2016年的2月8日是农历正月初一!属猴年!本文叙述猴子和佛教的关系, 猴(英文名monkey)、包括灵长目的所有兽种?猴子是动物园常见的动物!并广泛用于实验研究、在世8097界一些地区!则把猴子当作神只来崇拜!有许多关于猴子的传说和故事、 和猴子相近的?还有猕猴(英文名macaque)!猕猴的身体强健!臂如腿腿几乎等长、皮毛褐色或灰黑色?吻似狒狒!其尾长不一、或缺尾,猕猴多群居?由雄猴率领猴群 猕猴比狒狒喜爱树栖 但也居于地面?多栖于森林?平原和悬崖绝壁之间和岩石地区!猕猴属杂食性动物、口内有很大的贮藏食物的颊囊、 ⊙佛法中猴子的意含 猕猴(梵语markata) 梵名音译作么迦咤,由于其心性轻浮躁动,难捉难调、常舍一取一,所以经典言常以其比喻凡夫的妄心! 在在《杂阿含经》卷四十三中,即以狗、鸟!毒蛇!野干。失收摩罗!猕猴等六种动物来比喻众生的六根、 佛经中以六种动物来比喻六根,并以坚固的柱子比喻身念处!而谓此六种动动物系于坚柱上,虽各用其力欲向所乐之处!然不得脱离,藉此以知识比丘若勤修身念处?则眼等六根不欲求可意法?亦不厌离不4461可意法,《俱舍论》卷三十援引此说、称之为《六生喻经》, 经典中并以「六窗一猿」来比喻众生的六根!一猿比喻心识,比喻众生的心识如猿猴般无法安止 想从六根攀攀缘外境、 在印度神话中?有一只着名的猴子子哈奴曼(梵名hanumana)、又6593称作诃拏曼。哈纽曼,意译为大颔颔神猴?是印度史诗罗摩衍那(梵名ramayana)中的神猴?被称为「风神之子」,能飞腾变化!高如塔楼?力大无比,面色红赤?毛色金黄、尾长无限 曾帮助罗摩至楞伽岛岛寻回其妻?为罗摩的重要助手!哈奴曼的传说到了中国之后 就演变成《西游记》中着名的孙悟空的故事了。 ⊙猴子在佛教中相关关的词汇 一、猕猴捉月 譬喻以邪见来引导人,在《摩诃僧只律》卷七中记载,佛陀告诉诸比丘,往昔昔波罗奈城有五百猕猴游行林中?看见2857井中有月影现?猕猴王2746看见水中的月影?就对猴0412群说:「月亮今日死了、落在井中。我们一起把它捞出来!不要让世间长夜暗冥!」 于是众猿共同商议捞出月亮的方法?猴王又说:「不如这样、我捉树枝,你捉我尾 辗转相连?这样就可以下去井中把月亮捞出来了!」于是!诸猴依言辗转相捉。1233后来树弱枝折!猕猴群都落入井水中,佛陀并8643告诉诸比丘,当时的猕猴主就是现今的提婆达多、甚余的猴子即是现在的六群比丘? 二 猕猴江 猕猴猴江(梵名markata hrada),又又称作猕猴池 猕猴河,猴池,猕猴林 猕猴馆?位于中印度毘舍舍离国庵罗女园之侧!往昔猕猴群集此地为佛陀作此池,佛曾于此处说诸经。9832为天竺五精舍之一? 三,泽当比乌古岩洞 泽当比乌古古岩洞、译作猴子洞?位于西藏拉萨东南八十公里泽当镇贡布山!为传说说中观世音菩萨所点化的猕猴!与岩洞女结合繁衍子孙的地方?根据藏文史籍所所记载,此处为西藏古代人的发祥地、泽当?藏语意为「游戏的平坝」?传说猕猴及其后代。即于此嬉戏生活!洞方圆三平方公尺,岩壁0083雕有猴像 形态活活泼亲切,西藏人视此为圣地。 ⊙猴子于佛经中的故事 一?猴王以身作桥拯救群猴 在《六度集经》卷六中。记载佛陀往昔为4853猕猴王的本生故事? 过去世有一只猴王统率着五百只猴子,在山中深谷里悠悠闲渡日,某年?天候干旱!没有果实!眼看看着群猴只有等待饿死了。 现今只剩国王的园林中还有丰盛的食物。而国王的园林距离此山?仅隔一9672条小溪而已、所以!猴王王就率领群猴,潜入国王的园林里,偷吃园中的果实?看守果园的人!将此事禀告国王,国王知道后?立刻命人偷偷地把猴群包围住?准备把猴子子一一抓住?猴王发现了了这件事!十分自责?