《周易》是一部中国古哲学书籍 是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述...对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市... 汉代司马迁著《史记》称周文王的作品为《周易》，！
1782《周易大传》由周文王著。
《周易》的作者，是《易》学史上争论已久的重要问题 争论要点,在《经》及《传》。八卦的作者。《系辞下传》认为伏羲,取于古代较早的传说。前人多信此说法而不疑 著名学者南怀瑾先生认为 《周易》不过是此于伏羲?作作者不能直指伏羲 在黄帝？神农以前，伏3757羲还不是最早的老祖宗，以前还有4044天皇氏、地皇氏？人皇氏!慢慢慢才到伏羲，而伏羲造八卦、为“伏羲八卦”，0128即亦“先天八卦”，所以前人皆以为作者是伏羲,《玉海》引《山山海经》证之：“伏羲得河图、夏人因之？曰《连山》?黄帝得河图,商人因炎,曰《归藏》,列山氏得河图、周人因之、曰《周易》,”《周礼》中有春官大卜：“常三易方法,一曰《连山》,二曰《《归藏》,三8054曰《周易》?其经卦皆八。其6362别卦皆六十四，”众所周知,古人曰《周周易》便是指《连山》 《归藏》！《周易》三书之合！称“三易”?但《连山》 《归藏》两书已失传!只剩3102《周易》?经后人演变修饰点缀点。便成今日之《周周易》。《连山易》以艮卦开始 《归藏易》以坤卦开始。《周易》则以乾卦开始?这是三易不同同之处。而重卦始于何人?古有四种说法：王弼以为重伏羲创重卦！郑玄之徒以为神农创重卦，孙盛以为夏禹创重卦、司马迁以为文王创重卦!卦爻辞的作者！古亦有两种说法？一说以为卦辞，爻辞皆是周文王所作、二说以为卦辞是周文王所作？爻辞是周公所作？《易传》的作者？自西汉东汉到北宋初期,前儒均认为是《孔子》！其他易学家并无异议!班固撰《汉书》？承司马迁所说！将《周易》经传的作者和成书时间扼要概括为“人更三圣，世历三古” 也就是“上古”的伏羲创创八卦？“中古”的周文王“拘拘而演周易”（司马迁《史记》）！并演化成六十四卦？写卦爻辞？“近古”的儒家家圣贤孔子作《易传》十篇！现在？似乎有学者对于《易传》的作者是孔子提出种种证据和论论点质疑。但还未得到学术界肯定 不论《易》之作者是谁 无损其其精深广博、藏天纳地的内容!在此就不再多述、！
那是一门科学学. 虽然有神秘色彩,但它确实是门很高深同时也很科学的学问.说它是概率也对,只不过这些概率让作者研究的太深,也是比较准的.就好比爱因斯坦的相对论,我们知道它很有道理，是真理,但我们就是不能很清楚地把它的道理想通(至少我是不能清楚地想通相对论的道理,但我相信它的正确性) 世间万事万物都有自己的规律,万物之间也有错综复杂的难以用肉眼看清楚的千丝万缕的联系,周易就是在研究这样的超乎想象的规律. 那是一部奇书,我是学中文的,学古汉语的,但还是根本就是弄不懂它,我也特别想弄清它的原理 易经》概述 中国儒家典籍,六经之一,原名《易》？《周易》 汉代人通称为《易经》！“易”字、一说为“简易”之义?另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变，推求问事之变！借以释疑?“易”前“周”字 一说指周代人的筮法!一说指周遍之易!即探求普遍的变易法则！汉代人所说的《周易》？包括经?传两部分!传是对经的解释，《易经经》则指六十四卦的卦象。卦辞？爻辞而言？ 《易经》成书于何时？作于何人！迄今无定论，《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说？认为伏羲氏画八卦?周文王演为六十四卦 作卦卦辞和爻辞 孔子作作传以解经，“五四”运动动以后!史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物。足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说？春秋中中期说和战国说！所据不一 《易经》的6244卦象指卦的图像?由阳爻“－”和阴爻“--”两种爻象!按每卦六画排列组合而成，共六十四种卦象、卦中六画的排列从下到上!用初 二!三，四?五，上表示位序，阳爻称九。阴爻称六，爻象共三百八十四!解说说卦象的辞句称为卦辞？系于于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞,9353卦辞共六十四条？爻辞三百百八十四条。加上乾卦“用九”?坤卦“用六” 总称为筮辞 共四百五十条 六十四个卦象的排列顺序、现传有两种本子：一是通行的《周易》本。分上下经!上经始于乾卦！次为坤卦,下经终终于未济卦。二是长沙马王堆堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾？次卦为否，终于益卦,卦辞和爻辞的内容大致有三类，一是讲自然现象的变化 2099用来比拟人事?二是讲人事事的得失、三是判断吉凶的辞句!据研究 卦！爻辞反映了奴隶制的社会生活！ 《易经》虽属占卦书，但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念!例如!它承认事事物存在着对立面、六十四卦由三十二个对6521立卦组成！其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活5448中的“大人”和“小人”。吉和凶、得和失！益和损,泰和否，既济和未济等一系列对立统一的现象！它还承认0349对立事物的互相转化？从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽!因而在中国哲学史2424上占有重要地位。 战国后期！