1、自强不息 生命不息。奋斗不止 语出《易·乾·象》：“天行健、君子以以自强不息?” 天的运动刚强劲健、日月星辰？山川河流，一颗不曾停息毫不懈怠地运行,中国文化崇尚天人合一的哲学精神!认为人和天在精神上是息息相通的、因此?我们生活在这个世界上?也应该效法自然?自我力6464求进步?刚毅坚卓、发愤图强。永不停息, 2？厚德载物 宽容是至高之德 语出《周易·坤》：“君子以厚德载物,” 大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德，才能承担大任！君子应该培养自己宽阔的胸怀 才能像大地一样容载万物 做人心胸开阔一点。眼界自然就开阔?人生的格局自然就扩大起来 3!否极泰来 在黑暗中点亮心灯等待光明 “否”!“泰”为易经的卦名!天地交。即天地相相互作用 谓之“泰”？不交9973谓之“否”？“0381泰”则亨通 “否”则失利 意思是事物发展到一定程度，就要向着它的对立面转化！一事物变成另一一事物!“否”可以转化为“泰” 后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好。当然，泰泰极同样可以否来。这充4989分体现了易经中的辩证法思想 人的一生不7419可能一帆风顺！否否则连上帝都会失业！那么在遇到人生中最黑暗阶段的时候?我们应该怎怎么办呢?易经告诉我们。应应该树立信心？用自己0294最大的努力。去点亮自己的未来 因为。光明总会来到, 4。藏器于身身 他强由他强，清风拂山冈 《易经》说：“君子藏器于身，待时而动 ” 在不利于自己的情况下，要劳筋骨饿体肤强心智、对自己狠一点。训练自己以后东山再起的本领。要学会隐忍不发，犹如易易经中的“潜龙勿用”？一旦时机成熟？如不鸣则已“飞龙在天”。 5?亢龙有悔 人生得意莫尽欢 “亢龙有悔！盈不可久也”出自《易经》 意思是：龙飞到了极限的地方 会有灾祸之困 因为物极必反、居高盈满是不可能长久0332保持的?易经告诉我们。事物发展到极点。就要向相反方向转化！当你的事业如日中天时!如果不戒骄骄戒躁的话?那么很快就要走下坡路了,当你位极人臣的的时候、不妨急流勇退！如此或许可以保保全生命和地位！ 6，括囊避咎 3948 不说话 没人当你是哑巴 这个成语的意思是?为人人谨慎小心!不轻易说话！避免灾祸、这这个成语出自易经的坤卦 “括囊 无咎 无誉”!它告诉我们、要注注意生活中所蕴藏的危险！谨言慎行?避免灾祸。 7?积恶余殃 莫因恶小而为之、 这个成语的本意是小错误如果不加以改正的话，日积月累就会酿成大错误大灾祸!最终会受到惩罚,后来多引申为多行不善！则会遭遭受恶报的意思？这是《易经·坤卦·文言》里的话? 8、改过迁善 有错就改是美德 改过迁善这个成语的意思是。改正错误,学习善行。就是去恶从善的意思?这个成语出自易经中的益卦！ 9？见机而作 心明眼亮行动力强 见机而作是指指发现一点苗头就立刻采取措施 出自《周易· 系辞 下》：“君子见几而作？不俟终日。” 一个明智的人、不仅要善于发现细微之处所蕴藏的机会或者危险、一旦机机会光临！要立即采取行动!要有高度的执行力!而不能能终日等待,坐看机会白白白溜走！一一旦发现危险！赶紧采取取措施补救！ 10！返观内照 这个成语的意思是要把自己的行为作为检视反思的对象?时时反反省自己?佛教中经常用到这个成语 其实这个成语语来自于易经的观卦! 观卦的九九五的爻辞说!“观我生!君子无咎”、意思是观察自我并反省自我的行为?君子就没有灾祸了、一个君子应该有的态度是、不2875怨天不尤人 先从自己找原因！？