认为自己身为群猴的首领、肩负负者猴群的安危!却没有仔细想清楚?就草率地率领大家冒险来偷吃水 果,以致使大家身陷险境?它于是暗自下1136了决心!纵使使自己失去性命 也得设法拯救大家?即刻吩咐猴群分头去找藤须来?接成长绳, 猴群很快就找来3168一大把藤须?然后将藤须连7333接成长绳?将一端栓紧在果园这边的大树枝上?另一端则系在猴王的腰部,准备好后!猴王像飞鸟一样跳到河4005对岸那边的大树上!想从国王的果园架一条藤桥,横渡溪流。到猴群栖息的山上、然而。因为藤须不够长 猴王只好用两只手8620使劲地捉紧树枝,勉勉力撑起藤桥?让群猴通过? 当五五百只猴子全部渡过这条桥时!猴王的两腕早已无力支撑、一时气绝 松0223手掉到河岸上了!次晨!国王率领侍卫来到果园查看!只见一只巨猴躺在地上,奄奄一息!这时候?猴王正巧也缓缓醒来!于是向国王叩头谢罪说:「我生为野兽、偷生于世上!6993蒙受大王的恩惠 今年因为干旱。山上没没有水果。不得不冒犯大王的园地!摘食果实?这4167都是我的错?其它猴子全都听命于我。敢请大王原谅它们!而我全身上下这点肉,愿给诸位充当一餐的酒肴吧,」 国王见到猴王虽然是一只野兽,但身为首领 竟能牺牲自己。拯救同伴!这样的胸怀 即使是贵为人间之王的自己、也做不到的啊。因此不禁感感动地流下泪来!7043于是立刻解开猴王腰间的藤子!把它抱进进宫里?放在平稳的睡床上?命令全国百姓让猴群自由摘食水果, 当时的猴王即是释迦牟尼佛 国王是阿难,五百猴子是现今佛陀的五百位弟子、 二?猕猴供蜜的故事 在《经律异相》卷第四十七中,记载一只猴子因为供佛的功德而转生为人的故事! 从前!舍卫城中,有一个富翁?名为师质!2510已经四十多岁了,但膝下尚无子女!老夫妇心里很急切,四处占卜 都说他命中无子嗣! 最9672后师质就来到只园精舍?恭敬的顶礼佛陀以后。合掌说道:「慈悲的佛陀。请你怜愍愚痴的众生、弟子年近半百!尚没有生下任何子嗣!是何因缘!求佛开示?」 佛陀回答道:「再过不久!你就会有一个既有福又有的德的儿子。不过在他他年纪稍长时!便会要求出家!」师质得到这个消息?欣喜若狂,虔诚的顶礼佛足之后!又祈求佛陀说道:5930「求佛陀及诸僧众 明天中午、接受我的供养。种植福田!」 第二天。师质就率领着家人。虔诚供养养美好的饮食 佛陀陀受过供养?又开示一番,就领着众僧回到精舍? 在返回精舍的途中!佛陀和僧众在河边的大树底下休0760息的时候、忽从树树上跳下来一只猿猴!取走佛陀的钵具!不久就在钵中盛满了甜蜜,双手恭敬奉给给佛陀 佛陀接受后,又把它分施给众僧 令猿猴多多得福报、猿猴看了?欢喜跳跃。 过了不久、猿猴死了?转世为人,生于师质的家中!出生的时候?家里所有的餐具。都满装蜜糖,师质夫妇觉得奇异!就此把他取名叫作「蜜胜」? 十几几年后,蜜胜长大了?就请求父母!允许他出家,父母很高兴的说道:「在在你还未出世的时候!佛陀早早就预知?现在你你要出家!我们很欣悦,绝不会阻止你的!」 得到到父母的赞许 蜜胜到只园精舍依止佛陀出家!因他前世种6404下的善因?很快就证得圣果? 有一次 蜜胜和同修比丘们出外度化的途中,感到热渴异常!这时蜜胜胜比丘 将空钵向空空中一掷!然后!双手去接时!钵中7749已盛满着佳蜜,于是将蜜送给众僧解渴?回到精舍时、有一位比丘,就向佛陀请教道:「蜜胜比丘过去曾修何种福,以致于今生在任何时间!任何地方?都能够方便求得蜜糖 」 佛陀答道:「你们记得吗,在很久以前,有一只猿猴、向我求借借钵具!装了佳蜜,来供养佛僧?由于他的喜心施舍。死死后就转生为人,又由于他的诚心、供佛佳蜜。所以今生随时随地都能够得到蜜。」 比丘又问:「佛陀。蜜胜的前世?1247又是什么因缘!