对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问？一些些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来！汇成《五传》，至汉代,经学兴起！其中关于《周易易》经传的解释。称为易学,易学源远流长、历时2000余年!形成了许多流派，如象数学派,义理学派等!许多著名哲学家?依据《周易》经传提供的的思想资料 建立起自己的哲学体系， 《易经》的版本?流传下来影响大的是三国魏王弼注本 唐孔颖达疏、亦称《周易正义》,收入《《十三经注疏》中、宋朱熹撰《周易正义》、为宋代以后后通行本，1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》!抄写于汉文帝初年 与传世各家家《易》本均不同 是现存《周易》中最早的别本！古今解易者影响较大和具有特色者有：唐朝李鼎祚《周易集解》?唐朝孔颖达《周易正义》？宋朝程颐《程氏易传》 宋宋朝朱熹《周易本义》，现6016代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》! 儒家重要经典之一 一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―) 阴爻（）。把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾。坤!震,艮,离,坎。兑，巽？八卦再重叠起来?构成六十四卦，如泰,否，每卦均有六爻、经包括六十四卦的卦象，卦名,卦辞、爻辞四部分 卦辞是是解释全卦的含义？爻辞是解释每一爻的意义?《易经》分为上下两篇,上上经从乾到离!凡三十卦。下经经从咸到未济!凡三十四卦？熹平石经《周易》即如此划分,知汉以来传本未变？ 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍？它集天文,数学、兵法,治国方略。做人处世，道道德修养和事物发展变化为一体，是一本锻炼人思维的好书。许多诺贝尔获奖者都是借助它成功的 我想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它、所以马克思主义哲学学只是把周易的内容高度概括而已、 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深?影响广泛、流传久远的典籍？有“群经之首”和“大道之源”之称?几千年来 《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显显示）!以及博大精深的内涵（千古永辉8514的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用？形成成了庞大的易学研究体系。 《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成？从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作 其中,《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现现象的长期观察,以及对各种社社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的 它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律!《易传》则是对《易经》进行解说、用来阐发义理的哲学典籍， 《周易》历经数千年之沧桑,已成为中华文化之根!《周易易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中？易道讲究阴阳相济，刚柔有应。提倡自强不息!厚德载物。在五千年文明史上！中华民族之所以能够久历历众劫而不覆？多逢畏难而不倾!1845独能遇衰而复振!不不断地发展壮大。根源一脉传至今。是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的, 《周易》是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉。由《易经》和《易传》两部分构成，对其书名含义!历代有多种各有一定道理的解说?其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普 无所不备”,是讲“日月之道普照周天！” 一、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道!”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种相反的属性?它们互相依存、互相为用 处个不断的变化化之中,其运动是以彼此消长的形式进行的？并始始终处于彼消此长？此进彼退的动态平衡状状态之中？保持着事物的正常发展变化态势 阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩辩证法思想!《周易》的主旨!就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡, 二!爻：在《易经》中,爻0853是组成卦的基本单位,其中“—”称作阳爻？“－－’称作阴爻， 三？卦：由阳爻和阴1378爻按照一定规律分别组合,进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号、就叫做“卦”？卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列,是是《易经》的基本组成单位 四！八卦：八卦是是“乾。坎，艮？震!巽？离！坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列,《易传·系辞·上》说：“是故易有太极、是生两仪．两仪生四象！四象生八卦，”这八个由三个爻组成的卦？也叫经卦或单卦、 五。六十四卦：由八个单卦以不同同的次序两两重合！就产生生了六十四卦?六十四卦分别由六个爻组成?也叫别卦5071或重卦,其中由八个单卦自身相重重所成的六爻之卦 也叫做纯卦。其卦名同单卦?？
