(《公孙丑》》） 以德服人者!中心悦而诚服也, 张心悦？
易经取名要生辰八字的?你这啥都没有咋取名 易经取名很讲究的 一般人人取不好的?要请懂易经的高人取名才行！我同事的孩子以前老是生病,后来他在网上找了一个叫张易弘的易经大师给孩孩子改了个名字。结果孩子从那以2412后就没生过病！说来挺神奇的,所以我挺信这这个的, 易经如何取名
一，我先说这个孩子的八字： 乙未 辛巳 甲申 丁卯[日空3612：午未]。那么我们先来分析这个八字的命局的情况, 甲5468日生于巳月处病地?0374这说明甲日不旺!八字天天干上透出乙木劫财,因乙在巳月处沐浴之地 且支中有强根!不用说8027乙木有力，帮身也有力？八字天干透出辛正官,虽在巳月不得令,3830但人家有强根哪,制八字的木（甲乙）还是有力的？八字天干透出伤官？正值巳月指定是旺旺的了,那就泄身有力!地支还有个未土正财呢。人家在巳月得火而生！指定人家好使!这样咱们们综合下： 这个八字生咱帮扶咱的有多少：乙木卯木? 克制咱八字的有多少：正官有力克制咱？伤官有力旺泄咱?正财有力还制咱 这样一对对比：收拾咱的多。生咱帮咱的少? 故而：八字过弱。 我不是弱吗、咋办： 我找找生我的水!帮扶我的木来对付这些对我不不利的因素？ 因此,这个八字取取水生身抗衡不利因素。取木帮扶我身抗衡不利因素？这完全是正确的！ 二?至少提问的朋友你想得过多了 未羊跟水没有理论上的关系？你想创立新学说啊、 三,汝汝字：五行为水？姓名学寓意意：出国之格?清雅秀丽 温和伶俐?中年成功隆昌！荣贵之字?绝对的好?符合水生生甲木的命理学理论！但在起名上？要考虑到构成一个姓名格局 那就是“姓+名+字”、也就是“姓+木+水”以构成水生木的状态、 好了？我觉得我的问问题答全了、至于你寻觅符合姓名相生关系的什么五行汉字!全在您了 希望能帮到您、如果帮帮到了您,请您评价并点赞。？
如何起名字 按时间起名字 一?起年柱 将出生日期对照《万年历》!看2155此日期处于哪一年!即以其其年之干支作为年柱。但应注意的是！年的开始必须严格以立春时刻为起点?而不是通常以农历正月初一或公历元旦作为一年的开始。如某人1994年2月5日生、查万年历为癸酉年年阴历十二月廿五日。但再查立春却是在癸酉年阴历十二月廿四日酉时交节!那么其年柱就应该是甲戌而不是癸酉，同理若某人生于癸酉年阴历正月十二,查万年历得知癸酉年立春在正月十三辰时交节 那么其年柱应该算作壬申年而不能作癸酉！余仿此? 年柱是四柱之根 在柱中占有很重要的地位！如命书书上常说某人是大溪水命、某人是霹霹雳火命。都是指年柱的纳音属性而言, 二！起月柱 4778月柱的起法、是以节气为交界、每交一节气（注意是节气气而不是中气）?则交替月柱,是即按太阳黄经之运行轨道？将一回归年分成成十二分！用以标示四季寒暑之变化？五行盈亏之消息！命局十神8181之旺哀 在月令一字之分、故为四9351柱之提纲 同年柱理?月份也是严格以节气交替时刻为为标准的、而不论其阴历阳历平闰与否,参照《基础知识》篇中的节气与干支对照表，可知从立春到惊蛰为寅月,从惊蛰到清明为卯月等 如某人生于1993年3月3日即农历二月十一日、察万年历得知二月十一日位于立春和惊蛰之间,乃作寅月,知道了月柱的地支？再按下列“五虎遁年起月”表对照求出月干！如上例寅月对照照表中年干癸查得月干为甲,即月柱为甲寅，余仿此！ 五虎遁年起月表（以生月地支对照年干查月干） 月支依次为 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 年干为甲己 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 年干为乙庚 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 年干为丙辛 庚寅寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 年干为丁壬 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑 年干为戊癸 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 三 起日柱 日夜交替?是由由地球之自转形成的 在命理学中。以夜子时之初为新的一天开始 那么子时时是如何确定的呢?在天文历法中?以太阳过某地上中天为正午时、太阳过某地下中天（所谓下中天即太阳过,
作作者是姬昌。《易经》又称《周易》。 《周易》即《易经》。《三易》之一0690（另有观点：认为易经即三易?而非周易）、是传统经典典之一，相传系周文王姬昌所作!内容包括《经》和《传》两个部分！ 《经》主要是六十四卦和三百八十四爻 卦和爻各有说明（卦辞?爻辞） 作为为占卜之用？《周易》没有提出阴阳与太极等概念、讲阴阳与太极的是被道家与阴阳7691家所影响的《易传》。 ！
我有个同同学叫魏子航?