楼主、这里有一段温教授的原文？供参考 孙柔嘉 柔柔嘉是什么意思,柔嘉是是统治术啊？果然这个女子呢结婚以后有一种御夫欲、很厉害，！
此八字喜金水。忌木土? 如姓名第二字与第三字之五行属金水者吉、 题主宝宝出生, 喜不自胜, 从中取喜胜!从生辰八字上看！名名字中需有水相助。喜字的五行属性为水！从生肖上看。生肖为羊,名字中应有月部首为吉,胜的部3194首为月?喜表示高兴,快乐!喜雨?胜表示美妙、胜仗！胜士，意义优美。名字的五格笔画搭配为15-12-12？五格大吉！ 望主成才, 叫子才也不错 ! 9992 子 zi 3 水 才 cai 3 金 从《诗经》中选择鸿飞（鸿飞遵渚，公归无所?於女信处（《诗经•国风 豳风 九罭》））! 鸿表示兴盛 天鹅！大雁？飞表示飞涨!飞舟!飞越?意义优美!从生辰八2861字上看?名字中需有水相助？鸿字,飞字字的五行属性为水,名字的五格笔画搭配为15-17-9！五格俱佳!成语鸿鹄之志 高飞远翔扩展了名字的意境。,
《易经》不属佛教。是是中国固有经典 传说《周易》是周文王姬昌所演 。
易与成语 否极泰来: 物不可以终通!故泰极否来;但物亦不会终否！故否极泰来 这些都是事物发发展变化的常理？(周易??否 )上九爻辞说:“倾否，先否后喜”！倾否,有否极泰来?转变于顷刻之际。上九以阳刚之才、居否否卦的终极。能倾覆其时代之否塞?所以不曰““否倾” 而曰“倾否“,因先必有危亡之惧、通过人的努力力而转化！及终得“倾否“之喜 ? 乱极必治: 乱极必治之理!见《周易??蛊卦》,蛊卦卦辞说:“刚上而柔下 巽而止、蛊，蛊?元亨5141而天下治也 利涉大川？往有事也?“这就是说 ?蛊是是天下乱而多事？因本卦卦象、下巽上艮？巽顺艮止？居上位者、如艮之静止止而不动作，颓废偷安;居下位者!如巽之卑顺而不敢违杵、因循苟且!上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏，又本卦卦性、上刚下柔 上太刚则情不下达、下太柔而情难上达 上下不交所以致蛊 但天理之常！乱极必治？因因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正!必须整整治一番！才能涉险济难！利泽万物,这就是卦辞所说:“利涉大川?往有事也 “ 防微杜渐: “防微杜渐“！可参《周易??坤卦卦》初六爻辞 初六爻辞说:“履霜坚冰至 “这就是说 当我们足下踏着霜的时候?就应想到阴寒已甚，阳气渐消。天气就要逐渐冷到结成坚冰了，比比喻到人事上来。就有“防微杜渐“的意思!如2489殷纣之宠爱妲己。咸丰之纵容慈禧!不慎之于始，以致致身败国乱、如孔子在《周易??系辞传》中说:“积善之家?必有余庆？积不善之家。必有余殃，臣弑其君,子弑其父、非一朝一夕之故！其所由来者渐矣 由辩之不早辩矣,易曰:履霜坚冰至?盖言顺也!“这些都是表示未注意““履霜“的坏信息而加以防止。从而酿成“坚冰至“的祸患,天下之事,大多如此?所谓千里之堤?溃于蚁穴！顺之则为祸,当防微杜渐、 弟子舆尸: “弟子舆尸“!语出《周易??师卦》九7527五爻辞、九五爻辞辞说:“长子帅师?弟子舆尸 “长子指九二之丈人？使帅师以征;弟子指三四之小人!用以监军,此必然然取舆尸之败 因本卦5171六五君主过于阴柔?不知任将在审慎与专一？若任长子而使弟子参与其权，任君子而使使小人参与其权、出师名义虽正,必有覆败之辱,故曰“弟子舆尸，使不当也,“舆。在此指战 ;尸 指战死之人！舆尸!指用战车载尸而归！