如果你是想学易经的话 个人建议你看 《白话易经》 作者：南怀瑾。徐芹庭 特别适合入门的人看。
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易经》包括《经》和《传》两大部分： 1,《经》分为《上经》和《4414下经》、《上经》》三十卦，《下经》三十四卦 一共六十四卦! 六十四卦是由乾，坎、艮，震!巽，离？坤?兑这八卦重叠演变而来的！每一卦由挂画 标题、卦辞?爻辞组成。 每个卦画都有六爻!5862爻又分为阳爻和阴爻?阳性称为“九” 阴性称为“六”！从下向上排列成六行,依次叫做初，二?三？四？五!上?六十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞?爻辞的内容有关？卦辞辞在爻辞之前,一般起说明题题义的作用!爻辞是每卦内容的主要部分 根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2？《传》一共七种十篇,分别是：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇。《文言》 《系辞》,上下篇、《说挂》 《杂挂》和《《序挂》! 【古人把这十篇“传传”叫做“十翼”。意思是说“传”是附属于“经”的羽翼,即用来解说“经”的内容的。】 ⑴，《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵?《象》是对《易经6587》卦名及爻辞的注释。 ⑶,《文言》则专门对乾？坤二卦作了进一步1314的解释。 ⑷?《系0446辞》与《彖》，《象》不同?它不是对《易经》的卦辞。爻辞辞的逐项注释、而是对《易经》的整体评说。它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义?及易卦占法等等方面?全面 系统的说明！它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想?是《易经》的哲学纲领!其内容博大精深？是学《易》的必读之篇、 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明。是研究0143术数的理论基础之一、 ⑹?《杂挂》则是将六十四卦!以相反或相错的形态，两两相对的综卦和错卦!从卦形中来看卦与卦卦之间的联系， ⑺!《序挂》则讲述述了六十四卦的排列次序！ 五？《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”？ “天人合一”是一种宇宙思维维模式。它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念!也是我国传统文化中的一个重要概念 《易经》2380的最高理想!就是实现“天人合一”的境界, 《易经》中用乾 坤二卦代代表天！地!天。地便代表了自然界、在《8824易经》看来、天地间的万物均“统”之于天？地与天相辅相成、不可缺一！但地毕竟是“顺顺从天”的。所以！天可以代表整个自然界, 尽管人作为天地之所“生”,只是万物中的的一个自然成员?但人毕竟不同于万物，因为人有“仁义”之性,有“性命”之理？所以这就决定了人在天地万物之中！负有一种神圣的使命？ 用《易经》的话来说?就是“裁成天地之道 辅相6775天地之宜”，自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生生存条件的同时，更要“裁成”,“辅相”自然界完成其生命意义,从而0484达到人之生命目的 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思维模式，充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界 把人与自2160然看做是一个互相感应的有机整体? 六。《易经》的总体哲学思想：“阴阳”, 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代哲学的重要思想之一?也是《易经》的总体哲学思想?是《易经》内涵的核心所在、 1、《易经》卦象的核心： 《易经2132》的卦象就是建立在阴 阳二爻两个符号的基础上的,这两个符号按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦, 八卦的的构成和排列？就体现了阴阴阳互动 对立统一的思想？八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦！阴阳就是其核心。 2、事物的两个方面： 除了“卦”本义上的一阴一阳,《易经》还将“阴阳”当成事物的的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了了“阴阳”的涵义, ⑴,从自然现象来看：“天为阳？地为阴？日为阳！月为阴?暑为阳、寒为阴......余下全2609文>>！
