一路欢笑 一路歌唱 载着 秋风拂过母亲5388般的温柔 流向远方、
《周易》名句 1！ 天行健!君子以自强不息《乾· 象》 2。 地势坤,君子以厚德载物《坤·象》 3。 乾道变化！各正性命、保合太和。乃利贞《乾·彖》 4。 君子子学以聚之,问以辩之？宽以居之。仁以行之《乾·文言》 5, 积善之家，必有馀庆：积不善之家!必有馀殃 《坤·文言》 6？ 观乎天文。以察时变：观乎人文,以化成天下《贲·象》 7! 天地感而万物生?圣人感而天下知平?观其所感，而天地万物之情可见，《《咸·》 8， 君子见善则迁 有过则改，《益·象》 9？ 天地革而四时成。汤武革命,顺乎天而应乎人,《革·彖》 2602 10！日中则昃，月盈则食！天地盈虚,与时信息，而况于人乎?《丰·彖》 11!7050君子以思患而豫防之？《既济·象》 12？一阴一阳之谓道、继之者善也。成之者性也,《系辞上》 13,仁者见之谓之仁？知者见之谓之知,《系辞上》 14 富有之谓大业。日新之谓大盛!生生之谓易?《系辞上》 14！富有之谓大业,日新新之谓大盛、生生之谓易？《系辞辞上》 15，君子居其室？出其言善！则千里 之外而应之,况其迩者乎！出其不善?千里之之外而为之?况其迩者乎 《系辞上》 16. 君子之道,或出或处，或默或语 二人同心其利断金、同心之言!如臭如兰 《系辞上》 17. 形而上者之谓道!形而下者者之谓器，化而载之之谓之变。推而行之谓之通！举而措之天下之谓之事业《系辞2348上》 18. 穷则变、变则通!通则久《系辞下》 19. 天地（绕丝）因（绕丝）温，万物化醇。男女构精!万物化生、《系辞下》 20. 善不积不足以成名?恶不积不足于灭身？《系辞下》 21. 君子安而不忘危。存而不忘亡,治而不忘乱,《系辞下》 22. 君子安其身而后动？易易其心而后语!定定其交而后求，《系辞下》 23. 天地设位?圣人成能 人谋鬼谋。百姓与能？《说卦》 24. 和顺于道理而理于义 穷理尽性以至于命？《说卦》 25. 神也者,妙万物而为言者也？《说卦》 26. 一些八卦不会读的读音：屯卦!小畜卦，否（pi）卦？噬嗑（shi he）、贲卦,、巽卦,彖卦（tuan） “天行！
生活中的““爻” 《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而而使卦发生变化? “爻爻”代表着阴阳变化,有有“爻”之动,而有卦之变、故爻是卦变的始祖， 有“爻”形 就有运动美 我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学。其运动变易之变表现在卦变、而根源在于爻变!由于爻变而产生阴阳功能动平衡的转变、如由于爻的升降增减而发生“潜龙勿用”!“亢龙有悔”，“履履霜坚冰至”？可谓“牵一发而动全身”？ 运动亦是如此。无爻不变 《周易》“生生之谓易”？“穷则变 变则通,通则久”等均蕴含了《易》的运动变化哲学。（网2930络配图），
正不容邪!邪复妒正 天地有正气、杂然赋流形？ 公卿诗满壁、雅正日相亲。 公道来自公心！正派源自正气， 正邪自古同冰炭。毁誉于今判伪真。 欲影正者端其表、欲下廉者先己身? 其身正，不令而行。其身不激,虽令不从 为人正。为政勤,为官廉！为民实！ 君子之修身，内正其心!外正其容! 念头端正。福星临 念头不正?灾星照！ 习与正人居之。不能无正也,犹生长于齐？不能不齐语也！ 执法如山方显凛然正气 清正廉洁自会宠辱不惊、 以铜为镜？可以正衣冠？以古为镜?可以知兴替?以人为镜?可以明得失 正法则？选贤良？——《荀子·王制》 政以治民？刑以正邪?——2879《左传·隐公十一年》 就有道而正焉！——《论语·学而》 正身以黜恶，——唐·· 魏征《谏太宗十思疏》 谨正盐筴?——《管子·海海王》、 2115 名不正则言不顺？