梦境与现实的物镜5778无关 ： （1)梦是人心理感受的成像 (2)梦是人心理愿望的满足 （3）梦来自人身体的内部与外部的刺激 （4）梦者近来听到或看到与梦境有关的物镜的心理感受成像 释语：想动就动吧,
没有这个把。、
不明易者不的为相！不不通易者不的经商, [编辑本段]易经概述 一！《易经》名字简简释： 易的释义：基本有四种，1 上日日下月为易，2!如蜥蜴变化为易,3,化繁繁就简为易，4 金乌！大日?生命, 经的释义、也为三个：1，通“径”字,路径!2？经典、3，方法？ 综合起来、易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象?认识天地。阴阳相辅辅相成,辩证统一的科学奥秘？充分把握天时！地利，人和之际遇！在比较好的环境中实现人生的最大大价值！它涉及三项内容：哲学,修行学、占卜学。因此!它成为道教、儒教!阴阳术数的的经典?三教在各自领域内对其有不同的理解和应用, 二。《易经》的产生和发展变化： 历史传说中，6500有伏羲画八卦?周文王作周易(所以《易经》又被成为《周易》） 孔子修2382易之说、神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法！因其年代久远 道 儒、术三教理解有不同？至今关于易如何产生生及发展说法不一，从继承较好的道教教及术数派来看!基本有天书神神授之意! 综合来说 易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道,生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的,其中？经上古圣人（或连山易祖！九天玄女）某一时期集大成、作成《连山古易》、圣人0929盘古之后世、因时又0007作《归象易》、又经过很长年代 圣人观察大自然（天道。社会的发展）变化、重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题？到周文王时，自然及社会环境又发生变化。文王对易经进行了演绎发展！而名周易（周义为周朝、圆周。周转回归）!到孔子时?其所增修易偏重于义理（哲学）？连山 归藏无传！ [编辑本段]易经来历 《易经》是我国古代的一部用来占筮的书,一般称为《9400周易》,在《左传》中已有《周易》的记载？如《左传·襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰曰：“随！元亨利贞贞……”!’《左传·昭公七年》》：“孔成子以《周易》筮之？”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了、目前？对《周易》成书的时代 学学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受、 至于《周易》》的“周”字。历来7528说法颇多。如，有人认为：周是“易易道周普无所不备”的意思?也有人认为：：周易是指周朝、周朝为一般人所接受？很多人认为为《周易》的“周”字是朝代的名称！ 而《周易》的“易”字解释则更为纷繁 一说：“易之为字？从日从月 阴阳具矣?”“易者 日月也、”“晶月为易、刚柔相当，” 一说：“易 ?飞鸟形象也！” 一说：：“易,即蜴 蜥蜴因环境而改变自身颜色!日之易。取其变化之义、” 清代陈则震著《周易浅述》？将“易”的定义归之为二： 曰：交易？阴阳寒暑、上下四方之对9752待是也! 曰：变易？春夏秋冬。循环往来是也！ 无论何种解释?说《周易》》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物。“刚柔相推，变在其中”!则是不0962会错的？ 到了西汉,儒家学派将《周易》与《诗》！