观①：盥②而不尊③！有复颙④若、【白话】筮得观卦！祭祀的时候，用洗干净的手灌酒于地以迎神，虽然不进献祭祭祀的供品?但是有虔诚敬神的心态 【注释】①观：卦名，看,观察。②盥：灌酒于地上以请神、③不尊：没有祭品，尊3830：本义为双手奉酒以祭祀天神？引申为祭品 ④颙：敬重。【讲解】观察是人们认识事物的一种重要方法,人们通过对美好事物的观察可以得到心情的愉悦和快乐,观卦的九五阳爻在尊位！以盛大美好的德行？在上位而被万物所瞻仰,下卦坤卦为顺！上卦巽卦为从，上下二体象人有柔顺谦逊的品德!初六：：童观①?小人无咎，君子閵，【白话】6626筮得观卦 占得初六爻？幼稚的看法、对小人来说没有关系 对君子来说则有灾难？【注释】①童观：幼稚 不1807成熟的看法?【讲解】初六六阴柔之爻居阳刚之位？居不当位？而且且远离九五!体于阴柔 不能够自进?没有什么可以鉴借观赏的。所以说“童观” 只能顺从。不能自力更生有所作为、这是小人的处世原则 君君子则不能这样逆来顺受 六二：■观①?利女贞？【白话】筮得观卦 占得六二爻、从缝隙中观察！见识短小?仅利于女子子贞问？【注释】①■：假借为窥!窥窥观：从缝隙中观看？【讲解】六二阴柔之爻处于阴柔之位，而且得以固守下体坤坤顺之中。这德性是封建社会对妇女的品德的要求。封建社会将妇女视为家庭的附属品，附属于男人,不能有行动的自由、连观察世界的权力都没有。被关在家中、只能偷偷偷地看世界?六三：观我生①,进退、【白话】筮得观卦!占得六三爻!2398观察自我的德性?以审定自己的进退，【注释】①生：假借为“性”?德性、【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位 处上下二体相交交之际！进退随己?所以说说“观我生 进退”,六四：观国之光 利用2530宾①于王？【白话】筮得观卦！占得六四爻。观察国家6754的风光，利于做君王的宾客!【注释】①①用宾：做客。【讲解】六四阴柔之爻居于阳刚之位 贴近九五阳刚至尊，九五以阳刚刚中正处于尊位!有如明君 六四观国就是观看国家的君王。所5223以说“观国之光”？九五：观我生①、君子无咎!【白话】筮得观卦 占得九五爻，观察自我的德性?这样做对君子有利无害，【注释】①生：参阅本卦六三爻的注释。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚至尊之位 为观卦的卦主?君主常常自我观察监督自己的管理统治方法?以便为民造福?为为自己消灾免祸 5775尚九：观其①生,君子无咎?【白话】筮得观卦,占得尚九爻？观察他他人的德性?对于君子来说有利而无弊！【注释】①其：指他人！【讲解】尚九阳刚之爻居于观卦的终点！虽然没有处于君位、却9291处观卦的最高处 有如不在朝的圣贤、他2379的一言一行！一举一动都为民众所仰望。？
《白白话易经》作者_南怀瑾.徐芹庭.txt 曾仕强《易经的奥秘》讲座全文 [？
只要内心一直是君子,外表一点小人作风会慢慢消失的 命令令道士晚上对着星辰为他祈求延长寿命? 山高风大？雾气来去不定？ 把建康当做国都?把临安当做行宫! 望采纳、谢谢？
《易经》全文及白话翻译 第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元，亨?利。贞！ 1 天之0506阳气是始生万物的本原、称为"元", 2。天能使万物流布成形、无不亨通。称为"亨"。 3？天能5906使万物和谐！各得其利。称为"利" 4 天能使万物。正固持久地存在、称为"贞"、 总之。天之阳气是万物资资生之本!又制约?主宰着整个世界、天有开创万物并使之亨通。正固的"功德"！元。亨?利！贞被称为乾之之"四德"。 《彖彖》曰：天行健。君子以自强不息？ 意译：天的运行刚劲强健？君子因此不停息地发愤图强? 3781 乾卦六爻的爻辞： 初九。潜龙勿用? 意译：龙潜在水中？暂时不能发挥作用！ 《彖》曰：潜龙勿用,阳在下也。 意译：初期阶段!应暂行潜藏? 乾卦的卦辞以天为象征，六爻的爻辞以龙为象征?龙是是善变之物,能够潜水、行地？飞天 海陆空三栖，取龙为象、可以达到假象喻意，以明明变化的目的, 9190 九二!见龙在田？利见大人? 意译：龙出现在田间,有利于大德大才之人出现! 九三！君子终日乾乾？夕惕若!厉无咎。 乾乾：健行不息，若：语助词？厉：危险, 意译：君子整天勤奋不息,甚至夜间时时警惕?虽然面临危险也无祸害 九四?或跃在渊？无咎， 意译：相机而动，跃起上进 无咎害？ 九五 飞龙在天。利见大人? 意译：飞龙龙上天、有利大德大才之人出现， 九五在所有卦里都是最吉之爻、此爻为"君位"?皇帝通称"九五之尊"!就就是这么来的！乾卦九五,刚健中正？纯粹而精、最为可贵？ 上九?亢龙有悔 意译：龙高飞到到了极点?必有过悔, 用九？见群龙无首,吉, 意译：出现一群龙？都不以首领自居!吉祥 常用占断用用语： 1 亨：通达,顺利？ 2,利：有利 适宜， 3、吝：遗憾?麻烦 艰难 4?厉：危险? 5！悔：忧虑！困厄、 6。咎：过错！ 第二讲 坤卦 7733 坤：元亨!利牝马之贞！君子有攸往!先迷？后得主！利,西南得朋！东北丧朋。安贞吉， 意译：元始?亨通！利于雌马以柔顺坚持正道。君子有所往。如果争先前行会迷入歧途、如果随从从人后、就！