我一个朋友研究周易的,他告诉我： 《周易》是中华文明史上一部内涵精深!影响广泛 流传久远的典籍!有“群经之首”5759和“大道之源”之称，几千年来,《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示）？以及博大精深的内涵（千古永辉的义理和复杂神奇的运算机制），吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用，形成了庞大的易学研究体系? 《周易》一书有《易经》和《易》传两部分所所构成。从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作 其中，《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察！以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的!它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律,《易传》则是对《易经》进行解说？用来阐发义理的哲学典籍！ 2344 经数千年之沧桑?《周易》已成为中华文化之根,《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民族性格中。易道讲究阴阳相济，刚柔有应?提倡倡自强不息？厚德载物！在五千年文明史上,中华民族之所以能够久历众劫而不覆?多逢畏难而不倾,1776独能遇衰而复振?不断地发展展壮大!根根源一脉传至今!是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的？ 周易基础础知识简介（一） 一。《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成,5231对其书名含义。历代有多种各有一定道理的的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者！言易道周普,无所不备”，是是讲“日月之道普照周天？” 二 阴阳：《易传!系辞。上》说：“一阴一阳之谓道。”阴阳观念指出：自自然界和人类社会的万物万象？在其内部同时存存两种相反的属性、它们互相相依存?互相为用?处个不不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式进行的 并始终处于彼消此长!此进彼退的动态平衡状态之中!保持着事物的正常发展变化态势？阴阳观观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨?就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳8173的动态平衡。 三!爻：在《易经》中,爻是组成卦的基本单位，其中“—””称作阳爻、“－－’称作作阴爻? 四,卦：由由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号!就叫做“卦”!卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列!是《易经》的基本组成单位 五、八卦：八卦是“乾?坎。艮！震,巽？离、坤?兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组，
那要看你写的是什么类型的小说了!，,如果实在没有办法，就取中性一点的名字会好一点？5046其实只要作品好？礌名名什么的就都不重要了。！、。
《易经杂说》南怀瑾教授的讲课记录！时间是一九七五年9542的冬季!因系随兴而讲！并未准备出版？ 近年来!台湾及海外华人 研究《易经》》的风气越来越盛?而来函询问南师《易经》讲记的人士！更是越越来越多!为此之故！本社即着手将讲《易经》的录音带加以整理!出版成书! 但因南师游方方海外!本书出版前！未能能经其过目，又因时间关系 初版匆匆？其中或有3157错误及不畅之处?值此此再版机缘，虽加修订？仍嫌未能详尽、却1840再因读者催促?又匆匆付印!这样一本书。受着需求的影响 虽欲求其完美尚不能如愿 这！不能不说是一件憾事? 《周易译注》是台湾著名学者南怀瑾先生有关的《易经》的讲记!前部分主要介绍了《易经》的一般知识。以及与之相关的一些问题!后部分着重解释5437了六十四卦。而以对乾卦的5178解说最详！内容包括：卦名 卦词、爻辞 以及解释它们的《彖辞》 《象辞》，《文言》等，具有深入浅出,通俗易懂的特点, 还是《周易译注》好？原著周易的作者是谁
饶雪漫 网路说很多都有她的作品、比较喜欢的一个作者!可以看看?
应该都懂的 在小五义 一百二十三回小义士偷听破铜网黑妖狐暗算盗盟单中 “展南侠进的是震为雷！走的雷风恒，大众会在一处” 要进冲霄楼 就要先过木城 就是按五行八卦摆得 所以展昭必然要懂 不5764然进不去 书里面不写侠士的私生活?,。每天收拾不收拾房子 有没有洁癖更不可能写了 凡是写到的 都是很光鲜亮丽的一面 再说 那个年头 有洁癖这个词么！。。!
这八字能能出名？我觉得没问题！印官贴身、印绶紧制食神 食神官星不妨碍，不管当官还是写作 或是上班也是当管理的?