。今天的你有点闷骚!虽然表面低调,但实际上内心活动多多，也想在某些人物面面前表现一下自己呢！此外！有伴侣的你可能要面临两地分离的局面，
今天的你会为某个3782目标而坚持？或是默默地从事着某个项目进程程中的一环,运气较为平淡,但是对于你来说，无风无浪的状况就足以让你满足了！恋情的紧张气氛有所好转?只是你们两个的表现都是挺孩子气的，！
梦里念佛好!可能在父2135母肩上了？继续念。父母加持你归入佛道?
这个个梦和吉凶没有关系的、也不是预示梦？是自己的身体不好导致的意识的飘忽和畅想而以、而睡眠中的一些比较清醒的意识由于担心而采取的措施 等你身体的病好了!这类梦也就没了。呵呵!怕这样的梦，就让身身体快快好起来,注意天气变化!积极锻炼身体。不生病就好了，!
你的的母亲过世后。你为她做了超度吗?如果没有?那就为她做一下吧 佛法告诉我们。我们大多数人死后？灵魂都会非常痛苦、只有少数在6860世时过失少、且有大量行善积德的人除外!而超度这一佛门仪式！可以借助佛菩萨力量、去帮助死者！让7564他解脱痛苦,得到快乐幸福! 超度可以自己亲自操作!也可以去寺庙,为过世的亲人立一块超度牌位！ 自己亲自操作的方法：在家中清静处,打坐、合掌？闭眼 念诵:南无阿3379弥陀佛，念上上一阵子后 做一个回向。回向就是是说一句：愿以此功德！让让我母亲与佛结缘，离苦得乐、往生善道? 此方法时间上,次数上，多多益善! 如果去立牌位的话。就会有僧人为你母亲念佛诵经了 立牌位需要一定定费用?但不贵。我们这里（湖南株洲）的小寺庙是50元一年！ 可能你会认为，你母亲是个大善人？佛法告诉我们 有一些恶行。是我们容易忽视的,比如说杀生食肉？让动物朋友受杀生夺命之苦、这就是大恶?是有恶报的、 做梦梦见别人念佛
梦境境与现实的物镜无关 （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激（4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像结果。（5）梦是身体的工具也许身体是梦的工具,自己总总会解读一些事情的？而且梦中的感受是最重要的！？
仁0013兄心里先想一件值得高兴的事情!然2039后照照镜子中的自己!然后再弄一个生气的的表情!然后再看看镜子中的自己。 《观无量寿佛经》言“众生心念佛时!此心即是三十二相！八十种好。是心是佛!是心做佛？”所以常常念佛的人是有心光（佛光）发出来的！其实就就是磁场、他会影响一切 也包括你自己的样子！还有别人的感知（心细的人会感觉很温暖祥和的），！
能啊？ 6775 但是也可以其中一个人信耶稣！ 信耶稣的的人是能包容别人的 这样也是可以把六冲化解的!。
消业灭罪的种种征兆和梦验（恶梦可能是消极重业，很多厄运坏事可能在梦中消... ） 经常会看到有些人持诵某部经或某个咒后。梦中出现很恐怖7240的事情。或身处极肮脏的环境?有些人就怀疑（甚至毁谤）持诵的这个咒或诵的这部经有问题 实际上按照有些佛经（比如僧伽吒经、不空罥索咒咒经等）所说！是在消极重的罪业啊!即使如常诵的金刚经也说,持诵的人可能会受到亲友轻贱？只不过 这个被轻贱是好事！代表某些恶业消除 有智慧的人高兴还来不及 一!罪灭的梦验 即梦见诸天室寺舍!或登高山。或见上树、或于大池中澡浴?或见腾空！或见与诸天女娱乐，或见说法!或见7723拔发剃发。或食酪饭饮白甘露。或渡大海江河!或升师子座。或见菩提树。或乘船？或见沙门 或见居士以白衣！黄衣覆头!或见日月?或见童男!童女?或上有有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰!共彼斗得胜 或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去。或食食乳粥酪饭？或见苏摩那华?或见国王!若不见如是境界者，当知此人前世造五无无间罪。应更诵满满七十万遍？即见如上境界？应知罪灭。 ——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 二 上品？中品。下品向速成相 若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树 名证中品向速成相 若有梦见!乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰，名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台 踏花鬘上！或见手把把箜篌 诣入僧众？上塔乘船,名证下品向速成相、若有梦见旃茶罗人7056猪狗馲驼驴死人等 若触若乘?是障不成! ——摘自 《一字佛顶轮王经》 三!凡夫之人，未合真谛,当取梦相 所以知者,凡夫之人、未合真谛!当取梦相,若见一梦!即灭一逆、见此五梦?即灭五逆！是人其夜,梦见自身。欲渡大河！上大桥行。当知是人！定得度脱！其人或时、梦见自身!人与洗浴！天雨其身,当知是人。定得清净?其人或时!梦见自身?入沙门大会之中?入次而坐、当知是人？真佛弟子?其人或时，梦见自身。入塔寺中,见好大像，及见菩萨?当知是人、得正门已！其人或时？梦见自身?自自得菓食而食，当知是人？还得果报。 ——摘自 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 四 吉祥梦验 尔时世尊告婆罗门言！如汝4633所梦是吉祥相？婆罗门 汝今当知？若人梦中见四种相者?皆是最上吉祥祥胜相、何等为四，一者白莲华?二者白伞盖、三者月轮，四者佛像 若见如是四种相者，当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义!而说偈曰？ 梦中若见莲华!