——《论语·子路》 席不正不坐,—4282—《论语·乡党》 正则无景！——清· 龚自珍《病梅馆记》 正冠而缨绝，——《庄子·让王》 居者思正其家,行者乐出其途？——柳宗元《全全义县复北门记》 以土圭正日景 ——张张昭远《旧唐书》 昔先正保衡、作我先王，——《书·说命下》 诸侯与正而不贤也,——《谷梁传》 尽璇机之正，——《后汉书·张衡传》 有不贡士谓之不率正者!——《尚书大传·皋繇谟》 指苍天以为正 ——《楚辞·九章·惜诵》 《康熙字典》： 〔古文〕㱏《唐韵》《韵会》《正韵》之盛切，音政， 《说文》》是也！从止一以止？ 《《注》守一以止也。 《5233新书·道术篇》方直不曲谓之正， 《易·乾卦》刚健中正 《公羊传·隐三年》君子大居正? 又备也、足也? 《易·乾·文言》各正性命, 《书·君牙》咸以正罔缺! 又《尔雅·释诂》正。长也？ 《郭注》谓官长? 《左传·隐六年》翼九宗五正, 《杜注》五正！五官之长 又《昭二十九年》木正曰句芒?火正曰祝融?金正曰蓐收 水正曰冥，土正曰后土。 又官名 《礼·王制》史以狱成告於正! 《1170郑注》正，於周鄕师之属。今汉有正平丞 秦所置， 又朼载也、 《周礼·夏官》诸子大祭祀?正六牲之体, 《注》正谓朼载之!朼。亦作匕, 又常也！朱子云：物以正为常、 又正人 寻常之人也？ 《书·洪洪范》凡厥正人, 《朱子··语录》是平平底人， 又定也！ 《周礼·天官》宰夫令羣吏！正岁会？正月要， 《注》正!犹定、 又决也,《诗·大雅》维龟正之， 又治其罪亦曰正! 《周礼··夏官》大司马九伐之法?贼杀其亲则正之, 《注》》正之者！执而治其罪、 《王霸记》曰：正 杀之也。 又直也, 《易·坤·文言》直其正也？ 《尔雅·释泉》滥泉正出？正出,直出也, 又平平质也、 《论语》就有道而正焉？ 《屈原·离骚》指九2877天以为正！ 《注》谓质正其是非也。 又以物为凭曰正！ 《仪礼·士昏礼》父戒女？必有正焉 若衣若筓。 《注》有正者？以托戒使不忘， 又釐辨也？ 4584《论语》必也正名乎、 3103 又四月亦曰正月 《诗·小雅》正月繁霜? 《笺》夏之四月?建巳之月？ 《疏》谓之正月者!以乾用事 正纯阳之月！ 又《杜预·左传·昭十七年注》谓建巳正阳之月也。正,音政、 又又预期也? 《孟子》必有事焉而勿正！ 《公羊传·僖二十六年》师不正反,战不正胜 又三正 《史记·历书9239》夏正以正月。殷正以十二月,周正以以十一月？盖三王之正若循环然 《後汉·章帝纪》王者重三正。愼三微 《注》三正,天地人之正！ 又人臣之义有六正！谓圣臣。良臣!忠臣,智臣。贞臣!直臣也?见《说苑》？ 又七正,日月五星也， 《书·舜典》作七政。 《史记·律书》作七正、 又八正,谓八节......余下全文>>，周易变化的名句
1.三月桃花水里开：秭归县归洲镇长江边有三个水潭?分别叫鸭子潭、牛卧潭!天音潭。每年三月桃花盛开的时候。潭中就出现大量半透明、2694形如伞花的桃花鱼，在水中一张一合！轻盈飘逸，似与岸上桃花花相约斗艳？花谢则鱼隐!亘古不变!堪称一绝?桃花鱼的来历?民间广为流传的是“昭君选妃入京！泣别乡亲?泪洒香溪化成”的故事 更增加了桃花鱼的神秘性。桃花鱼学名桃花水母、诞生于５．５亿年前、是种类较少的淡水水母之一? 2.鱼鱼生子归大海：有长江活化石之称的中华鲟 体长可达７米多？每年从5194东海溯江而上!到长江上游金沙江产子子后返回大海!如此循环往复 葛洲坝水利枢纽工程兴建后，阻断了中华鲟的8817回游通道!0300再难以到达金沙江、于是国家在宜昌小溪塔黄柏河上的一座小小岛上建立了中华鲟研究所、进0774行人工繁殖和放养！如今。由研究所扩建成的中华鲟园已是宜昌的特色旅游项目之一 与恐龙同时代的中华鲟也已成为宜昌的象征?宜昌的吉祥物“鲟鲟”就是一只中华鲟 古老物种生命命旅程的轮回不值一怪，倒是沿袭千万年的回家之路发生变化？在回游中途产子,岂不怪哉。 