学习过风水术的人都知道 风水派别大的分法可分为峦头派（江西派）和理气6353派（宗庙派）！峦头派又可以分成成以下三类：1。形势派？2。形象派！3?形法派！而理气派风水主要有三合派！八宅派、过路阴6346阳派（又称金锁玉关） 玄空派（三元玄空飞星派）等等，三合派风水的理论主要是以四大水口来看龙和水的旺衰!以十二长生为用！八宅派理论是以巽？坎?离 震为东四四宅：乾!兑？坤。艮为西四宅？东四命的人？应住东四宅。西四命的人。应住西四宅!以祸害!绝命?六煞!五鬼!伏位？生气，天医。延年年共八星为用?过路3434阴阳派的风水、以后天八卦的1234四方要高?6789四方要低为主要学理，其实就是一至九这九个数2757的运用、当然还有二十四山的山水水论法！注重福主的排行定位和生肖来择宅,当然!风水学除了上面的学派外!还有有很多学派、如：九星派?河洛派，二十四山派,命理派?紫微派、八卦派？玄命风水派 奇门派等等、但都离不开易理为依据？总之“运用之妙存乎一心”。看您怎样去应用。!
易经是中华文化经典？无门无派自成正统?儒家和道家6825都在深入研究与传承??
《易经》不能说是哪个学派的、他的起源比道 家的起源还早！它是一部由多个时期集成的的哲 学典集！起源大概可以说是从上古时期期至战国 时期？在历朝历代以至今天,不同的人对它都 有着不同的注解、它的内容 不光光是简单的哲 学，可以说他是集我国古代的哲学！经济 政 治等为一体的典集、因此说《易经》属于哪个 学派的就太过于单一和片面了!。
只要风水知识接点少微向深处研究。各派都会涉及及易盘!只是用法上有所差别 只有肤浅了事的先生和没有入门的先生才会不涉及易盘？易学，峦头派虽不用易盘用事?但最后后结论吉凶还是要摆出八卦、否者无法定论！？
用科技产品玩儿迷信。4305这算是创新吗?实在是醉人的节奏啊……,
学风水必读：：《金刚经》，佛经 《论语》、《道德经》!《庄子》先修身后学艺?再学易经!风水书籍有：《五星九星葬法》《地理玄关窍》《地理五诀》《葬书》《太乙神数》《奇门遁甲》《通天窍》《阿罗地理》《修正法案》等古秘书！难找!有缘者能找到？!中国风水学派
当时除了压住朝鲜!更重重要得是要钉住中国,后来在东北（满人“龙兴之地”）也有大量的木桩被钉在大小兴安岭以及鹿鼎山（六顶山）等处，伪“大新京都市规划”！就是将日本人统治区以及所谓“官厅区”放在长春的上风上水处——杏花村？并且通过南南湖和南岭!将日本区城市向南方平原展开。构成开敞的构图、然后用用绞索形的“大同公园”?南满铁路和伊1445通河这三条带状区域套在城东、5259城北中国人居住区的外围，意思是将中国人象套牛套马一样地套住!永为2438日本人的牛马奴隶 此外 4888东北城市建设中、旅顺白玉山5885的慰灵塔 鞍山市区的神社山。以及沈阳满铁附属地！抚顺，大连等城市、都是日本人在地势高的地区建设日本风格的纪念式建筑？凌驾于中国大地的上空 在中国东北？原渤海古国上京龙泉府龙脉 即大清龙兴之地?日本侵华期间亦在此风水龙脉之地作了些手脚、一位网友如是说“笔者近日在渤海国上京龙泉府西南方向瀑布峡谷下游发0748现一个风水宝地,在牡丹江畔 火山台地形成的5897平岗之下，一座浑圆的山丘南面临江，北面有半圆形的石崖拱卫,山丘边2947云蒸霞蔚?气贯长虹 石崖前有一个天然的石佛,前面看似胸怀怀沟壑的佛祖 左边看像一个统领千军万马的将军！右边看像一个头戴方巾的圣人学者!向前略倾 呼之欲出!从山头东望？牡丹江蜿蜒向下!似巨大的龙身镶嵌在坚硬的石壁中 绵延三十里!从渤海国背侧径直向东而去！像一条昂首的巨龙。驮着渤海国,而这山丘?就像一个龙嘴里的的明珠，灵气十足,聚集了来来自张广才岭和镜泊湖的气脉？而这一丘一佛一沟壑的景观又象一个巨大的砚台、与渤海国东侧的平顶山（风水师多评该山为渤海国的笔架）成为绝配。而而这里山拥水抱、深藏不露?氤氲飘荡！水盘桓于此而聚气,又蕴势泻下。几经曲折，到渤海国宫城北侧一公里的石砬子处的江湾（现渤海风情园黑水古寨）处 气又一次汇聚。形成山环水抱的绝佳风水、1184成为渤海国王宫后巨大的气脉,由此可见,此地就就是渤海国的龙脉?支撑了渤海时期的勃勃生机和强盛的统治。1937年？日本人在上京龙泉府龙脉的江对岸西南方向修建了一个水电站--现镜泊湖发电厂!出水口正对对这里?对龙脉的风7268水有了严重的冲克?”，