《书》？《礼》？《乐》？《春秋》等奉为经典、称为“六六经”?于是《周易》又被称为《易经》。 3798 [编辑本段]八卦符号 （一）八卦歌诀 乾三连?坤六断!震仰盂。艮覆碗!离中虚。坎中满!兑上缺,巽下断、 （二）八卦代数 乾一。兑二？离三!震四 巽五,坎六?艮七。坤八! （三）八卦方位 乾乾：西北？坎：北！艮：东北,震：东,巽：东南。离：南!坤：西南！兑：西! （四）八卦五行 乾，兑（金）,震。巽（木）?坤,艮（土）!离（火）,坎（水）! （五）八卦生克 乾！兑（金）生坎（水）？坎（水）生震，巽（木）。震，巽（木）生离（火）?离（火）生坤？艮（土），坤！艮（土6674）生乾、兑（金）？ 乾 兑（金））克震?巽（木）!震 巽（木）克坤,艮（土）？坤,艮（土））克坎（水）,坎（水）克离（火）！离（火）克乾 兑（金）？ （六）八卦旺衰 乾 兑旺于秋？衰于冬!震！巽旺于春 衰于夏、 坤！艮旺于四季?衰于秋 离旺于夏、衰于四季？ 坎旺于冬,衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） [编辑本段]六十四卦 乾 (乾上．乾下) 元．亨．利．贞． 《彖》》曰：大哉乾元。万物资始!乃统天?云行雨施，品物流形!大明终始！六位时成!时乘六龙以以御天，乾道变化!各正性命?保合大合，乃利贞，首出庶物、万国咸宁！ 初九．潜龙勿用． 九二．见龙在田．利见大人．《象》曰：见龙在田 得普施也？ 九三．君子终日乾乾．夕惕若厉．无咎．《象》曰：终日乾乾,反复道也， 九四．或跃在渊．无咎．《象》曰：或跃在渊、进无咎也？ 九五．飞龙在天．利见大人．《象》曰：飞龙在天,大人造也？ 上九．亢龙有悔．《象》曰：亢龙有悔！盈不可久也 用九．见群龙．无首．吉．《象》曰：用九天德,不可为首也， 《文言》曰：元者?善之长也!亨者。嘉之会也，利者，义之和也， (因词条字数限制没有乾卦的象辞跟彖辞!) 坤 ［坤上．坤下］ 元亨．利牝马之贞．君子有攸往．先迷．后得主利．西南得朋．东北丧朋．安贞吉． 《彖》曰：至哉坤元．万物资生．乃顺承天．坤厚载物．德合无疆．含弘光大．品物咸亨．牝马地类．行地无疆．柔顺利贞．君子攸行．先迷失道．后顺得常．西南得朋．乃与类行．东北丧朋．乃终有庆．安贞之吉．应地无疆． 象曰．地势坤．君子以厚德载物． 初六．履霜坚冰至．象曰．履霜坚冰．阴始凝也．驯致其道．至坚冰也． 六二．直方大．不习无不利．象曰．六二之动．直以方也．不习无不利．地道光也． 六三．含章可贞．或从王事．无成有终．象曰．含章可贞．以时发也．或从王事．知光大也． 六四．括囊．无咎无誉．象曰．括囊无咎．慎不害也． 六五．黄裳元吉．象曰．黄裳元吉．文在中也． 上六．龙战于野．其血玄黄．象曰．龙战于野．其道穷也． 用六．利永贞．象曰．用六．永贞．以大终也． 屯 ［坎上．震下］． 元亨．利贞．勿用有攸往．利建侯． 《彖》曰：屯．刚柔始交而难生．动乎险中．大亨贞．雷雨之动满盈．天造草昧．宜建侯而不宁． 《象》曰．云雷屯．君子以经纶． 蒙 ［艮上．坎下］ 亨．匪我求童蒙．童蒙求我．初筮告．再三渎．渎则不告．利贞． 《彖》曰：蒙．山下有险．险而止蒙．蒙亨．以亨行．时中也．匪我求童蒙．童蒙求我．志应也．初筮告．以刚中也．再三渎．渎则不告．渎蒙也．蒙以养正．圣功也． 《象》曰：山下出泉．蒙．君子以果行育德． 需 ［坎上．乾下］ 有孚．光亨贞吉．利涉大川． 《彖》曰：需．须也．险在前也．刚健而不陷．其义不困穷矣．需有孚．光亨贞吉．位乎天位．以正中也．利涉大川．往有功也． 《象》曰：云上于天．需．君子以饮食宴乐． 讼［乾上．坎下］． 有孚．窒惕．中吉．终凶．利见大人．不利涉大川． 《彖》曰：讼．上刚下险．险而健．讼．讼有孚窒惕中吉．刚来而得中也．终凶．讼不可成也．利见大人．尚中正也．不利涉大川．入于渊也． 