形容大败之状 物极必反: “物极必反“ 是事物变化的普遍规律。现现举剥封之象说明之!剥封上昆下?五阴又自下渐长、消剥在上之之一阳 阴盛阳孤 势将尽剥！这就是“物极必反“之象，凡事物发展到了极限。都会定向它的反面、如病情发展到了极限 就就会阳证似阴?阴证似阳？出现假寒真热?假热真寒的症状;舆论造过了头，就会会言过其实、文过饰非;遇事过于残暴 逼人大甚？就会引起反抗？这些都是物极必反的例证, 易更三圣: 问:请谈谈“易更三圣“、答:奠定易学基础！推动易学发展的“三圣“，就是指指伏羲画封？文王作势辞?文盲 孔于作家，象。系辞及易传！后来又有易为“四圣“之书 则加上周公作又辞！ 周流六虚: 问:何谓“周流六虚“? 答:“周流六虚“ 语出《周易易??系辞下传??七章》,六虚 指封六位 六位无固0059定之物 如虚的空套于;周流。指阴阳刚柔。往来变化于爻爻位之中,《易例》说说:“天地设位？易易行乎其中矣？天地，有乾坤之象也;设立者 列阴阳配合之位也!易谓坎离(指日月)？坎离者。乾坤二用、二用无爻位。周流行六虚。往来既不定!上下亦无常 幽潜沦匿。变化于中、包囊万物、为道纪纲。“ 何天之衢: 问:“何天之衢“3064怎样解释?答:“何天之衢“ 语出《周易??大畜》上九又辞??上九又辞说:“何天之衢 亨。“何音荷,有担负。肩姚之义;衡、指四通八达之道！天衢喻朝政大事，因上九大大畜大道已成!往日乾阳不可上进、现在可以上进了!往日贤才不得用?现在贤路大开,可以得用了!君子才德充实！又得大有作为之时，故象辞曰“何天之衡!道大行也!“ 参伍错综: 答:“参伍错综6513“之义!参！指用参天之法、即取奇数一！三!五;参伍，即取一。五之数而三之、以为十五之数!错,指洛书之图皆三三纵横！可以罗络而数！其数皆十五、这就是错;综！会三个五以为十五、而又三其十五以为四十五？这就是综？《易原》》说:“若其错综所及、功用不胜其其广矣，……推一五而三之以为十五 十五已见 又从而三之、则夫始而而象变五矣！已而为参两之九六也！已4361又为七八之六子也、则八纯卦已成!而六十四卦者悉有其其象矣, 革面洗心: 答:“革面洗心“。见《周易??革卦》上六爻辞？上六爻辞说:“小人革面?顺以以从君也“。小人、在此指指百姓;革面！言百姓旧日屈从于暴政!面从而心不从！今则革除其表面之假意屈人 而真正心悦诚服?拥护新政。0017故日“革面洗心“、也也就是顺以从君意！ 承乘比应: 答:“承乘比应“?讲爻与爻之间的关系 承 在六爻顺序中？凡阴爻对上一爻的阳爻关系？称为承?如井卦！初3012六爻承九二爻 六四爻承九五爻等，乘、当阳爻在在上时?阴爻对阳爻爻称为乘，如泰卦!六四乘九三等,比!指阴7682爻与阳爻的相邻关系！初与二!二与三 三与四、四与五，五与上!都呈比的关系、如观卦？六6624四比九五等！应 指六爻中，初与四。二与五、三与上之间的呼应关系？如否卦 初六应九四、六二应九五!六三应上九等 类族辨物: 答:“类族辨物“ 语语出《周易??同人》卦辞?卦辞说:“象日:天与火。同人!君子以类族辨物！“类族? 朋友讲习: 问问:请谈谈“朋友讲习“? 答:“朋友讲习“！语出《周易兑卦》卦辞、卦辞说:“象日:丽泽兑 君子以朋友讲习，?“丽有连的意思？兑为泽，上下皆兑?有两泽相连、互相滋益之象？结合人事，朋友互相讲所不明之理?习所不熟之理,也可双方互相滋益?故日“君子以朋友讲习“ 来知德德说:“两泽相丽 交相浸润,互有滋益？水就湿、各以类而相从,朋友之道？不出乎此，……朋友之间，从容论说,以讲之于先?我又又切实体验。以习之于后？