打坐念佛的方法---元音老人 △上座时用金刚持的方法?即嘴唇微动念佛？不出声，因为打坐出声念佛伤气?默念伤血，我们修法首先要注意身体?不能把身体弄坏?所以打坐!修行要把把身体保护好？ △但是坐到业识种子翻腾!心里烦乱,坐也也坐不住的时侯?或是坐到昏然然入睡，乱梦当前时、就2780要出声念佛、把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定！没有遇到这种情况的时候？还是3303用金刚持的方法念佛！ △念佛要快慢适中，念的时侯？要心念耳闻!就是一个字一个字的从心里过 不是有口无心地念去？要要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音 听得清清楚楚,这样才能将妄念摄住8132不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了。你要它安静不动不起妄念念很难？但不不把它摄住不动就不能入定、开智能成道?因此大势3738至菩 萨教导我们念佛须“都摄六根,净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住,叫它不要动。才能安然入入定. △这六根当中!以意？耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西5909就能摄住眼根!嘴念佛就能摄住舌根（舌头），鼻子不闻异味味就能摄住鼻根?身身体不接触外境就能摄住身根？ 3704 △但是人的耳朵最灵敏！很远很远的声音都能听见 隔着一座大山的声音也听得见,外面噪音会吵得你心烦? △至于意根?更难摄住、不要它动。意念会不由自主地从心里跳出来？为什么呢?这是多多生历劫的习气！它动惯了 不动不行？这在佛经中叫做“作意” 也是法相 宗所说的五个遍行心所。意，触?受,想 思的第一个心所?它存在于八识当中 时时刻刻在蠢动！像流水一样样不停地流。所以叫““流注生灭”？微细得很。只是我 们平时看不见。 △有人说︰“我们不修行不打坐没有念头!一一修行打坐倒有念头了、是不是修法修坏了，有念头了？” ---不是的，这是因为平时心乱?看不5681见念头在乱动、等到你心里稍微静下来后,就看见念头在动了？这怎幺办呢?怎幺将妄念息下来呢?唯一的办法就是用用耳根来摄意根 念佛需要一4848字一字从心里过？耳朵听得清清楚楚、才能如法、 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”!摄住妄念不动而入定，不然你你坐在这里，嘴里念佛号 脑8895子里面却七想八想!那那就不能入定?一定要心念耳闻！死心塌地地打坐？ △但是 最重要的还是在心空？修行为的是要要解脱 所以一切都要放下!才能入道、在家人比出家人多一重障碍!有家庭。烦恼多,驴事未去、马事又来,事情多得不得了 △所以?我们时时要警惕、看破这些些事相,都是假的。不可得!心里不恋着它 粗妄才可不起!接下来精勤用功打坐念佛、细妄又不免来侵袭?这是多生历劫的串 习！动惯了？一下子停不下来,☆但不要怕它,6788念头跳出来你能看见！不理睬它 妄念自然化去？念头来了你看不见？那你就跟着念头跑了!这就不不能入定了, △打坐的时候最要紧的就是一一切放下，心里要清清楚楚 念头一来就看看到它！不睬它？也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心、压制也不行,压是压不死 的,比如搬石头压一草,石头拿拿掉之后、2059草又生起来了?这是不行的，☆纵或压死了。倒变成土木金石?不能起用了 所以要用活泼泼的转化法？不能用0573压制法。念 头来了。只不睬它、把佛佛号提起来！妄念自然转化掉! 如此精进修法打坐。直修到一心不乱, △除打坐之外，6159最重要的是平时用功！