《象》曰：天与水违行．讼．君子以作事谋始 师［坤上．坎下］ 贞．丈人．吉．无咎． 《彖》曰：师．众也．贞．正也．能以众正．可以王矣．刚中而应．行险而顺．以此毒天下．而民从之．吉又何咎矣． 《象》曰：地中有水．师．君子以容民畜众． 比［坎上．坤下］ 吉．原筮．元永贞．无咎．不宁方来．后夫凶． 《彖》曰．比吉也．比．辅也．下顺从也．原筮元永贞无咎．以刚中也．不宁方来．上下应也．后夫凶．其道穷也． 《象》曰．地上有水．比．先王以建万国．亲诸侯． …… [编辑本段]三大原则 1.简易：万事万物都是非常简单的,大道至简!像我们的治国方针， 邓小平的“一国两制” 江总总书记的“三个代表”。胡书记的“八荣八耻”等?一个词语就包括了许多的意思。治国方针都如此？更何况我们身边的小事情呢?当遇到解决不了的问题时!就向简单的方面考虑？不能想得太多!越想越复杂！ 2.变易：万事万物物都是随时变化的 没有不变的人,事!物，今天晴空万里、说不定明天就倾盆大雨。三十年河东！三十年河西?成功不要得意忘形！失败败也不要垂头丧气？ 所以说易经从不讲宿命论。从不不宣传迷信思想?人的命运是自己创造的！你的命运也是随时变化的。就看你现在正正在做的事情!卜卦算命看风水只是易经的一个小分支而已?如果1260要学卜卦算命、我一天可以教会你 如果学习看风水，我两个小时就可以教会你、但是易经是哲学?里面包含的内容实在是太多了,上通天文，下通地理,中通人事，读通易经就可以驾驭鬼神！想读懂易经里面的哲理一辈子是不够的, 3.不易：万事万物的变化有6649一定的规律可循、像四时交替？花开花落、地球永远绕太阳转。月球永2235远绕地球转 宇宙都如此?更何况我们只是宇8610宙中的飘渺一粟呢,我们人也是有规律的、人是有命运的。但命运是可以改变的?因为变易讲万事万万物都是随时变化的！这两点毫不矛盾、 [编辑本段]四大技术 1.全息对应论：万事万物都是相互对应的，没有单独存在的道理？一件事4288情的发生，往往预示着另一件事情也会发生 ，就像食物链与食物网一样、人,事 物都是相互关联的，一个人改变了！必会影响与其相关联的所有事物 一件事情2640改变了?必将影响与其相关的的所有人 我们都生活在一个全息网络中， 2.五行生克制化论：万事万物都可以归类到五类元素：既：金木水火土！一物生一物 一物克一物,没有最强者!也没有最弱者!事物在相生相克中才能得到发展！我们人也分为五种人，相生规律是：金水木火土金，相克规律是9143：金木土水火金?从此可以看出只有相对最强与最弱？没有绝绝对最强与最弱、 3.阴阳论：万事万物都分阴阳!阳中有阴。阴中有阳、纯阳纯阴的事物是不存在的、大慈善家也有见不得人的一方面?十十恶不赦的罪人也是有良心的、阳久必阴，阴久必阳!阴阳是互相转化的?一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱？一个6694人失败到极点时、也是成功开始的时候！万事不能做得太绝？太绝对了容7417易出问题！要穷寇莫追。网开一面 4.时空论：万事万物的变化都随着时间,8332空间的变化而变化、时间或空间变了。事物也会随着变化 。做事情不可冒进，也不可畏缩不前、不仅要逢时！还要逢位！ 杰克韦尔奇是世界管理大师！让让他来管理中国的企业,他也许或成为一个大笨蛋？因为空间变了，你在这个工作岗位位不顺心。你可以换一个工作岗位！因为空间变了，人也会变化的 今年你非常倒霉！喝凉水都塞牙!说不定明年你就大展宏图，商场得利,官场得权，情场走桃花运、因为时4135间变了。人也会随着变化 [编辑本段]易经与科学发展观 作者：乾泉 一,构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性 1。 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性！