夬!六十四卦第四十三卦,阐明以阳决阴。果断清除小小人的道理？夬卦下乾上泽？泽为水,乾为天 天上有水,水可润万物，但水如如过多则溃决 危及众生?故不可可使其过盛?必“夬”之?夬在十二消息卦中属三月,“是月也?生气方盛?阳气发泄！勿者毕出!萌者尽达”（《礼记·月令》）!卦中五阳一阴 阳盛阴衰、五阳阳共“夬”一阴!然阴凌驾于众阳之上,又切近“九五五”之尊。犹小人当道？决之还有一一定的难度。《说文》：：“夬、分决也”！即根据不同情况分别决定!分别处理?卦辞提出的办法：一是“扬于王王庭”。即将小人的罪行公布于朝廷之上。使之无地自容。让众人认清他8344的真面貌!二是“孚号有厉”！诚信地发布号令、告诫人们要远远离小人 戒备危险 三是“告自邑”。自邑中发布一道政令！让天下人都知晓！四是“4485不利即戎”？就是说?解决这类矛盾不用用动武，要按客观规律办事!以诚信制之?有有了这四条总的原则，爻辞辞则分述“夬”的办法，“初九”阳刚居下！“壮于前趾”。有欲进之势，但上无所应?4942在“夬”之始就要前往、不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”!“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下 势单力薄，有轻敌思想？“九二”居下乾之中为“夬”之主 以3400阳刚之质处中居柔。有能进善守之象？““惕号”即时刻保持警惕 “莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤！这样则“勿恤”?“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于頄？有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上!表面面上怒气冲冲,而不真正去“夬”，则有凶险？爻辞诫之应该是“君子夬夬”即果断地与“上六”断绝关系、“独行遇雨？若濡有愠”！“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交?得到了“上六”的润泽。“遇雨”，“若濡”,看来俩人感情还不错。因此招至“有愠”！受到旁人的讥笑？谩骂。尽管如此！如果他能“夬夬” 还是“无5410咎”的!这里用了两个“夬”,是说要坚定定不移地与小人决裂!不要同流合污，这样误会是会消除的,“九四7082”以阳居阴失其位。在“夬”之时众阳皆进?6159而其“臀无肤”！欲居而不能安?不安则要行!“其行次且”?因失其刚性、9263行而又不能进?故而有悔 爻辞诫之“牵羊悔亡”！你跟在大家后面一起去去“夬”就行了。“九四”切近“九五”之尊,这里的“羊”指“九五”!而“悔亡”的关健是“闻闻言不信”,即不要听别人怎么说、自己要有有主张？而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的、“九五”阳刚居尊位、为“夬”之主！但比近“上六”之阴?“上六”在兑卦。有取悦于下之意并有欺凌之势！像马齿苋那样多浆汁而惑人！可“九五”刚正、“苋陆夬夬”。能像折马齿苋那样来决断！“中行行无咎”是说处理这类事情不要过急 更不能采取暴力行动!这也就是卦辞所说的“不利即戎” “上六”阴居卦之极。犹君子得时，小人失势？为为众阳所“夬”之，“无号?终有凶”、无须哭号!小人最终是要1633被“夬”去的？历朝历代都有小人当道之事、小人当道?祸国殃民？当然是统治治者考虑要解决的问题，在商灭亡后?箕9607子说：“无偏无党?王道荡荡！无党无偏,王道平平”（《尚书·洪0301范》）、只有清除小人，统治政权才4803能得到巩固，《易经》作者总结了历史的教训，在夬卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴？小人在上。众阳共决之、夬的办法就是卦辞中所提出来的四条原则?总的来说是按内部矛盾处理。采取“中行”措施,不使用武力?但清除小人不是轻而易举之事！初九“往不不胜”!没有胜利的把握！九二“惕惕号”。9724时刻保持警惕。九四““臀无肤”，只有“5036牵羊”,而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系！三独与“上六”相应?有“遇雨若濡”之象!五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑 故爻辞戒之“夬夬”,即清清除小人要痛......余下全文>>
这是个梅花易数卦 动0682爻在下，下卦为用？上卦为体 本卦比和！说明开始的时候相处很和谐 互卦也都为金比和 说明相处过程而已都不错、彼此满意 变卦6816用生体,说明后期对方对你感觉很好。最终能成？祝福你