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家？他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题!就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献?但为什么科学和和工业革命没有在近代的中国发生 ” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到公元16世纪之间，在将人类的自然知识应用于实用用目的方面，中国较西方更为有效!而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的先进技术 只是辉煌而短暂地地兴起于伽利略时代的欧洲! 李约瑟从科学方法的角度度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时、也同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车!公元前2世纪至16世纪。8414后者是超过前者的？只不过在最近近400年前者蓬勃发展 暂时遮挡了了后者, 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了） 除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外,更主要的就是这个难题里包含的几个具有魔力的的问题？中国古代是怎么做到的!中国近代为什么就停滞不前了!未来还是中国引导科学的发展吗 无论论从哪个角度来探讨这个难题!这个问题本身已经把中国推向了世界科技的山颠？不管参与讨论的人们的心态如何 中国的科技已经引起了人们的关注! 很多人提出过解答这个难题的观点。但本文只列举2个物理学家的观点、因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的、他们对结论的提出是相当严谨的! 爱因斯坦在1953年有一个论断？“西方科学的发展是以两个伟大的成成就为基础!那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）？以及（在文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系，在我看来 中国的贤哲没有走上5735这两步，那是用不着惊奇的!要是这些发现果然都作出了,那倒是令人惊奇的事,”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜胜利》所引用!用来支持他所提出的“李约瑟难题”, 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点？“《易经》影响了中华文化中的思维方式、而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一。”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法,可是没有有推演法,” 而“归纳与推演二者同时是近代科学的基本思维方法”! 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家。他们运用人类目前已经获得的知识识来做出这样的判断，在一定范围内?其结论是是正确的？因为我们看到的结果就是这样的! 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段、把时间移动到之前以及之后的时间段、或者我们进5947一步去了解科学的源头是什么时。真相又是什么。比如用“相对论”去分9611析“牛顿定律”!“宇称不守恒定律”离开“弱相互作用”环境,结果会是怎样的, 所以以无论是爱因斯坦和杨振宁！或者是其它的人？其实并没有真正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么！也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么、所以到到现在为止？除了把有影响力的科学家的言论作为依据外！没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发、用存存在的事实来说明原因！否否则无论做多少研究探讨？最终只能陷入后人采用前人的观点，前人采用名人的观点,名人采用假定来做结论， 不可否认!数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用!可以认为,数学是近代科学的基石,高斯曾经说过“数学是科科学的皇后？数论是数学中的皇冠”,由此可见，要真正解答李约瑟难题！就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数数论的爱好者除外）！或许会认为这个个问题很傻？整数不就是1 2，3,4……吗 似乎构成近代科学基础的整数天生就是这样的!但是是他们是否知道？在巴比伦文明里的数字采用六十进制、玛雅文明里的数字采用二十进制？而在玛玛雅人的科学体系里？对太阳历的计算是如此的精确 记得采纳啊