才堕生为猿猴的 」 佛8995陀于是宣说蜜胜过去世堕为猿猴身的因缘:「蜜胜会堕为猿猴身!那已已是五百生以前的事 也就是迦叶如来在世的时候!有一位青青年比丘,在偶然间、看见另一一位比丘!跳过一条小溪!就笑笑他的姿态、如猿猴一样!犯了恶语的罪!所以才生为猿猴 后来他知道自己的错!曾向那比丘求忏悔?有此胜缘。猿猴能遇佛得度?今生也很快的证了罗汉果!」 三!自作聪明的猴子 在南传《《本生经.利爱品》中!记载一群猴子自作聪明的故事 有一次!佛陀在拘萨罗园游化的时候,村中有一位长者 在自己的园林中设座,供养佛陀?佛0142陀和比丘受供后!在园林中散步 见到3777中间有一块空地?便问园丁道:「「在这园林中到处都是树木,为什么独独在这里有一块空地呢 」 7797 经过园丁的解说。才知道原来这园林当初在种植树木时?浇水的村童!在浇水时一一拔起树根来看,在依树根的大小来决定浇多少水?许多苗木就8645因此而枯萎了,结果这里就成了一大块空地! 比丘听了了这话?就把此事禀告佛陀,佛陀告诉大众:「比丘们啊 那些村童不但今世毁坏园林?前生也这样、」接着佛陀便讲述过过去的因缘: 从前?波罗奈城中举行祭典?祭典的鼓声一响,城中的人纷纷前去参与盛会, 这时!掌管御苑的园丁想道道:「祭典已经开始了,我我不如把浇水的事情吩咐居住在御林中的这些猿,3230自己出去游玩!」于是便走到猿王那里说道:「猿王!你们7210可在这里吃花芽或果实 街上有祭典 我要出去去游玩,在我回来以前!你们能把园中这些苗木灌溉好吗?」 猿王答应了、说:「好!我来灌溉吧?」 园丁就把把浇水用的皮囊与木桶交代给猿王,自己出去了,群猿拿了皮囊和木桶要去帮苗木浇水时?猿王对它们说:「不可以浪费水、你们浇水于苗木的时候?要一一拔起来看!根深的就多给些水?根浅的就少给些水,因为水是很稀少珍贵的?」 「知道了 」群猿应道 就依言而行? 这时候,有一个博士到了御苑中?看见这个情形?感到很奇怪、就问猴子:「喂 猴儿们。你们为甚么把苗木一一拔起来看,再依1915根的长短给水呢!」 「我们的王吩咐咐我们这样做 以便节省水 」 博士听了这话想道:「啊。无智的愚昧者,即使想做有利益的事情?做来也是不不利益的,」博士斥责了猿王以后,自己就率领随从?离开御苑而去了? 述说完这些过去的因缘?佛陀接着说:「当时的猿王就是这些毁坏园园林的村童 那博士就是我?」 四,智能的猴王 在南传《本生经.戒行品》中、记载佛陀往昔为猴王时的故事? 过去、佛陀在芦饮村芦饮莲池附近凯多迦园时?有比丘们在芦饮饮莲池沐浴?沙弥们为了做针筒而采取芦茎!但却发现这些芦茎内部都是空的?觉得很奇怪?于是请问6065佛陀原委。佛陀于是为大众开示往昔的因缘 原0257来从前 这座丛林是8619一块荒野,那莲池水中,住着罗刹!到池里汲水的人都会被吞吃?那时有一只猿王?大如小赤鹿,率领着着八万猿猴?住在这森林中,他他告诉猿群:「这林中有毒树与罗刹鬼管理的莲池?大家如果要吃果子 或者喝水时!须先来告诉我,以策安全!」 有一次!猿群走到一处未曾到过的地方!要找水喝,见到一个莲池!但是想起起猿王的警告,都不敢贸然下去。等着猿王王到来 猿王来了之后!谨慎的察看在莲池边留下的脚迹!只看到有下去8187的脚迹。却没有上来9262的脚迹?知道这一定定有问题!便说道:9539「你们没有喝这水,真是大幸!这是非人所官领之地、」水中的罗罗刹知道它们不下水?就显出青腹!白脸、红手红脚、很可怕的形相、从水里走出来恶狠狠的说:「我不相信你们可以整日都不喝水,」 「水是要喝的,但不使你称心如意把我们吃掉、」猿王回答! 这时猿王就取来一3456根芦茎!心中念着波罗蜜多咒,用口向芦茎吹去,立即使芦内不留结节。全部变成中空了,又用同样的方法、一一的吹空了!然后交给猿群、猿王更绕行莲池祈愿:「所有在这里的芦茎 都变成中空无节,」由于猿王利生之行广大、他的祈愿立即实现了。以后生长在这莲池中的芦、芦心就都是空的了、 于是猿王命猿群各取一条芦茎而坐 大家都坐在岸上喝水!水中的罗刹就捉不到他们了、 这是芦饮莲池芦苇中空的因缘!。