泽天夬?求财财运合作的话 是利己利人财散人聚的意思?应该谨慎而行的意思, 变卦大壮?天上鸣雷 大壮的意思、得此卦者气势过于强盛！宜心平气和，谨慎行事?否8548则必生过失。问求财合作的话,得价即可？不可过贪。形势很好, 无论本卦还是变卦！适合做生意意合作，不过要谨慎 现在你们做生意形势也好?前景也不错？，
《临》卦是《周易》64卦中顶第19卦！从古至今?对〈周易〉的解释有许多种,该卦卦辞通俗的说法和解释是“非常通达，适宜坚守正道！但是到了八月?因为阳阳衰阴盛。可能会3130有凶险”?至于爻辞！6581大体上看它的“吉?凶，无咎”等断词可以理解 总体上来说？这一卦是“吉无不利” ！
第二十七卦：《颐卦》 颐：贞吉?观颐 自求口实！ 【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥、通过观察能够体现颐养的具具体实例，以及自己己是如何谋取口中食物的 这样才能5852真正地掌握颐养之道,获得吉祥? 《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语!节饮食？ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上、为雷在山下震动之表象！引申为咀嚼食物时上颚静止?下2890颚活动的状态。因而象征颐养！颐养必须坚守正道 所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德!节制饮食以养育健康的身体! 初九，舍尔灵龟，观我朵颐、凶? 【白话】初九。舍弃你如同神龟般的聪明智慧！痴呆地看着我鼓动腮帮帮子进食！结果必然导致凶险、 《象》曰：“观我朵颐”。亦不足贵也， 【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”、是说初九爻虽重视保养身体？但由于不能坚守正道?并不不值得推崇? 六二?颠颐！拂经!于丘颐！征凶， 【白话】六二、反过来向下属乞求食物以获取奉养？是是违背常理的，向高丘处的的乞食 则前前进的途中必然遭遇凶险, 《象》曰：六二“征凶”，行失类也？ 【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”。是因为前进的途中没有相应的同类 六三?拂颐？贞凶，十年勿用！无攸利？ 【白话】六三 违背颐养养的正道。仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险？在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育。没有一点好处。 7613 《象》曰：“十年勿用” 道大悖也， 【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”？是因为它与颐养的正道大相径庭！从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法， 六四,颠颐?吉。虎视眈眈!其欲逐逐！无咎、 【白9200话】六四？4693反过来向下属乞求食物以获取奉养 可以获得吉祥、因为这就像老虎虎要扑食那样？虎视眈眈。专心致志,孜孜以求？则必然能够达到目的。当然也没有什灾祸? 《象》曰：“颠颐之吉”、上施光也, 【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”、是因为六四位居在上?与初九照应？同时又能坚坚守正道，虽取之于民，却又用之于民、这也就是说。它能够向下普遍地施舍光明恩德 六五?拂经,居贞吉，不可涉大川？ 【白话】六五。违背颐养的正道。但是却能够安然地居于尊位、所以结果吉祥？只是尚不能处理极为艰险困困难的事情 就像不能够涉过大河一样！ 《象》曰：“居贞贞之吉”，顺以从上也 9564 【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位？所以结果吉祥”？是因4961为能够顺从有阳刚之美的贤者? 上九、由颐！厉吉！利涉大川? 【白话】上九,天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业?肩负如此此重任！必6109须谨防危险 有所戒惧才能获得吉祥。这样也也才能排除万难 就像顺利涉过0031大河一样， 《象》曰：“由颐厉吉”?大有庆也, 【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业,必须7417谨防危险。有所戒惧才能获得吉祥”。是说养育天下百姓?因因而能得到天下的信任和爱戴、达到普天天同庆？ 参考：南怀瑾瑾《白话易经》...余下全文>>、周易夬卦
看哪挂对对你来说有用!那就是最好的，
