炎黄集团是汉族的主源!在中国的原始社会末期!黄河中下游地区崛起起的炎帝部落和黄帝部落结成了部落联盟？炎帝和黄帝为了争夺部落联盟首领爆发了历史上有名的“阪泉之战”?黄帝取6165得了胜利并称雄于中原，汉族世称“炎黄世胄”，““炎黄子孙”!其源盖出于此， 汉族之称。起于刘邦有天下之后。近人或谓王朝之号，不宜为民族之名?吾族正名，当云华夏？案《书》曰：“蛮蛮夷猾夏”。《尧典》？今本分为《舜典》、《左氏》曰：“戎狄豺狼！诸夏亲昵,”闵元年,又曰：“裔不谋夏，夷不乱华?”定十年、又载戎子驹支对晋人之言曰：“我诸戎饮食衣服?不与华同?”襄十四年？《论语》曰：“夷狄0759之有君,不如诸夏之亡也!”《八佾》！《说文》亦曰：“夏 中国之人也。”则华夏确系吾族旧名，然二字音近义同？窃窃疑仍是一语?二字连用?则所所谓复语也,“裔不谋夏!夷不乱华”、二语！意同辞异,古书往往有之，可看俞氏樾《古书疑义举例》,以《列子》黄帝梦游华胥,附会为汉族故壤!未未免失之虚诬 夏为禹有天下之号？夏夏水亦即汉水下流？禹兴西羌，《史史记·六国表》？汉中或其旧国。则以此为吾族族称号！亦与借资刘1524汉相同?且炎刘不祀 已越千年、汉汉字用为民族之名，久已不关朝号,?
如果周易看你有有八月孩子,你是否生八个?？周易的几个起源地
一!张姓来源 来源有三： 1、出自黄帝之后挥？据《新唐书、宰相世系表》所载："黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正？始制弓矢、子孙孙赐姓张氏！"由此可知！曾经是重要武器弓的发明者挥。其后有以张为姓氏的？是为河河北张氏。 2、出自黄帝姬姓6504的后代 据《通志？氏族略》所载。春秋时！晋国有大夫解张!字张侯，其子孙孙以字命氏！也称张氏?又载,张氏世仕晋,3961公元前403年韩,赵!魏三家瓜分晋国后 除除部分留在原地外 大大部分随着三国迁都而迁移？是为山西、河北。河南之张氏！ 3。出自赐姓或他姓，他族改姓？世居云南的南蛮酋长龙龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张？以后其子孙便以张为氏？魏国大将将张辽本姓聂！后改为张氏！还有一些少数民族改姓张氏的。 二!迁徙分布 分布在各地的张氏,大体上都有分支始祖及迁徙原因, 河东张氏，出自晋司空张华裔孙吒子!自范阳徙居河东张氏!始兴(今广东韶关市东南莲花岭下）张氏！亦出自晋司空张华之后!随晋南迁!至君政,因官居于韶州曲江！冯翊（今陕西大荔荔县）张氏，出自东汉汉司空张皓少子纲。东汉时任广陵太守、吴郡（0564今江苏苏州市）张氏！出自张嵩第四子睦、东汉时任蜀郡太守,始居吴郡?清河东武城（今河北清河县东北）张氏！出自汉留侯张良裔孙司司徒张歆!歆第协、生魏魏太山太守岱、自河内徙清河，传自彝？为后魏侍中,隋末徙魏州昌乐？河间8318（今属河北）张氏？为汉北平文侯张仓之后？世居中山义丰？魏郡8977（今河南安阳市）张氏!世居平原？ 晋代有中原张氏迁至福建？唐高宗总章年间!陈政,陈元光父子奉命入闽!有中原张姓姓军校随从!唐僖宗中和年间，王潮!王审知入闽！又有河南固始人张睦随同同前往、后被封为梁国公!福建张氏！大致以居住地1878分为鉴湖!金坡 板桥等派？此后后有的又迁往广东!均称其始祖来自河南光州固始？从清初开始，闽?粤张氏陆续有有人移居台湾、进而又有不少人到2846海外谋生？移居海外的张氏、2784现主要分布在新加坡 印度尼西亚,泰国,菲律宾、美!英,法，澳大利亚，巴拿马等国家和香港地区？ 三？郡望堂号 【堂号】"百忍堂堂"： 唐朝的时候！张公艺九世同居!这对当时的世风风影响很大、唐高宗亲到他家请他介绍和睦相相处不分家的经验,张公拿起笔来写了100个"忍"字呈给高宗！高宗很佩服?