面善乃行善之果 心心恶乃行善之因!也就是说虽外形而行善。可内心则都是为自己贪婪之心而行!故感召面善心恶之果报!。
在梦的世界中、性是一个很重要的主题?我们所做的性梦比我们意识到的要多得多,因为梦的表面内容和实际要表达的东西是不一样的!表面可能与性无关的梦。但是会分析梦2934的人就知道,性会化身为许多不同的形象、潜入一个人人的梦中,我们的梦仿佛一一个极为善于比喻的人?借用种种东西来比喻性?常常在梦中谈论性!思考性、也体验性,梦是人的潜意识的反映!代表的是是人更为本能和更为原始的一面 而作为本能?性的本能是最强大的本能之一。这也是弗洛伊德解梦的主要基础,性梦梦最基本的形式是直接梦到和性有关的内容或者性行为,比如?梦见和裸体的异性(或同性)接吻?拥抱!爱抚异性!或者做爱。梦中的异性的形象可以是清晰的,也可以是模糊的,性梦中偶尔尔会有同性的情节,但是这并不意味着你有同性恋恋倾向。所以不必担心!因为同性之间有时时是有一种爱慕和相互吸引的?同性的伙伴之间的好感有时候是带有一点性感在的?但是这这都是很正常的。 性梦有的会引起明显的性冲动!甚至可以达到性高潮!但是也有一些性梦中性冲动动并不明显?除了直接表现性行为 梦还常常用各种象征和隐喻的方式来表现性 在性冲动很强的时候,性梦的表现形式比5145较直接!而性冲动比较弱的时候?梦则表现为更浪漫的的间接形式!性观念比较保守的人、在梦中也更多的使用象征的方式做性梦,梦到与不同的人有有亲密行为所代表的寓意也不同:一般来说?梦见与领导!朋友或同事有亲密行为、这类梦与对性的渴望无关 只是说明你羡慕此人的人品或能力,希望自己或伴侣也具备这种令你着迷的品质。 如果是与明星亲热!则说明这个明星或其其扮演的角色、正是你想做的人、或你理想的伴侣形象! 当众的亲密行文其蕴含的意义颇多 比如你可能担心其他人如何看待你和情侣的关系!也可能在潜意识里想当众炫耀一下你们俩的亲密! 梦见与人偷情是一种常见的“性梦” 经常常发生在订婚后或结婚前?是大脑在琢磨目前的选8983择正确与否?这种梦还有另外一种解释!即你正在经受感情折磨。比如伴侣是位工作狂 你感觉被忽视 梦见与面目不详的人举止亲昵!揭示你目前的性生活并不完美、而梦中的动作或事情才能让你兴奋起来。 梦中苦寻能够亲密的场所 这常常发生在你和伴侣的关系告吹前后?表明你正在思考如何解决决问题、梦到旧爱复燃: 与昔日情侣缠绵的梦?最难解释。它到底与你你的旧爱有没有关系?专家们的意见各有分歧!但不管如何?你你都应慎重发展新的情爱关系!如如果这种梦一而再。再5457而三地出现!可能意味着着你与旧。
凡是有羽的偏旁均与飞翔有8653关所以按其作用论五行为震卦为动为阳木五行巽卦为飞为阴木五行、
佛3764教中飞天是乾闼婆和紧那罗 乾闼婆的任务是在佛国里散发香气。为佛献花 供宝!栖身于花丛,飞翔于天宫、紧那罗的任务是在佛国里奏乐,歌舞?6387但不能飞翔于云霄。后来。乾闼婆和紧那罗相混合!男女不分?职能不分,合为一体!变为飞天,把早期在天宫奏6373乐的叫“天宫伎乐”?把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”?敦煌飞天的风格特征是不长长翅膀!不生羽毛?借助云彩而不依靠云彩?而6442是凭借飘曳的衣裙?