郭璞 郭璞（276年—324年） 字景纯！河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人！建平太守郭瑗之子。两晋时期著名文学家,训诂学家、风水学者,好古文,奇字！精天文？历算、卜筮,擅诗赋！是游仙诗的祖师、郭璞除家传易学外!还承袭了道5119教的术数学,是两晋时代最著名的方术士、传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术,西晋末为宣城太守殷祐参军?晋元帝拜著5312作佐郎,与王隐1549共撰《晋史》、后为王敦记室参军，以卜筮不不吉阻敦谋反!被杀?后追赠弘农太守、北宋时被追追封为闻喜伯 4264郭璞为正统的正一道教徒!长于赋文！以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故故称中兴第一”?《文心雕龙》》也说：“景纯仙篇！挺拔9431而俊矣”、曾为《尔雅》，《方言》?《山海经》!《穆天子传》,《葬经》作注,传于世？明人有辑本《郭弘农集》,[2] 丘延翰 我国唐朝时期著名的堪舆大师。闻喜人! 1000 相传其堪舆术授自白鹤仙人,唐玄宗开元中？星气为异、朝廷患之?遗使断其山？究其实，则丘翰所所作之山也?捕之弗得,诏原其罪、乃诣阙 进图经三卷（天机书）？自撰《理气心印》!玄宗爵以亚父，乃以金匮9738玉函藏其书! 杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益？别号亦玄？世称‘救贫先生’。著著《疑龙经》？《撼龙经》？《一粒粟》！《天元乌兔经》 《风水水对联》自然山水好风水 ，天地8470乾坤良云天，横批：风生水起,据杨筠松国师记载，大门张贴此对联风水好 . 廖瑀 廖瑀(943--1018年)!著名堪舆家。派名克纯、字伯禹。号平庵居士 又号金精山人,故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令。遂落籍虔化?为廖氏始祖、瑀即崇德之十世孙？也是迁黄陂始祖廖廖銮之四世孙。世孙！黄陂廖姓始祖銮之四世孙？ 瑀天赋聪敏。博学强记，好奇幻之术!谙天文地理！年十五、通五经,乡人称廖五经，宋初！以茂异荐?不第，于是潜心研究祖父廖三传,父廖通之堪舆术,即继承4438杨筠松与仆都监所授之术 曾师事德德兴吴景鸾，一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”、足迹遍及赣，闽！粤 曾为饶州2696许氏卜宅,对主人说：“日后贵府子孙当有为吾州守者？”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士?授赣州知府!回忆6012廖瑀遗言、遂派人致祭并为瑀立碑记 瑀在其父辞世时?年仅十二 中年时!精堪舆术。遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形,复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形,瑀从此未回黄陂!隐居金精山、专心著述，殁于宋宋天禧二年？寿七十六岁?葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）？子二,长千五郎 次千八郎?均迁福建?故宁都已无瑀之嫡裔? 瑀将其术传二子,均迁福建?其术亦亦传福建 又传其三第克谦之子十九郎（讳邦）！迁兴国山寮、其术亦传兴国？还传德兴高徒傅傅伯通与邹宽， 瑀著有《怀玉经》 《扒沙经》。《入式歌》,《金精鳌极》,《地理泄天机》？《葬法新印印》等行世？ 省 府!州、县志均载瑀虔化（今宁都）人？对照家谱记载无讹！独《中国人名大辞典》载瑀瑀雩都籍 有误、 曾文迪 曾文迪 我国唐朝时期著名的堪舆大师？0214为江西雩都县人。父曾求己（号公安 著青囊序）!文迪于经纬！黄庭、内景之书,无所不究，而地理尤精、粱·贞明 年间（915年―920年）、游至袁州府万载县（江西庐陵）、爱其县北西山之丘。谓其徒曰：（死葬我于此）!及卒？葬其地、后其徒在豫章（江西南昌））忽见之!骇然而归 启其坟墓视之。乃空棺也,人以为尸解!著《寻龙记》？《阴阳问答》? 刘江东 我国唐朝时期著名的堪舆大师,杨公弟子。江西雩都县上牢人。子刘颖（次次子）?婿谭文谟,皆世世相传?据《地理枢要》云！（唐国师筠松于焉祖岩授之。曾!刘诸子焚香发誓，地坐......余下全文>>。
高手手在人间。网上的风水师 忽悠忽悠还还差不多、都不是真正的风水大师！，
原则上讲：没有 因为为门派等因素,很多家的方法差异都都比较大？且3903没有权威公认的机构和方法?讲的好的未必有本事!有本事的未必会讲，会看会6617破解的轻易不露，必定很多风水的破解是有很大代价的！轻易改风水及破局者行规里说是会折寿的！不管真假，也没人愿意触这个霉头,？！,