奖励了张公100尺绸缎、 张姓堂号还有"清河"！"金鉴""孝友"！"亲睦"、"冠英","燕贻"。"敦睦" "宗岳","敬谊"？"源流"等! 【郡望】清河郡：汉时置郡,此支张氏！世居武城，其开基始祖为汉留侯张良裔孙张歆！ 范阳郡：三三国魏黄初七年（公元226年）改涿郡置郡。此支张氏。其开基始祖为东汉司空张皓之子张宇 太原郡：战国时置郡，此支张氏,其开基6293始祖为北魏平东将军 营州5903刺史张伟? 京兆郡：汉时置郡。此支张氏?其开基始祖为西汉御史大夫张汤。 四。家乘谱牒 河北：南皮张氏东门家谱不分卷？南皮张氏族谱!南皮张氏西门家谱。张氏族谱不分卷。南皮张氏四门弟十八支家谱 山西：张氏家谱不分卷，张氏家谱一卷,宗阳张氏家谱四卷 定阳张氏家谱四卷! 辽宁：广宁张氏家谱不分卷。顺天张氏家谱不分卷、张氏家谱一卷！ 上海：申浦张氏宗谱六卷？奉贤张氏家谱六卷首一卷?云间张氏家谱一卷!云间张氏家谱续卷一卷，南塘张氏族谱八卷! 江苏：张氏宗谱十卷?铜山张氏家传!张氏族谱二卷，张......余下全文>>、
赖（Lài 赖）姓源出有三： 出自姬姓 1?出自姬姓！为周文4182王姬昌的后代。以国名为氏?据《通志·氏族略》及《文献通考》等资料所载。周武王有弟叔颖被封于赖国 至鲁昭公四年为楚楚灵王所灭，其后以国名为氏！史称赖氏正宗、是为河南赖氏， 出自姜姓 2！出自姜姓 为炎炎帝神农氏的后裔!以国名为氏，据《中中国史稿》。《炎黄源流史》等资料所载 炎帝帝后裔有四支!属于古羌族的四个氏族部落？其中一支支是烈山氏。古时烈与厉通，又音赖?故烈山氏?厉山氏?赖山氏皆同!古时的烈山氏居住在山西汾水流域、后有一支东迁，于商代在河南厉乡乡县建赖国 依附于商朝。周武王伐商时、赖人南迁？后来接受周武王的子爵封号!为赖子国（今河南省息县包信镇）！春秋鲁昭公公四年,楚灵王灭之?其族人迁至鄢地！其后裔以国名为 氏 称赖氏。是为湖北或河9294南赖氏。源自少数民族有赖姓 3、源自少数民族有赖姓： ① 阿昌族赖赖姓源于阿昌语“喇来”、因其尾音与汉语“赖”字谐音。故姓赖。 ② 另外满。台湾土著？蒙古古等少数民族均有赖姓? 得姓始祖：叔颖、周朝为黄帝姬姓后裔姬发所建 为加强2707其统治,武武王大封同姓诸侯!据史料所载、周武王封封其弟叔颖于赖（今河南省境）、鲁昭公四年（公元前538年）?赖被楚灵王所灭？其后子孙遂以国为氏，称为赖姓?故叔颖则被尊为赖姓始祖, 历史上由于赖国被楚所灭，赖姓人在逃亡中曾改姓罗。姓傅,所以国内有些地方罗，赖，傅三姓联宗。到了汉代，由于战乱！赖姓大批南迁 从河南迁徙到浙江松阳！东晋隆安2年（398）赖庄0930之子赖遇任江东太守时!奏请朝廷准许他以松阳为为府第,皇帝恩准并御笔题写“松阳世家”匾赐赖遇?赖氏便成为当地的望族,其后裔迁江西宁都!福建汀州,清流？上杭?永定 宁化 永春,漳州州及广东之程乡（今梅州）!镇平！平远等地? 当今排在第98位!约占全国总人口0．18％,约250万人 发源地 赖姓发源于今河河南省境？ 历史记载 据《姓氏考略》所载?最早的赖姓家族,居于古代颍川(今河南禹州)一带！为周武王之弟叔叔颖后裔？秦汉时期?赖姓已有迁居南方者，《元和姓纂》中即载：“汉有有交趾（今越南河内市西北）太守赖先。蜀零陵（今属湖南省）太守赖文、”这一时期 居于颍川的赖姓发展最旺。是为“颍川郡”！魏晋南北朝时、赖姓加入了为躲避纷乱乱由北方而南迁的队伍之中！江西？福建？湖南!浙江？江苏 广东等省均有赖姓足迹 据《赖氏族谱》所载。东晋有赖忠诚任虔州（今属江、