初六 干父之蛊。有子考!无咎!厉终吉?白话：初六,挽救父辈所败坏了的基业？由能干的儿子来继承父辈的事业。必无危害！即使遇到艰难险阻!只要努3167力奋斗，最终必2844获吉祥！《象》曰曰：“干父之蛊”!意承考也?白话！《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”？表明其志在继承父辈的遗业？九二、干母之蛊?不可贞！白话：九二!救治母辈所造成成的弊病,要耐心等待,如果时机不成熟的话、就要坚守正道等待时机,《象》曰：“干母之蛊” 得中道也，白话：《象辞》说说：“救治母辈所造成的弊病” 刚柔适中！既要顺应？又要匡救！不可偏颇?九三。干父之蛊，小有悔 无大咎！白话：九三 要挽救父辈败坏了的基业,其间必发生生失误 因而会产生懊悔。但不会有大的危害,《象》曰：“干父之蛊”!终无咎也？白话：《象辞》说：“挽救父辈败坏坏了的基业”。最终不会有祸害！六四，裕父之蛊。往见吝！白话：六四！宽缓地挽救父辈败坏了的基业 往前发展,必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”?往未得也？白话：《象辞》说：“宽缓缓地挽救父辈所败坏了的基业”、往前发展？难以达达到挽救的效果。六五，干父之蛊！用誉?白话：六五。挽救父辈败坏的基业 一定会受到人们的赞誉 《象象》曰：“干父用誉” 承以德也,白话：《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业 一定会受到人们的赞誉”?因为以美德继承父父辈的遗业？总是会会受到欢迎的！上九,不事王侯、高尚其事!白话：上九。不侍奉王侯?超然物外？孤芳自赏、使自己的的德行至高无上?《象》曰：“不事王侯”,志可则也 白话：《象辞》说：“不侍奉王侯”！这高洁洁的志向,可作为人人们学习的准则,综述：（艮上兑下）山风蛊下五爻皆在事内 如同室有斗!故以父子明之？上爻独在在事外 如乡邻有斗，故以王侯言之？“尚志””即是士之实事 “可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也！？
渐①：女归②、吉 利贞、0208【白话】筮得渐卦？嫁女吉吉善美好？利于贞问!【注释】①渐：卦名!逐渐?缓慢 ②归：女子出嫁，【讲解】渐卦下体体艮为山为止,上体巽为顺 山上生长树木!为渐进之象?象征君子进德修业循序渐进,《彖传》说：“渐之进也?女归吉也！进得位、往有功也。进以正，可以正邦也、其位,刚得中也!止而巽，动不穷也？”初六：2171■①渐于渊 小子疠②,有言无咎!【白话】3654筮得渐卦、占得初六爻！鸿鸟慢慢地进入渊薮!小家伙生了不治的病，有人说4997还有救 不会有灾难！【【注释】①■：鸿鸟。水鸟?②疠：不治的病?【讲解】初六阴柔之爻居阳刚之位，为一卦的开始 前进由9898下而上!鸿鸟适合这种前进的方式，因而作为渐进的比喻，开始前进而位于穷困的下方！又又没有阴阳相应的阳刚相应 如果走在4706干道上？是危不2639可以安的象兆？因而困于小子谗谀之言！但没有伤及君子之义？所以无有灾咎。六二二：■渐于坂①？酒食衍衍②？吉，【白话】水鸟在池塘里戏游?人们在慢慢地地饮酒？吉善美好。【注注释】①坂：阪坡!泽障。泽陂？池塘!②衍衍衍：犹徐徐 舒缓貌。【讲解】六二爻阴柔得正处中!上有九五阴阳相应!象征君子如如同鸿鸟一样 站得稳当、5570又有酒食慢饮？所以吉吉善美好 九三：■渐渐于陆 夫正①不复!妇绳②不育？凶!利所寇。【白话】筮得渐卦、占得九三爻!鸿鸟在陆地上闲走！丈夫远征还没有回来！妇女怀孕而未生育、有凶灾?利于强盗前来掠夺、【注释】①正：假借为“征”!②绳：假借为“孕”,【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位、过于刚强,又不得中位,加上上九与之相敌无应，有冒进之义、失渐进的原则！所以凶多吉少。六四：■渐于木,或直①其寇 ■② 无咎 【2705白话】筮得渐卦！占得六四爻,鸿鸟飞到树9400木上戏玩 但正好碰到到了一群强盗?弃而不追（穷寇勿追） 没有灾难?【注释】①直：假借为“值”！②■：放弃 【讲解】六四阴柔之交逆乘阳刚!不得安居 但六四爻以柔顺之质居于巽体之下则则又可安 因而没有灾咎？九五：■渐于陵①！妇三岁不绳，终莫之胜②！吉!【白话】】筮得渐卦 占得九五爻,鸿鸟飞到山岭上?妇女结婚已三年还没有怀孕?却一直没有受到欺侮、因此吉善美好,【注释】①陵：山岭!②胜：假借为“陵”？欺侮、【讲解】九7322五阳刚之爻居于阳刚之位,而且得中处尊?尊位位高高在上!所以比之为山陵！尚九：■渐于陆，其羽可用为宜①，吉,【白话】筮得渐卦 占得尚九爻？鸿鸟飞到陆陆地上闲走,它那漂亮的羽毛可以用来装饰轻歌慢慢舞的道具?因而吉善美好。【注释】①宜宜：假借为“仪”、文舞?【讲解】上九阳刚之爻居阴柔之位?有引退之象 3686上九在下无阴阳相应之爻！处于巽顺的终点、虽然处位最高?但不乱渐进的原则?故以鸿鸟引退为喻，告诫人们隐遁无名以保平安吉祥。？