文字是有讹误的！孙诒让云： “此文‘连山亦曰启筮亭’七字有误？考《御览》八十二引《归藏易》云：‘昔夏后启筮享神于大陵而上钧台、枚占皋陶曰不吉’（《初学记》》二十四亦引其略）？此文疑当作‘《连山易》曰：启筮享神于大陵之上’、盖《连山》 《归藏》两《易》皆有此文?抑或本出《归藏》，郦氏误忆为《连山》?皆未可知！今本‘连山亦’、‘亦’即‘易’之误（易？亦音相近）！‘启筮亭’三字又涉下0226‘启筮享’三字而衍（亭！享形相近）。文字传讹。构虚成实 遂若此？”[2] 其说甚是，马国翰把这条文字辑入《连连山》是对的、但是没有注明出处。其所本者即此、马辑文作“阳文启筮享神于大陵之上”。 “阳文”二二字乃衍文！郦道元的时候《归藏》已经在1510社会上流传很久了？他无由把《归藏》误为《连山》 唯一的可能就是是《连山》中的部分内容和文字与出土的《归藏》相同,那么说明其作者在制作这部《连山》的时候，也使用了当时还有所存留的《归藏》残篇 所以,这本《连山》当是郭沫若所说的“乃刘歆伪托的东西” 或者是刘歆以后的东汉人伪托的东西,桓谭《新论》曰：“《连山》八万言?《归藏》四千三百言”。又说“《连山》藏于兰台”,应当当是确有其事的。说明东汉的时候的确有有部《连山》!但并没有象郭老说的那样“没有流传”！而是有流传？只是流传不广？桓谭看到了。把它写进了《新论》！皇甫谧看到了！在《帝王世纪》中引用了 北魏的郦道元也看到了!在《水经注》里也引用了、后后来就逐渐式微？终于
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