＜周易＞包括＜易经＞和＜易传＞ 周者？周人也？易者？变易、简易，不易也。周人所作之《易》也,《周易》 乃群经之首?古代占筮之书及其解说 后被列入儒家经典！《周周易》包括《经》？《传》》两部分，《经》有时成为《易经》或《古经》。是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基稜上逐渐形成的,《传》是战国时人对《经》的解释说明?又又称《易传》,《易经》部分分六十四卦!《易传》分为七种种十篇。汉代学者称之为“十翼” “翼”即副翼经文之意、 古古代典籍？夏曰《连山》 商曰《归藏》!周曰《周易》、 《周易》是中国哲学思想的渊薮!奠定了中国哲学的一些基本范畴，如“阴阳”，对中国人影响功莫大焉，至今！上至鸿儒硕学,皓首穷经?下至街9904头卜者？研读谋生?无不奉为圭臬 浅人浅解之？深人深究之,也算是十三经中最深奥、最神秘的书了、所以,作为中国人、不可以以不读《周易》，,
大4808学录取花名册的格式：其所含项目一般包括姓名，出生年月（注意的是：一般只需要年月） 生源地？城镇或农村!应届或往届,联系电话,政治面貌、专业 一般为EXCEL文档 横横为学生信息栏!纵8035为学生姓名,!
首先需要明确的是、《周易易》最早的确是作为一本占筮之书存在的?更确切地说,《周易》是上古时期三本占筮之书中的一本 据《周礼》记载？‚太卜掌三易之法!一曰《连山》，一5161曰《归藏》？一曰《周易》。但在上古时期,卜筮往往与政治！军事等重大事件联系系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果!故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵，换言之，《周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础,即义理为体!占筮为用？ 确切而不精确地说？《周易》可以看作我们华夏文明现存的最早早的奠基性哲学著作？也是我们儒！道思想及很多传统文化，观念的滥觞，所谓‚仁者见之谓之仁?智者见之谓之智,百姓日用2598而不知！ 易学并没有太明显的义理与象数之争？而秦火之后！《周易》以卜筮幸存、 至至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达了一一个高峰?西汉的《易》学派别，大抵9103分为训故举大谊、阴阳候灾变、章句守师说和《十翼》解经意四派 0944东汉也分为四派、一为马融等人为《费氏易》作章句,二为郑玄!荀荀爽治《京氏易》和《费氏易》?三为虞翻治《孟氏易》。参参以《周易参同契》之纳甲之书、四为陆绩专治《京氏易》,由此可见？以孟喜!京房为首的汉儒主要阐述象数之理,自魏王弼作《周周易注》盛行后,汉《易易》衰微。王氏尽黜象数 为《易》》学史上的第一大转折。唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传?惟李鼎祚撰《周易集解》!保存了汉朝术术数的余绪,宋代陈抟,邵雍出!后有《天地自然之图》，《先天图》,《后天图》！《河图》，《洛书》等易图出现！兼有紫微斗数、梅花易数等占筮之法流传？术数又兴 朱熹取其易图。参以义理。遂遂《易》学又为之一变！程子 胡瑗等则专阐义理,李光?杨万里等参以政事？《易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学？明朝则则以禅解易,明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬!清朝编纂四库全书时、主要将《易》学发展分为两派六宗：一为象数 汉儒言之？一变京 焦?二变陈!邵!二为义理!王弼兴之，一变胡,程！二变李?杨。到了近代,主要的《易》学大家则是是旧学新释的杭辛斋先生和阐释象数的尚秉和先生？近年新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点! 纵观《易》》学的发展历程。其年代之远旁支之多无出其右者 所谓‚易道广大 无所不包!因而要了解《周易》更不可偏信一家之言、 《周易易》的价值不在于它是否真的能预测未来。而是其中所包含的华夏民族先人们的思维维方式？若能从中汲取！