3.草根当作上席菜：检验一个人是不是正宗宜昌人,有一个最简单的办法,端上一盘“凉拌节节根儿”!吃得津津有味的是地地道的宜昌人、浅尝辄止！掩鼻唯恐避之不及的非夷陵人也！这种比鱼鳞的腥味还冲的草根叫鱼腥草!长于田田间地头，药典上说有清热解毒之功效，按时下下流行的说法当归类于“绿色食品”和“药膳”?记得父亲在广东时一次火7078牙疼痛难忍 母亲捎去一一小缸鱼腥草 回信信说吃罢牙痛便止?宜昌人非常常热情好客！但他们钟情的鱼腥草却有“极端排外性”,岂不怪哉 4.半山腰里建站台：位于东山山腰处的宜昌火车站。本地人早习以为常，一位远方朋友却说：“看宜昌火车站有点重庆朝天门的意思”，不觉产生共鸣。的确!从东山大道到车站要上一百多级陡阶!让多少掐分赶秒的乘客恨不能“关山度若飞”。火车车站顶上有东山公园?脚下有云集隧道？这种布局倒是全国罕有。当然,这种历史和地理原因造成的“怪景”不利于宜昌3462在新世纪的腾飞!据说!市政府已列出十年规划?拟在宜昌东大门建一座现代化的新火火车站？到那时。怪将不怪, 5.电都用电从外买：提起宜昌？外地朋友眉飞色舞地说起了葛洲坝，三峡、三游洞云云？临了还夸一句：“宜昌好!用电都不要钱”!其实连很多本地人都不知道?誉为“水电之都”的宜昌、其主要用电是经电网从外地配送的、我国现阶段用电管理实行“厂网分离”。3599发电厂一般不能直接向终端用户供电!因此,尽管宜昌城周围密布有葛葛洲坝!隔河岩 高坝洲以及正在兴建的水布垭,三峡这些省级?国家级！世界级0355水力发电厂、但都不能“近水楼台先得电”。这样看来、怪得有理了？ 6. 山山水水在阳台：老话说宜昌有三宝——盆景 柑桔和彩陶 如今宜昌山水盆景更是随着人们的生活水平的提高而水涨船高!名声在外了,人们都爱在阳台4395摆上几盆盆景。３１８国道长阳一线，几乎成了“盆景道” 山里人用浓缩的山水与山外人传递着现代信息!喀斯特地貌和独特的环境造就了宜昌山水的险？秀。奇 宜昌山水就是放大的盆景!而盆景就是缩小的宜昌山水!丰富的灌木和奇石资源成为制作盆景的宝库?生长在西部山区的中华小叶纹木更被誉为制作盆景的圣品!都市生活的便利与大自然的秀美都是人们的追求？两者不可得兼？阳台上养几盆！山水盆景能化此矛盾。 7. 三个枣子7717一大袋：雪枣!宜昌传统特产 一种面制酥脆甜点！外敷一层白2701色糖粉?拳头大小小一个!现在各种点心，零食多得数不胜数！雪枣已不多见？退回二十年。走亲戚看朋友拎上一袋“神女峰”牌雪枣？人家可是要夸上好几天呢?说这是一怪！谐趣而已！ 8. 橙子肚脐长在外：宜昌盛产脐橙 而秭归脐橙更是橙中珍品!个大 汁多。味甜？皮薄 外地地人对肚脐外翻？个性张扬的脐橙倍感兴趣！有的买回送人?或当摆饰品？仔细端详详脐橙,圆鼓鼓鼓的身形,金红色的外表,一张笑笑得永远合不拢的嘴似的外翻的肚脐，分明是弥勒的的另一化身,只不过我们熟熟视无睹!见见怪不怪罢了、 9. 哭哭啼啼盖头戴：世代生活在大山里以白虎为图腾的土家族，自古有哭哭嫁的风俗，看起来与汉族的喜事习俗截然相反，那些连绵大山和众多河流 阻隔的不仅是空间？更是无2758尽的亲情、女儿0202一旦出嫁?一连数载难见娘亲一面,怎不悲从中来，泪洒羊肠路?如如今长阳土家族自治县随着清江的梯级开发！游人如织 土家儿女也走出大山!除在少数大山深处?已鲜鲜见哭嫁之景、即便有人遵从旧俗，勉强哭几声！那也是哭哭在眉头!喜在心头。 10. 坛子倒置万人踩：位于三峡大坝主坝与双向五级船闸之间的坛子岭？海海拔２６２米?比大大坝净高７７米？外形酷似一个倒扣的坛子！传说是三峡先民供供奉大禹的酒坛化成？是三峡坝区的唯一高峰 上设有永久性测量标志点,独一8821无二的地理位置?使之成为国家“ＡＡＡＡ”级景点?是俯览大坝雄姿的最8407佳观景台!也是三峡大坝建设的见证者 才几十平方米的坛顶?每年就有数十十万国内外?