1？难道以正道相随!却只能“无咎”、 答：难道好人一定有好报，这是一个道理！果吉因必“元亨利贞” 因“元亨利贞”果未必“吉”, 2 我的理解是这样的：官是执掌之职？能执掌事情,而人心可以以执掌身体，所以用官来比比喻人心。能够以贞正之道改变自己!随从他人？这样理解解对吗， 8203答：官不也同样可以执掌身体吗?所谓谓“生杀予夺”是也 “官谓执掌之职？人心执掌，与官同称”是孔颖达对“官有渝”之“官”的解释！这里“内心执撑”可以理解为一个人的主张！本爻7732指一个人的主张!原则、在追随他人时，要作出适当的变化才能能“贞吉” 3，对于初九爻，《周易易正义》解释为初九随从他人？ 答：非也?而而是“可随则随”？ 4,本卦是阐述追随的原则,每爻则具体阐述处于什么位置，应如何追随！整个六十四卦?每卦卦首先阐述一种情况!而每爻则阐述处在不同位置应如何应对这一情况、这是基本的?原则的!,
儒道两家源流说2008-09-19 10:28 一般人会认为，儒家是由由孔子所传,道家是由老子所传。这样说并没有错。儒道两家的学说正是由这两位大圣人所述 不过!两位圣人的述说亦有所宗 这需要从上古八卦诞生的时候说起、 在古代 八卦的排列一共有四种？分别别是先天卦,连山。归藏、周易？其余与这四四种不同的排列，尽是后人对这四种排列的篡改？这四种八卦的排列?皆是圣人所传授的修行之法，可称之为“四圣道”！所谓修行?就是改变修正自身的行为。使之与道相合! 在上古的时候、最先出现的是太极图和河图洛书?以后又过了很久很久！有位大圣人出世了。他叫伏羲，伏羲仰观天文 俯察地理！近取诸身、远取诸物？创立了八卦卦象 然然后又根据河图洛书阴阳相生的法则！创立了先天卦的排列!这个先天卦,始于乾卦?终于坤卦,乾卦为阳?坤卦为阴,乾卦代表河图?坤卦1839代表洛书?六十四卦的排列是代表着河图到洛书阴阴阳相生的过程 这个过程是纯自然的。没有丝毫3980人为因素的、是纯粹“道法自然”的体现，河图洛6493书的阴阳相生、就是太极图内的阴阳相生,所以。先天卦的排列变化、3540就是太极图的另一个版本!也可以说，先天卦的最终来源？就是整个太极图的运动、 又过了许多年?人们的心念渐渐的失去了纯朴。已经不能接受先天卦了!也就是说?先天卦已经不能适应当时人们的悟道根基了！于是，当时的圣王黄帝就创立立了另一个卦的排列--连山，所谓连山!就是我们现在能看到的帛书周易卦的排列!只须把乾宫移到最后面！就是以以艮卦为首的连山了。连山5777以艮卦为首、它的修行宗旨是止!由由于当时的人心已失去纯朴！渐渐的妄动起来 所以需要用“止”来定其心!止，就是止在时上？时行则止于行?时止止则止于止。时阳则止于阳、时2478阴则止于阴，时动则止于动!时时静则止于静!为什么要止于时?因为时是自然的主宰,与道相合？止于时上?随时而动！就是法于于自然 关于连山的创始本源 最终追朔到太极图?在在连山卦的排列里面？可以看看到一条波形曲线,这条曲线应应该就是太极图中间的那条曲线、这条6521曲线象征着时间的运行轨迹，随着时间潮起潮落？ 再以后的许多年 人心开始逐渐杂乱、连山的修行之法已不能定其心。于是？归藏不失时机的出现了!所谓归藏卦。就是我们现在能看到的元包卦!首坤而次乾 归藏?归而藏之？归、是乾卦之归，藏？是藏于坤卦！归藏?就是乾归而藏于坤，阳5786归而藏于阴、动归而藏于静,其修行宗旨就是以阴养阳?以静养动，这个方法也正是道家所用的修行之法？所以我认为,道家的法脉就源于归憨的首坤次乾？源于归藏的1461以静养动、从归0391藏的每宫各爻之变化看，也正符合道家所说的“反者道之动” 爻变从1169第一爻开始！5886一直变到第五爻 五爻代表心!五爻的改变变就等于点亮了心灯。而开始各爻的变化！其最终目的。也就是为了点亮这盏心灯！一旦旦心中明了以后,就要恢复修行以前的面目，所以五爻以下各爻。随着爻变？又都恢复了原来的状态、这与道家的修行过5952程十分相似！至于归藏的创作本源。我认为应该是太极图外面的圆圈?这个圆圈代表了外静而内动?圣人由这个圆圈而产生灵感、而悟出了归藏的修行之法、 这里 需要重点申明的是 连山与归藏都是只有卦的排列?没有文字说明，也就是没有卦名，卦辞！爻辞、甚至连山归藏这两两个名字,也是后人叫出来的！ 随着时间的流逝 人心逐渐复杂?只有卦象的的排列、人们已已经无法从中悟道了,这种状况？当时的贤人们都有察觉！于是先贤们“八仙过海!各显神通”。都开始偿试着用文字把卦象中的道表达出来 也就是造“易”。诸贤贤虽精通卦象。深知其道？也明白“易”需要首乾次坤的排列！却又被连山归藏藏所黏着 所造出的“易”就......余下全文>>？