是国家富强！民族振兴。人民幸幸福的重要保证!（乾泉6353：天--主体、为阳 下图示的白色部分） 构建社会主义和谐社会?是我们们党以马克思列宁主义，毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 全面贯彻落实科学发展观!从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会会全局出发提出的重大战略任务?反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求!体4098现了全党全国各族人民的共同愿望， 2。社会和谐是我们党不懈奋斗的目标？ （乾泉：人人--客体！为阴？下图示的灰色部分7085） 3!我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段、人民日益增长的物质文化需要同落后的的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾，统筹兼顾各方面利益任务艰巨巨而繁重?（乾泉：地--中介。为利益整体体和存在平台?下图为整个圆的轮廓0620） 特别要看到,我我国已进入改革发展的关键时期！经济体制深刻变革 社会结结构深刻变动,利益格局深刻调整？思想观念深刻变化?这种空前的社会变革？给我国发展进步带来巨大活力,也必然带来这样那样的矛盾和问题。我们党要带领人民抓住机遇 应对挑战!把中国特色社会主义伟大事业推向前进?必须坚持以经济建设为中心。把构建社会主义和谐社会摆在更加突出的地位, 二 和谐社会的任7541务和目标： 到二〇二〇年。构0666建社会主义和谐社会的目标和主要任务是：（离卦）社会主义民主法制更加完善,依法治国基本方略得到全面落实 人民的权益得到切实尊重和保障?（艮卦）城乡，区域域发展差距扩大的趋势逐步扭转 合合理有序的收入分配格局基本形成？家庭财产普遍遍增加 人民过上更加加富足的生活！（坎卦）社会就业比较充分?覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立 （巽卦）基本公共服务体系更加完备!政府管理和服务水平有较大提高?（兑卦）全民族的思想道德素质?科学文化素质和健康素质明显提高,良好道德风尚，和谐谐人际关系进一步形成 （坤）全社会创造活力显著增强!创新型国家基本建成。社会管理体系更加完善 社会秩序良好、（震卦）资源利用效率显著提高、生态环境明显好转。（乾卦）实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标,努力形成全体人民各尽其能！各得其所而又5641和谐相处的局面! 乾泉易经解析“和谐社会目标与任务”（参见下文） 三，构建1331社会主义和谐社会？要遵循以下原则 《文言》与构建和谐社会的基本原则比较 ——必须坚持以人为本?始终把最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点?实现好！维护好！发展展好最广大人民的根本利益,不断满足人民日益增长的物质文化需要。8028做到发展为了人民?发展依靠人民、发展成果由人0099民共享 促进人的的全面发展? 《文言》：初九曰：「潜龙勿用 」何谓也?0360子曰：「龙德而隐者也！不易乎世!不成乎名 □①世而无闷！4250不见是而无闷,乐则行之?忧则违之？确乎其不可拔 潜龙也，」 乾泉：“用九：见群龙无首,吉”、以人为本!人人皆龙!但毋用潜龙! ——必须坚持科学发展！切实抓好发展这个党执政兴国的第一要务,统筹城乡发展，统筹区域发展,统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展！