则心与理相涵!而所所知者益精、身与事相安，而所能者益固,“ 涤诮鹉灸: 问:何谓“系于金木尼“? 答:“系于金木尼“！语出《周易??女后卦》初六爻辞!初六爻辞辞说:“系于金木尼,贞吉，“其其象辞又说:“系于金木尼。柔道迁也!“女后者，遇也!女后卦初六，一阴始生，当遇之时!阴不当遇乎阳、宜静自守则吉！故有“系于金木尼(8106音痴)、贞吉“之象？木尼在车下，可以制止车轮不动!金木尼指其坚固,本卦上2677乾下巽 乾为金,所以有此象。 两派六宗: 问:请介绍一下易学的“两派六宗“,答:清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为？“1990两派六宗“、两派!就是象数派和义理派;六宗、一为太 L遗法、二为京房 焦赣论机祥?三为陈持 邵雍穷造化!四为王粥黜象数?五为胡援,程颐阐儒理(实际应为程?宋)！六为李光地，杨万里参史实。《四库全书总目??经部易类小序》说:“《左传》所记记诸占?盖犹太卜之遗法？汉儒言象数？去古未远也，0384一变而为京焦、人于机样？再变而为陈邵 务穷造化、易遂不切于;民用，王弼弼尽黜象数，说以老庄！一变而为胡援！程子,始阐明;儒理、再2023变而为李光地！杨万里。又参证史实,易遂日启其论端,此两源六宗？已互相攻驳 “ 承筐圭羊: 答答:“承筐圭羊“？语出《周易??归妹》上六爻辞，上六爻辞说:“女承筐无实!士圭羊无血!无攸利!“本卦上震下兑?兑为女，震为士 古者新婚夫妇祭祀?女妇7922提竹筐以采苹蘩之类 男子宰羊而盛于鼎俎!若筐中8727空空无物,屠羊无血!空筐死羊!意味0922着夫妇之礼不成 故日“无攸利“! 治历明时: 问:请谈谈“治历明时“? 答:“治历明时“！语出《周易??革卦》、如说:“泽中有火,革!君君子以治历明时、““泽中有之“、指指水火不能相容、即自然界相互革命之象。“治历明时“，指治世的大从君子、取象于历法，因时而革，如昼夜不同为一日之革，晦朔不同为一月之革!分至不同为一季之革？四时不同为一年之革等 但古代帝王、改朝换代,必须改历 这亦取“治历明时“之义?《周易玩辞》说:“凡改世者必治历 改岁者亦必治历。治治一世之历者!可以明三正，五运之相革，治一岁9789之历者!可以以明十二岁、六十7856甲子之相革！“ 舍尔灵龟: 问:请谈谈“舍尔灵龟“? 答:“舍尔灵龟“!语出《周易??颐卦》初九爻辞,本卦上上艮下震 上2861下皆为阳爻、中为阴爻？大象为离 有灵龟之象,阳刚之爻,本以以能养人为贵？但其位卑,无养人之功!有待正应之四以养之。故日“舍尔灵龟“。 制器尚象: 答:“制器尚象“。也就是观象制器！这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见！这里引顾颉刚和胡适的一场辩论:顾颉刚认为:《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的、这不合逻辑!这等于把一切1897文明都归于易卦 而易卦又归于圣人所画?圣人由卦形而悟出新器具、这是莫莫须有的事，造船一定是看了木头浮在水面而想起的,不是看了涣卦的结果，胡适认为:观象制器是一种文化起源的学说！所谓观象、只是象而已?并不专指卦象 卦象只是物象的符号，见物而起意象。触类而长之!若不依依据历史上器物发明的程序?乃责数千年前的人见了火上水下的卦卦象何以不发明汽船?这是违背历史发发展程序的？瓦特见水壶盖冲动。乃乃想到蒸气之力，这就是观象制器 牛顿见苹果落地!乃想到万有引力 这也是观象制器、同样是有象而后制器! 