普通排比句?如：这这就是为什么加利福尼亚更透明的阳光?厂因河畔更圆满的月亮!剑桥小郡更浪漫的流水远远不及家园日暮时亮起的那一束枯黄的灯光？（感情与理智） 反复词造势排比句，如：我忘忘不了?忘不了罗马鲜花广场上、面对熊熊烈火!布鲁诺自若的神情，我忘不了，忘不了硝烟弥漫的战场!高举手臂时!董存瑞嘴角的微笑!我忘不了？忘不了卡斯特罗在法庭上高昂的头颅，我忘不了?忘不不了江姐在刑场上整齐的鬓发,我忘不了？忘不了德国总理在犹太人目前长久久的跪拜?我忘不了、忘不了特里萨修女同饥寒交迫的平民紧握的双手 我忘不了……（心灵的选择） 假设句排比句！如：如果选择安逸。生于纨绔的巴金,又怎能痛彻人生，挥毫着就激流三部曲 如果选择安逸，身陷残疾的张海迪又怎么会会把自己绑在椅子上练习鍼灸，如果选选择安逸！古稀之年的谈迁 又怎么会重写一部《国榷》 （谈安逸） 条件句句排比句!如：有了坚定的志向，才能潇洒地满足于“箪食瓢饮”的艰0754苦环境 有了广博的才智?才能潇洒地运筹筹帷幄、决胜千里，有了过人的胆识、才能潇洒地力挽狂澜！临危不乱,我眼中的潇洒 决不是旦夕就可成就的 它是需要岁月积淀方可酿成的美酒，它它是需要沙石琢磨才可以磨圆的珍珠 那一份醇美和圆润是永远建立在漫长甚至是痛苦的积累之上的、（潇洒） 转折句排比句。如：有的人希望成为中国爱迪生式的发明大王！却又畏惧钻研科学知识之难 有的人想成为中国的莫泊桑 却慑于常年练3969笔之艰辛？有的人想一鸣惊人成为音乐巨匠！却又惰于在3319五线谱的田地上耕耘?如此心怀鸿鹄而志！而身属属燕雀之行、连一条小小的鱼都抓不到 更何何况那恢巨集的大志呢!（心动与行动） 因果句排比句,如：正因为有了一诺千金的豪情、方奏出了易水悲壮之歌！诚信——中国侠客永恒的定律？正因为有了海誓山盟的执着、才唱出了化蝶共舞之歌？诚信——中国情人缠绵的绝唱、正因为有了为天地立命，为百姓谋幸福的诺言？才弹出了一出5187又一出清官之歌？诚信——中国文人不朽6890的鸣唱!（诚信） 设问排比句？如：满满塘污泥,黑否？黑?然而莲花出污污泥而不染 “燕雀乌鹊,巢堂坛兮”,末期的楚国！黑否?黑，然而屈原“举世混浊我独清”？宦官当权、小人横行。当时的明朝、黑否、黑！然而于谦惟留清白白在人间，(近墨者者未必黑) 反问排比句！如：我们还会感动么？备战高考的孩子会为母亲端来的那杯牛奶感动么！专横独断的上司会为部下一个卑微的的建议感动么!游人会为刻划得遍体鳞伤仍坚强挺拔的树木感动么、如果果你还能感动！证明你的血管不曾硬化,你的神经还未麻木。2776如果你还能感动!证明你仍能注视世界，仍能认识自己?(感动) 优秀排比句大全 爱心 爱心是一股甜甜的泉水？使不幸的人忘记生活的苦涩、爱心是一首动1549听的歌谣！使生活活枯燥的人感到生活的乐趣,爱心是一眼潺潺流动的泉水？使饥渴的行人感到人生旅途的甘甜 爱心是一首优扬动听的歌谣、使踽踽独行的人感到人生的美好，爱心是一股流淌在心头的的泉水。使沉浸在痛苦中的人们感到人间的甘甜!爱心是一曲回荡在耳边的歌谣?使孤独的人们感到人间的温暧？爱心是一股撞开冰闸的春水！使铁石心肠肠受到震撼！爱心是一座亮在黑夜的灯塔？使迷途航航船找到港湾。爱心是一瓢纷洒在春天的小雨!使落寞孤寂的人人享受心灵的滋润?爱心是一泪流淌在夏夜的清泉,使燥热不寐寐的人领略诗般的恬静！爱心是一柄撑起在雨夜的小伞、使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇?爱心是一道飞架在天边的彩虹。使使满目阴霾的人见到世界的美丽 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水!使高热发昏的人得能冷静地思索,爱心是一块衔含在9534嘴里的奶糖 使久饮黄连的人嚐到生活的甘甜! 关爱1363关爱是一个眼神、给学生无声的祝福、关爱是一缕青风、给......馀下全文>> !