飞舞的彩带凌空翱翔 千姿百态!千变万化!这是在本民族传统的基础上,吸收 融合了外来飞天艺术的成就、发展创作出来的敦煌飞天形象!敦煌早5761期飞天多画在窟顶平棋岔角 窟顶藻井装饰、佛龛上沿和本生故事画主体人物的头上,北魏时期飞天所画的范围已扩大到说法图中和佛龛内两侧!飞天形象虽然还保留着西域飞天的特点?但已发生了变化。逐渐向向敦煌飞天转变?如北魏226窟北壁后部说法图西侧上方的一身散花飞天。脸型由椭圆变为长条但丰满?鼻丰嘴小?五官匀称,身材修长!衣裙飘曳?横空飞翔。豪迈大方?势如飞鹤。鲜花飘香、姿势优美!动感特强!隋代飞天正处在融合 探索!创新时期 主要表现在体型不同。身材修长,比例适度?腰姿柔软,绰约多姿?脸型有的清秀!有的丰圆!服饰不同,有上身半半裸的?有穿大袖袖长袍的 有穿短衬长袍的 飞态不同?有单飞的!有群飞的?有上飞的 下飞的,逆风飞的!顺风飞的……到了唐代。敦煌飞天已完成了中外吸收,融合的历程。完全形成自己独特的风格?达到了艺术的顶峰。唐代洞窟的四壁画满了大型经变画,飞天不仅画在藻并。佛龛,四披上,大部分画在经变变画中。佛陀在极乐世界正中说法、飞天3522飞绕在上空!有的脚踏彩云,徐徐降落 有的昂首挥臂,腾空而上、有的手捧鲜花?直冲云霄?有的手托花盘?横空飘游,那迎风摆动的衣裙?飘飘翻卷的彩带?使飞天飞得多么轻轻盈巧妙、潇洒自如!妩媚动人,五代?宋以后后的飞天?在造型动态上无所创新!逐步走走向公式化!飞天的风格特点虽不同!但一代不不如一代。逐渐失去了原原有的艺术生命,敦煌地区石窟保存的从公元4世纪(十2639六国)到14世纪(元代)历时千余年的众多飞天形象!是民族艺术的瑰宝 是佛教艺术中璀璨夺目的一枝奇葩 ,
佛教节日 诸佛菩萨圣诞(阴历) 正月初一日:弥勒佛圣诞 正月初六日:定光佛圣诞 二月初八日:释迦牟尼佛出家 二月十五日:释迦牟尼佛涅盘 二月十九日:观世音菩萨圣诞 二月廿一日:普贤菩萨圣诞 三月十六日:准提菩萨圣诞 四月初四日:文殊菩萨圣诞 四月初八日:释迦牟尼佛圣诞 四月十五日:佛吉祥日——释迦牟尼佛诞生 成道,涅盘三期同一庆(即南传佛教国家的卫塞节) 五月十三日:伽蓝菩萨圣诞 六月初三日:护法韦驮尊天菩萨圣诞 六月十九日:观世音菩萨成道——此日放生!念佛!功德殊胜 七月十三日:大势至菩萨圣诞 七月廿四日:龙树菩萨圣诞 七月三十日:地藏菩萨圣诞 八月廿二日:燃灯佛圣诞 九月十九日:观世音菩萨出家纪念日 九月三十日:药师琉璃光如来圣诞 十月初五日:达摩祖师圣诞 冬月十七日:阿弥陀佛圣诞 腊月初八日:释迦如来成道日 腊月廿九日:华严菩萨圣诞?
孙行者?猴子。
除佛世尊下世说的咒外,十十方刹土无边无量恒河沙数之多的佛菩萨他们都有各自的心咒 那咒当然也是无可数量的 来自UC浏览器,佛教中说梦到性
菩萨五行:圣行!梵行,天行!婴儿行,病行!圣行是指菩萨修习戒定慧三业!梵行是指菩萨以清清净心去运用慈悲,为众生拔苦与乐、天行之天是天然之理6575的意思。菩萨顺着天然之理,而成妙行?叫做天行!婴儿行之婴儿是譬喻人天小乘,菩萨以慈悲之心,示现人天小乘之行,叫做婴儿行,病行是菩萨为度众生?以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦 、
佛法教育是佛教这两个字的真实意思!佛法让我们从自己身上找问题、不从别人身上找问题、 别人欺负你、暗算你是有原因的?你把原因找到、就会发现原因与自7668身息息相关?之后你通过努力改变自己,让让别人没有理由去做伤害你的事情?问题就解决了! 以上所说?需需要具备真实修行的基础!否则则很难克服自己的习气,不过!有志者事竟成? 阿弥陀佛!