参天两地: 答:古人以五行3175数为基数?按奇阳偶阴的原则。所以“参天“则用天数之一?三？五而成其为九！“两两地“则用地数的二？四而成其为六，6650推之则不仅乾阳用九!坤阴用六、举凡阳爻皆用九？阴爻皆用六，故日“乾之策二二百一十六。坤之策一百四十有四“？以应周天三百六十度，《易原》说:“参天云者、并天之一，三、五而成成其为九也？阳主进九者，在天地后后五数中 阳进而极也 故圣从画奇以象乎天,而名其爻为九?9728命其卦为乾也,两地云者。并地之二、2711四而成其为六也 阴主减六者?在天天地后五数中，阴退而极者也!8985故圣人画耦以象乎地、而名其爻为六！命其卦为坤也 此其倚数以成九六之之初也?……则卦数在易!无有不生乎天地五初之数者也“！ 丧牛于易: 答:“丧牛之易“！语出《周易??旅卦卦》上九爻辞 上九爻辞说:“丧牛牛于易 终莫之闻也？“因本卦上九当羁旅0304穷极之时、在上上而过于高亢！故无守卫卫之人，而丧牛于田边之地！造成了了欲行无资的境地!祸生于于所忽而不自觉！故日“终莫之闻也？“ 官衙南向: 问:何以“官衙南向“? 答“官衙南向“!从历史上的帝王宫室、到府县衙门、都一律南向?如北京的天7143安门和各省!市！县的衙门 都是南向的 所以有“小小衙门向南开“之俚语！这是什么原因呢?这起源于盖天派的古天文,南向以立圭表测日影！或南向立竿见影以测晷景 南向有方向为正!目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现，因为前人在古天文的观测中、发现了一整套认识，分析 处理事物的规律和方法 由此可见官衙南向的意义了 系于金木尼: 答:“系于金木尼“ 语出《周易??女后卦》初六爻辞?初六爻辞说:“系于金木尼 贞吉！“其象辞又说:“系于金木尼 柔道迁也？“女后者，遇也?女后卦初六！一阴始生,当遇之时，阴不当3292遇乎阳。宜静自守则吉 故有“系于金木尼(音痴)、贞吉“之象 木尼在车下 可以制止止车轮不动！金木尼指基坚固!本卦上乾乾下巽!乾为金,所以有此象, 革故鼎新: 答:“革故鼎新“，语出《周易??杂卦传》！杂卦传说:“革去故也、鼎取新也?“鼎卦上离下巽,巽为木 离为火、木上燃火。有烹饪之象 《释文》说:“烹 煮也;饪！熟也?“即即以火烧鼎!变生物为熟物、这就有““革故鼎新“之义?后来引伸到社会上?以革除旧政，建立新政！拆去旧房,建成新房之象，2834称为革故鼎新、错综复杂！
这句话肯定是出自朱熹的【周易本义】!至于原文！我把序看了一遍！觉得没有很明确的话, 这是原文的网址。希望望对你有所帮助？ [?
周易是是一个体系，不是一本书,是很多书,很多技术!！ 使用生日算命命最主流的是生辰八字?年月日时!即为命？生命中所经经历的流年大运即为运?命与运结合根据五行生克计算发生的事？即为八字算命。 算命分很多层级 越高阶需要的资讯越少、 、
首先恭喜楼主！ 今年是马年,先说两个与骏马有关的的吧： 骥先（屈原 “乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路”） 昂驹 （宁昂昂若千里之驹乎） 龙举 或 景云 （龙举而景云往） 伯庸（屈原 朕皇考曰伯庸） 辰良 （屈原 吉日兮辰良） 青云 （青云衣兮白霓裳，举长长矢兮射天狼） 怀瑾 （怀瑾握瑜兮） 休德 （贵真人之休德兮）意为美好的品德 耀灵 （耀灵晔而西征） 博衍 音乐博衍无终极兮 自清 宁廉洁正直以自清乎 怀德 鸟兽犹知怀德兮 逾明 叔齐久而逾明!
