你想怎么卜卦都行 麻烦点的1256就是蓍草法 铜钱法?简单就是先天与后天起卦，一万物起卦 但这个要求很高，满意请采纳，梦到卜卦
应该就是崔子格的卜卦、如果要好的音乐！ 建议你去酷狗搜762945这个电台,
周易预测是大家比较熟悉而又通用的一种方法，它的特点是起卦方法比较灵活随意!断卦或依据卦象!或依据地支装上六亲用生克之法操作!比较简单方便!加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大大家喜爱!但有不少人说自己学习周易多年了 至今今仍不得要领?断起起卦来不知从何处下手。从反映的问题看！归纳有以9784下几个原因! 一是卦理不明？知其法而不知其理?二是诸书所讲的方法和理论比较混乱？前后不能保持其完整性和一致性?三是是对《梅花易数》和《六爻课》两种方法相列互混淆不清！为了帮帮助大家理清眉目 尽快学会断卦 ,本讲义针对以上问题对予以讲解、并着着重重对六爻的理论和方法从概念和运用上进行详细论述、 第一章 关于《梅花易数》与《六爻课》两种预测方法的区别 用《梅花易数》和用《六爻课》断卦方法有何区别?同一件事用两种方法分别而断、其结果是否相同,这是不少读者所询问半感迷惑的问题?其原因一是看有关的书多了、杂了，二是现代有些书4288上举例？把两种方法混淆淆应用？三是出于《大衍卦》预测方法法之因。在此有必要予于澄清和说明 否则！它将有碍于大家对这两种预测方法的学习和应用！ 用梅花易数断卦和用六爻断卦 的方法完全不一样、因为梅花易数是用体卦和用卦与变卦之间生克关系和万物类象来断的！而所摇的六爻卦则是用五行生克的方法去断的？ 用梅花易数预测是看7743上卦和下卦,体卦与用卦,2475上互与下互(包括变卦之互间，上卦与变卦。下卦与变卦？上互与下互？下互与下互之间的生克关系？同时返要看各卦之间的形态关系和2605生克关系!对这些要凭看、想。象!然后把看想象串联在一起构成连锁反映？同时还要把时空,反应？第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果,,
重生之天才神棍。玄学称霸现代？女神3570棍在古代?天才相师?都是很好看的小说?一点也不小白！望采纳？
会的、如果问同一件事今天和明天同同一个时间点都会是不同的结果。所以卜卦问事最好只问一件事？而且短时间内不要重复预测同一件事！
用三个铜钱呀,心里默念念你要问的问题,请各位神仙?菩萨帮你的忙解开心中疑问,然后想一次摇一次 共摇六次？卦就出来了，然后你可找高人帮你解！起卦方式有很多种？上面说的是最8405多人采用的!也有按按时间来卜的 按字来卜的,等等很多种方法。只0762要解卦之人学有成就都能解得很好？？
卜卦在中国有着悠久的历史!起初由神职的的祝或者巫掌握（主要在原始和奴隶社会时） 但凡遇到天灾 战争等大事时。都会向他他们卜问！地位不低于当时的王、有点类同于西方为皇帝加冕的主教！ 随后，随着皇权的逐步加强、这种神职被不断的削弱。之后便有了钦天监一2806类的职所衙门?来让他们供职？遇到天灾。人祸的的大事时?也会奉旨卜问, 传到近代，现代,卦术的范围得到更大的发展，涉及到社会的各行各业、为一些人指点迷津!信的人。相信他能给指出出命运、不信的人 认为卜卦是一种迷信做法,具体如何。至今尚5137无定论、?
父母爻未土9865持世临腾蛇发动了、
【命格简批】：易有些情绪绪化以及不易被捉摸。虽然具有雄心？想成成为着名人士，但却缺乏特特殊的社交手腕！所以在交友上易发生问题,具有良好的经济意识！了9021解金钱的价值,故花费时颇为谨慎?需要一个坚实稳固的家？但又想享有充分的自由。偶尔也会纵情一下？批评别人时较为严厉。标准设定较高!对自己则又不然,可讽言之：“严以责人、宽以待己?” 婚姻运势多0670有波折,2065早婚者命中多有不吉!若能晚婚 则可获得平和和温顺的夫妻生活! 【整体大运方面】：幼年时期身体较差。8615容易罹患疾病!青年时期运势较差！家族1295亲缘淡薄。来自亲戚朋友或家人的助力少。多半必须仰赖自己辛劳自立。才能获取成果、中年之时，运势逐渐好转、事业及财务收入都有上扬的趋势，此时期所累积的财富?应以自己踏实努力所得为佳 而不要贪求不切实际的投资获利或他人之物。晚年年运势平顺,生活丰足无忧?可以说是财利富7113足的命格、,
首先需要明确的是,《周易》最早的确是作为一本占筮之书存在的,更确切地说、《周易》是上古时期三本占筮之书中中的一本、据《《周礼》记载。‚太卜掌三易之法 一曰《连山》，一曰《归藏》，一曰《周周易》、但在上古时期。卜筮筮往往与政治。军事等重大事件联系在一起!国家决策往往要依赖占筮的结果 故而间接影响人们行为和思想的则更多是占筮背后的哲学内涵？换言之？《7211周易》中所包含的哲学思想是占筮之法的内在基础！即义理为体!占筮为用， 确切而不精确地说！《周易》可以看作我们们华夏文明现存的最早的奠基性哲学著作，也是我们儒！道思想及很3066多传统文化。观念的滥觞 所谓‚仁者见之谓之仁?智者者见之谓之智。百姓日用而不知, 易学并没有太明显的义理与象数之争!而秦火之后,《周易》以卜筮幸存， 至至于汉代、置五经博士。《易》学发展到达了一个高峰?西汉的的《易》学派别、大抵分为训故举大谊 阴阳候灾变！章句守师说和《十翼》解经意四派？东汉也分分为四派。一为马融等人为《费氏易》作作章句！二为郑玄！荀爽治《京氏易》和《费氏易》、三为虞翻治《孟氏易》，参以以《周易参同契》之纳甲之书。四四为陆绩专治《京氏易》?由此可见，以孟喜 京房为首的汉儒主要阐述象数之理。自魏王弼作《周易注》盛行后!汉《易》衰微、王氏尽黜象数?为《易》学史上的第一大转折?唐朝时孔颖达为王弼及韩康伯作疏,使王氏易学广为流传，惟李鼎祚撰《周易集解》？保存了汉朝术数的余绪，宋代陈抟,邵雍出。后有《天0249地自然之图》、《先天图》！《后天图》。《河图》，《洛书》等易易图出现,兼有紫微斗数！梅花易数等占筮之法流传!术数又兴，朱熹取其易图?参以义理，遂《易》学又为之一变？程子，胡瑗等则专阐义理!李光？杨万里等参以政事、《易易》学流派日益繁多、元朝多取程朱之学。明朝朝则以禅解易、明代高僧智旭所作《周易禅解》为其圭臬。清朝编纂四库全书时。主要将《易》学发展分为两派六宗宗：一为象数，汉儒言之 一变京 焦？二变陈,邵，二为义理,王弼兴之。一变胡 程?二变李。杨 到了近代?主要的《易》学大家则是旧学新释的杭辛斋先生和阐释3316象数的尚秉和先生！近年新新出土的‚帛书周易也是研究的新的热点、 纵观《易》学6102的发展历程 其年代之远旁支之多无出其右者!所谓‚易道广大?无所不包？因而要了解《周易》更不可偏信一家之言, 《周易》的价值不在于它是否真的能预测未来？而是其中所包含的华夏民族先人们的思维方式?若能从中汲取!