周易：传承发展 文章作者：佚名 文章来源：网络 更新时间：2010-6-10 18:51:37 字号： T | T 在中国文化的领域中,自经孔子删《诗》，《书》。订《礼》？《乐》之后 由他编著了六经,赞述《周易》以来,关于《周易》易学的传承!在司马迁的《《史记》?班固的《汉书》,以及范晔的《后汉书》中 都记记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏!宋以后!我们所读的《周易》?关于《十翼》》的排列程序?事实上?大多都是根据汉末末王弼的排列的?他把乾？坤两卦的文言,拿来放放在本卦下面!同时时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排？等于我们现在读的《大学》一书，那是经过宋儒的安排！并非原本的《大学》的次序 现在对对于研究《周易》来计 这点应当注意及之。自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿,商瞿授鲁桥庇子庸！子庸授江东 臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓弓授燕子家！子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄,此其一，又,孔子殁!子夏也讲易学于河西,但但受到孔门同学们的驳斥,认为他7576对于易学的修养不够,所以子夏以后的传承？并夫太准确的资料、唯所世留传有《《子夏易传》一书。真伪难辩？但确具有古代“易学”思想上的价值？此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中 (洛阳)周王孙！(梁)丁宽、(齐)服生 四人皆著《易传》数篇！但后世已散佚 其次!自（东武）王同子中中一系、再传杨何！字元敬!无敬传京房？房传梁丘贺，贺传子临!临传王骏!丁宽一系,又再传田王孙。王孙传施 传张禹？禹传彭宣,以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳？纳甲 卦气等易学，自田田何到丁宽之后!又另有一系,主阴阳？卦气之说的！由王孙孟喜。喜再传焦赣？字延寿，著有《易林》一书 迥迥然打破《周易》的蹊径 又另一京房,承传焦延延寿的易学？0095著有《京房易传》一书？开启象数易学的阴阳“纳甲”之门?东汉与后汉的易学：西汉的易学,到5288了东汉时期？其间间的传承似乎已经散失不备、因此象数之学与易理的分途。也便由此而形成了，后汉的易学!传承的系统更不分明！此时6094的著名易学大家!便有马融。郑玄?荀爽?刘表。虞翻!陆绩以及魏末的王弼等人、其中以荀爽的易学 曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛 故在后后世研究易学中。经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词？就0606是对此而言！郑玄的易学！开始是学8900京房的象数 后来来才舍离京学?专学费费直之说？以孔子《《易传》来解说易学!汉末的易学!大概都跟着荀爽 虞翻的脚跟而转 愈来愈加没落、因此才有青年才俊的王弼的起起来别走一途?专从老？庄玄玄学的思想而说《易》了 最为遗憾的，后世的易学 大体上又一直跟着王辅嗣的脚跟在转,不不能上穷碧落？下极黄泉?