出塞二首（其一） 王昌龄 秦时明月汉时关！万里长长征人未还， 但使龙城飞飞将在！不不教【胡】马度阴山? 《凉州馆中与诸判官夜集》 岑参 弯弯月出挂城头！城头月出7385照凉州!凉州七里十万家，【胡】人半解弹琵琶! 琵琶一曲肠堪断?风萧萧兮夜漫漫！河西幕中多故人、故人别来三五春。 花门楼前见秋草 岂能贫贱相看老！一生2972大笑能几回!0322斗酒相逢须醉倒！ 《将军行》 刘希夷 将军辟辕门？耿介当风立，诸将欲言事。逡巡不敢入。 剑剑气射云天 鼓声振原隰 黄尘塞路起 走马追兵急? 弯弓从此去！飞箭如雨集!截围一百里。斩首五千级! 代马流血死?【胡】人抱鞍泣,古来养甲兵 有事常讨袭， 乘我庙堂运，坐使干戈戢？献凯归京师。军容何翕习。 《和王七玉门关听吹笛》（一作《塞上闻笛》） 高适 【胡】人吹笛戍楼间,楼上萧条海月闲! 借问落梅梅凡几曲,从风一夜满关山 《建都十二韵》 杜甫 苍生未苏息!【胡】马半乾坤 议在云台上,谁扶黄屋尊? 建都分魏阙,下韶辟荆门！恐失东人望？其如西极存？ 时危当雪耻？计大岂轻论？虽倚三阶正 终愁万国翻, 牵裾恨不死,漏网荷殊恩,永负汉庭哭！遥怜湘水魂！ 穷冬客江剑?随事有田园，风断青蒲节!霜埋翠竹根、 衣冠空穰穰 关辅久昏昏？愿枉长安日，光辉照北原。 《感遇十二首》（十二） 张九龄 闭门迹群化，凭林结所思?啸叹此寒木!畴昔乃芳蕤 朝阳凤安在！日暮蝉独悲,浩思极中夜,深嗟欲待谁、 所怀诚已矣?既往不可追，鼎食非吾事、云仙尝我期。 【胡】越4564方杳杳 车马何迟迟?天壤一何异 幽嘿卧帘帷、 《观柘枝舞二首》 刘禹锡 【胡】服何葳蕤,仙仙登绮墀，神飙猎红蕖！龙烛映金枝, 垂垂带覆纤腰，安钿当妩眉，翘袖中繁鼓，倾眸溯华榱, 燕秦有旧曲，淮南多冶词？欲见倾城处，君看赴节时? 山鸡临临清镜。石燕赴遥津,何如上客会?长袖入华裀 体轻似无骨!观者皆耸神!曲尽回身处!层波犹注人 ?
“杨俊豪”总论 姓名用字繁体字简体笔画繁体笔画康熙笔画字义五行偏旁部首汉字拼音杨杨71313木木yáng俊俊999木亻jùn豪豪141414火豕háo 三才五行：8477姓氏五行与名字五行构成“木木火”天人地三才 配置极佳、 周易卦象：姓名卦象是（艮为山）之（地8786山谦）！卦象佳！卦气旺 姓名成功运运极佳。 姓名灵数：姓名灵数为3!具有善于学习，表达与沟通的天赋! 总格数理：姓名总格为30、绝境逢生的运路分岐数?吉凶参半！得失相伴,投机取巧，吉凶无常、 总3480体评分：98分,您的名字取得非常棒。 NO.1 三才五行 从字义义五行、姓名三才来分析姓名中所包含的性格?事业!财运！健康等信息 字义五行 “俊”字的主五行为2727“木”?对对于喜“木”的人来说！可以增强其上进心？善良博爱 温文尔雅 气宇轩昂？但对于忌“木”的人来说。则会变的性格格倔强 清高自大,“宁愿站着死，不愿跪着生”, “豪”字7891的主五行为“火”,对于喜“火””的人来说，可以增强强其主动性!热情好礼 善交朋友？口才佳，人缘好？但对于忌“火”的人来说!则会变的缺乏冷静、容易冲动，是非不断? 名字中的用字五行要结合生辰八字的喜用用神来确定,这是姓名改运的核心。是中华华姓名学的精粹! “俊豪”为“木火”组合 “木””生“火” 火旺！这种组合的人富有仁慈心!外表乐观?待人诚恳！交友甚广、做事有计划,其其人意志坚定？注重实际与工作，耐性佳!能克苦耐劳?创立属于自己的事业 姓名三才 “杨俊豪”的姓名三才为“木木火”！“木木火”型的人聪明机智!待人诚恳!“木”生“火”？成功运好、能顺利发展! 性格：生性仁慈?以诚待人 又不缺乏机智英敏？ 事业：进取心强、尤其是中年后。辛勤努力，很容容易功成名就？ 财运：有财源？物质生活丰富, 家庭：幸福圆满、与长辈之间和谐相处？夫妻和睦 子女贤孝 健康：身心健康。“火”偏旺！老年宜注意心脏病、皮肤病?脑溢血等疾病、 评分：98分？您的姓名三才配置极佳， 哪些名字出自易经的