“周”?东汉郑玄《《易论》，认为“周”是“周普”的意思 即无所不备！周而复始,而唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称?有人认为《易经》流行行于周朝故称《周易》，亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”！认同《《易经》乃周文王所著?然而在几种较早期的文献,例如《论语》？《庄子》!《左传》5087却只称《易经》为《易》、“周周易”之名最早见于《周礼》,然而《周礼》的年代？学者还有争议,所以。就文献而言，“周”应该是后6974来加上去？若以《周礼》的系统来看?《三易》的名称皆无朝代名，所以《周易》的“周”解释为“周普”和其它两种占筮书!比较能够相应！然而夏代代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题，两书很可能也是“古史积累说”所言的现象?所以比较较肯定的是。《易经》或《周易》原来只称为《易》！ 据传,《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处。易卦卦系统最基本的要素为阴阳概念!而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义、如果不理会阴阳的状态!只论及其性质 则可以以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳 将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次。就形成了八卦 即“乾 坤，震、巽？坎！离 艮。兑”6589八个基本卦。称为八经卦 再将八经卦两两重叠、就可以得到六个位次的易卦。6667共有六十四卦！这六十四卦称为六六十四别卦？每一卦都有1199特定的名称,如果再考虑阴阳的状态！则阴阳概念又进一步划分为“老阴？老阳!少阴!少阳”四种情形?可以用“Ｘ Ｏ，--,－！”四种符号分别代表之？六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态？于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦?如果将阴阴阳性质构成相同的各个卦放在一起、就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统 可以称为某某某卦系,《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）!其中每一卦系的第一条内5781容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断,秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识？ 占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年、周文王写下了六十四卦系的卦辞 后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现？著了4024《易传》!秦始皇焚书坑儒的时候!李斯将其其列为医术占卜书而幸免于难、 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明。正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照!他们在实践和好地认识社会。改造社会!推动社会不断的的向前发展、所以？易卦及《周易》?是个储存量很大的信息库! 《周易》历经数千年之沧桑?已成为中华文化之根、易道讲究阴阳互应，刚柔相济、提倡自强不息。厚德载物，在8038五千年文明史上？中华民族之所以能够久历众劫而不覆,多逢畏难而不倾？独能遇衰而复振!不不断地发展壮大、根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关7932的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像 而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法!预测自然和人事吉凶方面的有关信息、对一切做到心心中有数、有备无患!从而更， 《周易》是一部古老而又灿烂烂的文化瑰宝!古人用它来预测未来!决策国家家大事。反映当前现象、上测天！下测地!中测人事。然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段。并不是真正的科学！虽然有些理解与与科学相符?那是因为这个理解正好有科学合理性？但就不能因为说它是科学的!只能当它是一种文化？ 目前，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展 理理论研究停步不前、思想混乱?实际应用容易趋向神秘主义，上述状......余下全文>>！
把 夬卦翻过去的 看综卦 就是遁卦 遁卦是隐退跑路的意思 说错了翻2955过去是姤 不过你这问题 回答还是遁卦吧?