直迭羲皇之室、 “东方古文化”是以中中国为发源地，流传及盛行于于东南亚国家、至今被世界各国所接受?它是0026经久不衰的一种古文化，已经历3—5千年?具有广泛影响力的文化体系？不但是是哲学思想体系 也包含科学体系， “东方古文化”体2612系有四种： （1）以阴阳统一对立的《易经》文化 （2）孔子为主体的儒家文化！ （3）以《老子》!《庄子》为代表的的道教文化！ （4）以印度为发源地的佛教文化, 这四种古文化称为“东方文化”核心！从它它创造形成至今。是中国文化遗产!但至今 大部份在东南亚国家弘扬和应用更为广泛!源远流长博大精深?促进了历代社会进步和经济的发展、 李瑞环主席在纪念念孔子诞辰2550周年大会上讲过：孔子是中国古代伟大的思想家，教育家。他所创建的儒家学说博大精深!包括了政治。经济?哲学、伦理、教育,艺术等方面的1088思想和主张，构构成了中华民族传统文化的基础？对于中华民族的形成,繁衍,统一,稳定和自立于世世界民族之林都起到不可替代的作用!对于人类文明的的进步和发展？做了极其重要贡献！有着超越时代!超越国界的的深远影响？儒学的许多重要论著?特别是做人！处事 立国的至0582理名言！至今还5669被人们广泛引用、 道教源于中国。佛教源于印度、在东南亚一代流传不息、它们教义宗旨。都是以劝善为主?解除人生私欲心 且能超脱凡人?解脱人生痛苦?面对世3233间复杂矛盾?并并提出“百花齐放 百百家争鸣”的文明理论、它更有科学一面！特别道8085教中科学含量之高、可以用哲学和伦理道义去解决它？把人类引向文明豁然的前景!是人生文明的标志?它发放出世界人民信仰的不可磨灭的光环 如《老子》学说：“道生一、一生二，二生三 三生万物，万物负阴而抱阳冲气以为和”的理论,为世界破译生物遗传密码起了作用、DNA的碱基由三联体组成才64个排列顺序！形成八卦三联体规规律性！ 《易经》是四书五经中的首经、素称“群群经之首。百科之源”我们伟大领袖—毛主席？一生好学？对中华传统文化的《资治通鉴》!《二十五史》,《四书五经》特别有造诣?借古鉴今!为中国革命作出了巨巨大贡献！《0226易经》这门古文化,不但是一种哲学文化,也是一门科学知识 毛主席经常借鉴它,为决策国事事起到了丰功伟绩的作用 《易经》的阴阳对立统一?它包罗万象!把宇宙间一切切事物尽在其中 中医理论依据是根据《易经》中五行生克原理而来：现代最尖端的科学发明—计算机！应用中国《易经》阴阳对主统一原理!把数数理变成二进制 用0代表阴 1代表阳、把计算机信息数字化才诞生了计算机,不但中国传统重视八卦风水。现现今韩国人更重视八卦风水,连国旗都采用八卦图 中国人运用《易经》中八卦原理来优选气势!符合人类生存优选优方式，不管是地理位置、建筑物凡采用八八卦风水气势优选组合!能使气?气流？光？水！微粒子势与人体相吻合？使人类的生活和工作都能得到最佳效应，我国古代和现代大型建筑物无不离开八卦风水法 如首都的国际饭店 复兴门的中国人民银行等等！孟凯韬教授创立了“阴阳五行数学”!它是当代数学中提出的一种新型数学理论？建立了反映以《易经》的规律性推演出数学模型，英国科学史学家—李约瑟认为《易经》的太极图显示了宇宙力场正极和负极作用,美国高能物理学家F.卡普拉认为太极图的运动变化原理与动力学术类型一致.科学易经派还创立“一元数理论”、““分形分进理论”、“模糊群子论”，地球经络穴位说等？为为人类科技发展做出了伟大的贡献! 《周易》包含着象数和义理两方面?但实际上象与数,义与理还可细分！《周易》易卦反映事物运行规律的分类？爻反映各类的不同发展阶段，这这相对应宇宙信息发生使天。地?人、事的演变和发展规律,20世纪80-90年代曾邦哲从系统综合理论发展了结构论提出“太极图图是元气本原、阴阳变易?卦序组织和道、器观念的综合”、认为为是中国文化特有的一种同型！