◎ 澜 lán【名5942词】 ⑴ （形声。字从水？从阑（ lán）！阑亦声、“阑”意为“格栅门”。引申指“带有多个泄流孔道的水坝” “水”指河流?“水”与“阑”联合起来表示“河水通过水坝上上的泄洪孔道流出”,本义：水坝泄洪时流出的水瀑。侧视形状如同半半个大波浪，辨析：波?浪！澜 “波”即“水皮”,指水面像动物皮张那样有弹性地上下起伏。“浪”指水波扬起时其1595侧视形状像狼尾从高处往下拖延。“澜”是大型的浪 洪水的浪） ⑵ 同本义 澜！大波也！———《说文》 大波为澜?小波为沦！——《尔雅》 天下安澜、——《四子讲讲德论》 观水有术，必观其澜、——《孟子·尽心上》 回狂澜于既倒。——韩愈《进学解》 至若春和景明、波澜不惊,——《岳阳楼记》 ⑶ 又如：狂澜;巨澜，澜倒波随（犹言随波逐流？比喻言行无标准）,澜澳（水曲） 0563波澜（波涛） 推波助澜 ⑷ 波纹 风行水波成文曰澜？——《释名》 珠玉潜水。而澜表方圆,——《文心雕龙·隐秀》》 ⑸ 又如：死水微澜、安澜（（河流平静,没有泛滥现象）,微澜（小波纹）?澜清（清澄如水） 动词 ◎ 澜lán【动词】 ⑴ 兴起波澜 若流波之将澜，——宋玉《神女赋》 ⑵ 又如：澜翻（水势翻腾）？澜澜（泪涌下的样子）,
1！你明白!人的一生!既不是人们想象的那么好,也不是那么坏，——莫泊桑 2,首先是最崇高的思想,其次才是金钱、光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的!——陀思妥耶夫斯基 3 如果痛苦换来的是结识真理,坚持真理，就应应自觉的欣然承受！那时。也只有那时!痛苦才将化为幸福,——张4271志新 4 严肃的人的幸福?并并不在于风流！娱乐与欢笑这种种轻佻的伴侣?而在6034于坚忍与刚毅?——西塞罗 5、你想成为幸福的人吗、但愿你首先学会吃得起苦 ——屠格涅夫 6,我们手手里的金钱是保持自由的一种工具、——卢梭 7。快乐没有本来就是坏的？但是有些快 乐的产生者却带来了比快乐大许多倍的的烦扰 ——伊壁鸠鸠鲁 8,幸福的斗争不1012论它是如何的艰难？它并不不是一种痛苦 而是快乐、不是悲剧的 而只是戏剧的！——车尔尼雪夫斯基 9。人们所努力追求的庸俗的目标？财产?虚荣,奢侈的生活!我总觉得都是可鄙的、——爱因斯坦 10!建筑在别人痛苦上上的幸福不是真正的幸福 ——阿·巴巴耶娃 11!想不付出任何代价而得到幸福?那是神话?———徐特立 12!穿掘着灵魂的深处!使人受了精神底苦刑而得到创伤！又即从这得伤和养伤和愈合中！得得到苦的涤除？而上了苏生的路！——鲁迅 13？人真正的完美不不在于他拥有什么？而在于他是什么 ——王尔德 14?谦卑并不意味着多多顾他人少顾自己。也不意味着承认自己是个无能之辈？而是意味着从根本上把自8398己置之度外,——威廉·特姆坡 15!人类是唯一会脸红红的动物,或是唯一该脸红的动物？——马克·吐温 2858 16！习惯就是习惯!谁也不能将其其扔出窗外 只能一步一步地引下楼,——马克·吐温 7661 17。人生并非游戏、因此,我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它？