时时看着自己，念头一起就看见？不跟着跑。念头起了看不见？跑了一大段才觉得？才知道!那就不行！禅宗说︰不怕念起! 只怕觉迟。念头起了不怕,只怕你不知道!跟着念头跑。就是生死、跟着念头跑了一大段才知道?就是已死去多时了!也就证明明你将来生死不能了 假如我们能做到 前念起,后念觉。不跟念头跑？就能能受生自在了、 △做功夫： 第一步︰念起不随?能做到念起不随就能于生死当中做得主？不为业牵得得大自在 第二步︰亲证无为！一切事情尽管来？我心不动，这是真正随顺?而而不是压住它不动？压住1374它不动是不行的！要要尽管应酬各种事情？随随顺一切事缘?没有什么好好 的，没有什么坏的差别感?好的不喜！坏的不厌？这样我们的心才能平静?而到达平等无为之境,做到这个个地步就能变化自在了 分段生死死也就了了！第一步是在生 死当中得自在?第二步是变化自在。能变粗为细！变短为长!到达第八地菩萨的位次！至少能显现3060三十多个意生身、 第第三步︰微细流注消灭。微细流注就是上面讲的作意、作意在八识田里流动！你平时2691看也看不见!深入金刚萨埵大定。才能见到到而消灭它 到这一步 微细流注都消灭光后。能显显现百千万亿化身、度百千万万亿众生。这6821时侯才真到家！ △没有菩提心是不能成道的、什么是菩提心呢，简单讲解就就是“上求下化”︰上求佛道,下度众生！我们修法是为了下化众生？2402而不是为了自了、 △大家务必好好用功!坚持打坐？观照！切勿等闲视之、更重要的还是在平时用功 不是坐两个小时就可以以放野马、乱来了、还须于行 住？坐。卧处时时不不忘观照?念佛 才能与大道相应， △修行的六个要点： 第一︰︰一切放下?死 心塌地。恋着世间事物放不下，有什么用呢 这世界上的事事物物都是因缘缘合成？无有实体！犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走!即连各位自自己的身体也是 假有!留不住 不可得!身外的东西就可想而知了 所以认事物为真!抓牢不放!是不值达者一笑的愚痴之事?学佛修道是大智大慧的大丈夫事业、不是小根小慧的 人所能胜任的,要成道!第一要看破一切!死心塌地地打坐。才能入定开悟。假如在座6860上想这样,想那样？妄念纷2193飞地乱想,那就完了,一定要一切放下,像个死人 一样才行？ 第二︰打坐念佛、心念耳闻，这是修行的要诀 对入定开悟?关系非常重大 所以再三提示大家,要 毫无折扣地7750照之实行?人的妄念动惯了？不专心致志地倾听念佛的心声！把意根摄住！妄念息不下来，妄念不息何能入定 开悟 所以必须心念耳闻、一个字一个字 从心里5588念出来？耳朵听0700得清清楚楚。才能摄住意根不起妄念!而渐渐入定! 第三︰念起即觉？不压不随!念头来时、要能看见！如果看不见见就跟着它跑了!一跟念跑！就妄念纷飞不能入定了，所以要念起即觉,既不不随之流浪,也不压制不起。只不理睬它 提起正念、一心念佛,妄念自然化去而安然入定 第第四︰按时上座? 不急不缓,每天按时上座 养成习惯就容易入定，最好早上打坐 凌晨更好！坐时不要急于入定!心情平和地以一种平常心安然入座?不不急不缓地从容念佛?既不要 求入定开悟!更不妄求神通，以要求入定！开悟。发神通等的一念即是妄心,此心一起。即障自悟门。非但不得得开悟、而且不能入定 第五︰下座观照，绵绵密密？把打坐中的静定功夫推展到日常动用中去、在行?住。坐,卧当中冷冷自用 绵绵密密地观照 一切无住！既不让境界拉着跑 也不不随妄念流浪？ 第六︰心量量广大!容纳一切。修道人心量不能小!要宽宏大量地容纳一切、纵然别人对我不好!我对他还要更好。没有丝毫爱?恶 喜!厌的理念、随缘随份地做一切善事，时6780时处处潇洒自在 没2730有患得患失之心、亦无毁誉成败之念!这就是最大的神通？ △记住这六点!照之修行、决7110定能打开本来!亲证佛性,做好这六点，丝毫不懈，保证能0702圆证菩提？得大成就!？