同构数学模型的图式逻辑体系 涉及到宇宙的本原论。演化论与建构论以及“道”精神与“器”物体观念的模型化化逻辑思维方法体系？ 《周易》的发展方向应该从预测学？认识学和行为学三个方面进行研究运用： 1,预测学 “义”反映了伦的意义。64卦六亲关系!体现人与人之间的关关系和差别,“理”是对事物规律和道理的探讨?是易理？易道的分析，应用《周易》提出的道理对事物如何形成和发展进行解释、 2？认识学 现代思维科学把人类大脑的思维方式分为两大类：一类是理性认识思维!也就是逻辑思维、一类是感性认识思维 也就是形象思维和直觉思维，从认识学角度研究《周易》？我们应该从感感性思维上认识她？《周易》以最简单的的阴爻，阳爻两上符号来概括和演绎万事万物,充分体现了万事万物辨正统一和矛盾统一的现代哲学思想。“一阴一阳谓之道” 《周易》的发展展离不开对易学哲学体系研究，真正结合“学”与与“术”两方面一起进行研究。取其精华?弃其糟粕 3!行为学 《周易》历代是人们修身。齐家！平天下的哲学之书 这也是我们研究和应用《周易》的最终目的——指导学习！工作，处世等日常行为！根据《易传 系辞上》所讲：“易有太极!是生两仪，两仪生四象！四象生八卦?八卦定吉凶、吉凶生大业 ”我们就应该肯定：《周易》的象数理义在结构上是一个一气呵成的 具有连续性和完整性!应用和发展《周易》的占筮性质和哲学性质 发展《周易》成为一1944部行为学经典 《周易》64卦?384爻解说其实就就是一部行为学经典！如易卦《乾为天天》初爻：初（注：初指初爻）九（注：九为阳爻，六为阴爻）？潜龙勿用,讲明事物正处在一个将要发生而没有发生的时期！如龙在潜伏之中。不能动也不宜动、人们处在这一时期的时候。需要晦养,需要等待时机，不宜轻举妄动?以以免招惹不必要的麻烦？!
在中国文化史上？《周易》被尊为“群经之首”!““六艺之原”？有200余条成语源出其中! 语出出“天行健！君子以自强不息”中的“自强不息”这条成语!是对进取精神的经典概括。 由《周易·乾》“君子终日乾乾、夕惕若厉!无咎”一语而浓缩成的“朝乾夕惕”这条成语?强调调勤勉谨慎?“持之以6523恒”这条成语出自《周易·家人》“君子以言有物而行有恒”！ 《周易·杂》中有“革，去故也？鼎，取新也也”的记载。后形成了“革故故鼎新”这个成语， 语出《周易·坤》“地势坤，君子以厚德载物”中的“厚德载物”这条成语、是对宽容精神的经典概括、 《周易·系辞下》有“天下同归而殊途？一致而百虑”的记载!后形成了“殊途同归”这个成语 《周易·系辞上》有“二人同心?其利断金，同心之言,其臭如兰”之语，这段话后来形成了两条成语：一条是“二人同心？其利断金” 一条是是“金兰之友”，两条成语均是强调团结的力量 《周易·乾》中有“君子进德修业!忠信!所以进德也 修辞立其诚!所以居0129业也”？后在此基础上形成了“修辞立诚”这条成语？就是告5823诫人们要注重文化教养!做到立身诚实！ 《周易·中孚》“豚鱼吉,信及豚鱼也”一语提取出来的“信及豚鱼”！意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也讲讲信用?形容非常讲信用,由《周易·乾》中的“闲邪存其诚”一语浓缩而成的“闲邪存诚”！意思是防范邪恶!存其真诚。 《周易易·谦》中有“初六：谦谦君子?用涉大川，吉！《象》曰：谦谦君子，卑卑以自牧也”的记载!后形成了“谦谦君子”和“卑以自牧”这两条成语 “谦尊而光”出自《周易·谦谦》“谦尊而光?卑而不可逾？”意思是尊者谦虚而更显示其美德， 转藏到我的图书馆献花（0）分享：微信 来自： 尤里蒙提 >。
断断卦很灵活，不同的流派对老阴老阳处理也基本相同、一般都是先按你爻的六爻成卦。一般称本卦！而老阴或老阳的！均变、得到变卦。再按不同的方法断卦就可以了！、