——列夫.托尔斯泰 18。要是爱情不允许彼此之间有所差异。那么为什么世界上到处都有差异呢!——泰戈尔 19 每个人身上都有一口泉眼、不断喷涌出生命。活力?爱情,如果不为它挖沟疏导？它就会把周围的土地变成沼泽?——马克·拉瑟福德 20 既然真理和坚贞均告徒劳？既然爱情,痛苦和理智智的力量都不能将其说服?那么就0676让榜样作为儆戒吧！——乔·格兰维尔 21？爱情不过是一种疯？——莎士比亚（励志 [、
崔远,取自屈原《9155离骚》中的名句：“路漫漫其修远兮。吾将上下而求索 ”远,有高远!远大之意!请参考。。
“诸受皆苦”或或“一切皆苦”、“有生皆皆苦”，“有阴皆是是苦”,是佛陀的名言。 《成唯识论》：“领违境相？逼迫身心？说名苦受。” 《法句经》：“常者皆尽,高者亦堕 合会有离、生者有死 ” 《大般涅盘经》：“生死之中、实有乐受!菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离?是故说言一切皆苦，” 《大般涅盘经》：男子因女人而痛苦，忧愁悲泣乃至断命?美酒!甘味，米谷等亦能令人人生大忧恼、 ““以是义故?一切皆苦 无有乐相”, 《阿含经》中佛多次说：“我以一切行无常故？3060一切诸行变易法故，说诸所有受悉皆是苦?” 《杂阿含经》偈云： 于色声香味。触法六境界?一向生喜悦?爱染深乐着、 诸天及世人,唯以此为乐!变易灭尽时，彼则生大苦？ 《瑜伽师地论》：“谓由此受贪所随眠、由随眠故取当来苦。于现法中能生坏苦，” 佛经中多处描述人生苦况！将世间众苦归纳为八苦，六苦、十苦或三苦， 佛陀所说的人生八苦分别是生苦。老苦，病苦！死苦!怨憎会苦、爱别离苦，求不得苦及忧悲恼苦 说说八苦最精彩的是晋译《佛说五王经》 原文如下： 何谓生苦， 人死之时?3587不知精神趣向何道,未得生处,并并受中阴之形、至三七日父母和合?便来受胎，一七8378日如薄酪?二七日如稠酪。三七日如凝酥!四七日如肉脔。五疱成就、巧风入腹,吹其身体！六情开张？在母腹中？生藏之下?熟藏之上?母啖一杯热食、灌其身体 如入镬汤？母饮一杯冷水？亦如寒冰切体。母饱之时?迫迮身体。痛不可言?母饥之时 腹中了了，亦如倒悬?受苦无量,至其满月!欲生之时？头向产门 剧如两石挟山 欲生之时！母危父怖。生堕草上!身体细软、草触其身，如履刀剑?忽然失声大呼 此是苦不、诸人咸言，此是大苦, 9316何谓老苦? 父母养育，至年长大,自用强健。担轻负重、不自裁量、寒时极寒？热时极热！饥时极饥，饱时极饱？无有节度,渐至年老。头白齿落，目视[梳木目][梳木目]、耳听不聪?盛去衰至，皮缓面皱?百节酸疼。行步苦极？坐起呻吟、忧悲心恼，识神转灭、便旋即忘 命日促尽!言之流涕、坐起须人！此是苦不、大王答曰、实是大苦! 何谓病苦？ 人有有四大。和合而成其身 何谓四大 地大水大火大风大 一大不调，百一病生！四大不调、四百四病。同时俱作,地大不调。举身沉重?水大不调 举身膖肿,火大不调。举身蒸热。风大不调、举身掘强,百节苦痛，犹被杖楚?四大进退、手足不任,气力虚竭,坐起须人。口燥唇燋！筋断鼻