统筹国内发展和对外开放？转变增长方式？提高发展质量!推进进节约发展！清洁发展!安全发展，实现经济社会全面协调可持续发展 《文言》：九二曰：「见龙在田，利见大人!」 何谓也, 子曰：「龙德而正中者也!庸言之信。庸行之谨、闲邪存其诚?善世而不伐!德博而化,易曰：「见龙在田。利见大人、」君德也，」 乾泉：科学发展就是善于于识别目标,乃“见龙”也！ ——必须坚持改革开放！坚持社会主义市场经济的改革方向,适应社会发展要求、推进进经济体制,政治体制,文化体制？社会体制2243改革和创新!进一步扩大对对外开放!提高改革决策的科学性?改革措施的协调性!建立健全充满活力,富有效率,更加开放的体制机制, 《文言》：九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若 厉无咎!」何谓也 子曰：「君子进德修业 忠信、所以进德也。修辞立其诚。所以居业也?知至至之,可与几也?知终终之,可与存义也 是故!居居上位而不骄、在下位而不忧，故乾乾!因其时而惕！虽危而无无咎矣！」 乾泉：乾龙乃把握方向之龙也？ ——必须坚持民主法治，加强社会主义民主政治建设 发展社会主主义民主？实施依法治国基本方略！建设社会主义法治国家?树立社会主义法治理念、增强全社会法律律意识、推进国家经济。政治，文化?社会生活法制化。规范化！逐步形成社会公平保障体系!促进社会公平正义、 《文言》：九四：「或跃在渊，无咎!」 何谓也、子曰：「上下无常。非为邪也,进退无恒!非离群也, 君子子进德修业 欲及时也！故无咎?」 乾泉：“上下无常！非为邪也”言言民主之道、“进退无恒,非离群也”。“君子进德修业 欲及时也,故无咎”言法治建设原则， ——必须坚持正确处理改革发展稳定的关系?把改革1108的力度、发展的速度和社会可承受的程度统统一起来。维护社会安定团结 以改革促进和谐?以发展巩固和谐！以稳定保障和谐 确保人民安居乐业！社会安定有序!国3152家长治久安、 《文言》： 九五曰：「飞5299龙在天。利见大人？」何谓也、子曰曰：「同声相应，同气相求。水流湿、火就燥、云从龙!风从虎！圣人作?而万物睹，本乎天者亲上 本乎地者亲下、则各从其类也, 乾泉：只要明白了改革与发展的关系？“云从龙、风从虎”。“各从其类”。精诚团结。则定会“飞龙在天！利见大人”、 ——必须坚持在党的领导下全社会共同建设、坚持2999科学执政 民主执政，依法执政 发挥党的领导核心作用？维护人人民群众的主体地位？团结一切可以团结的力量！调动一切积极因素！形成促进和谐人人有责。和谐社会人人人共享的生动局面 《文言》：上九曰：「亢龙有悔。」何谓也！子曰：「贵而无位？高而无民。贤人在下而无辅。是以以动而有悔也 」 乾泉：“贵而无位！高而无民!贤人在下而无辅”?人才报国无门，执政者心中没有老百姓！“是以动而有悔也” 附：《易经!乾》 乾：元!亨 利，贞! 初九4254：潜龙，勿用？ 九二：见龙再田！利见大人！ 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉无咎？ 九9628四：或跃在渊、无咎、 九五：飞龙在天、利见大人？ 上九：亢亢龙有悔！ 用九：见群龙无首 吉！ 彖曰：大哉乾元！万物资始!乃统天 云行雨施？品物流形，大明始终？六位时成？时乘六龙以御天?乾道变化!各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物,万国咸宁？ 四 建设和谐社会的举措： （一）扎实推进社会主义新农村建设！促进城乡协调发展 （二）落实区域发展总体战略、促进区区域协调发展、 （三）实施积极的就业政策、发发展和谐劳动关系! （四）坚持教育优先发展！促进教育公平, （五）加强医疗卫生服务,提提高人民健康水平! （六）加快发展文化事业和文化产业、满足人民群众文化需求。 （七）加强环境治0279理保护 促进人与自然相和谐 五。坚持“五个统筹” 贯彻落实科学发展观?大力推进社会主义经济?政治。文化，社会的全面发展！要努力做做到“五个统筹”,即统筹城乡发展（（木）,统筹区域发展（土）!统筹经济社会发展（水）！统筹人与自然和谐发展（火）。统筹国内发展和对外开放（金）,使各方面的的发展相适应。各个发展环环节相协调? 六？和谐社会六大特征: l, 民主法治就是社会主义民主得到充分发扬！依法治国基本方略得2274到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动、 2, 公平正义就是社会各方面的利益关系得到妥善协调。人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理!社会公平和8311正义得到切实维护和实现， 3,诚信友爱就是全社会互帮互助?诚实守信?全体人民平等友爱。融洽相处, 4, 充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持！创造才能得到发挥！创造成成果得到肯定， 5,安定有序就是社会组织机制健全！社会管理完善。社会秩序良好，人民群群众安居乐业！社会保持安定团结? 6, 人与自然和谐相处就是生产发展！生活富裕、生态良好！ 七?乾泉国学解析“和谐社会目标与任务” 和谐社会目标 八卦 国学与管理哲学 主体与客体关系 科学发展 乾--天 易医道学--目标法则——发展目标?战略与决策 民主法治 离--火 墨学佛学--阳光法则——基本社会制度制度选择 公平正义 坎--水 法家学说-- 竞争法则——社会竞争与市场经济 诚信友爱 兑--泽 兵家学说--快乐法则——社会文化与价值体系 充满活力 震--雷 儒家学说--效率法则——生产效率与资源配置 安定有序 巽--风 纵横学说--柔变法则——组织与社会关系调节 人与自然和8479谐相处 艮--水 名家实学--能力法则——生活质量与生存状态 社会和谐 坤--地 农学杂家--伦理法则——社会伦理与道德禀赋 科学发展观与全息管理理论模型：见“《易经》对现代企业管理有哪些作用？”右侧图 [编辑本段]易经与管理学者乾泉 一,主要社会职务： 乾泉教授任国际管理工程学会执行副会长,兼国学研究院院长 分别担任中国和谐指数研究中,中国管理哲学论坛 中国和谐发展论坛执行秘书长,被聘为清华大学。北京大学!中国人人民大学？北京师范大学,浙江大学，上海交大,中山大学!江江西师范大学等知名高校国学教育项目兼职教授。担任国家十一五规划653工程“国学与和谐企业文化建设”课题专家组成员、同时！兼任多家知名企业的资深管理顾问,是国学教育?中国6042管理哲学 全息创新管理领域的知名学者 二?学术研究方向 乾泉教授1275一直致力于在易学!国学等中国传统文化核心价值的基础上 建构中国管理哲学,并认为中国的国际化应该是中国传统文化的现代化和国际化 中中国企业要实现国际化 中国企业文化首先要经得起国际竞争！中国创造如果没有中国优秀传统文化的支撑是不可能实现的?其学术研究方向：国学教育?中国3425管理哲学、易经与管理、老子与管理!国学与管理 组组织生命全息理论，全3689息创新管理理论、企业全息发展战略研究?中国企业家精神、和谐企业文化 中国和谐发展指数理论体系等、乾泉教授通通过与知名高校合作，先后有一万多高管人员讲学培训，为100多家企业提供管理诊断断或咨询内训。先后担任多家企业集团的管理顾问？经营策划?独立董事等？积累了丰富的理论和实战管理咨询工作经验!上月中旬华工商时报采访报道乾泉教授的主要学术点《易经：中国管理哲3386学的核心。》一文 新华网?中国经济网 网易！新浪等数百家权威财经均均予以转载，引起社会各界的强烈反响， 《易经》是谁写得 是怎样一部书。乾泉先生认为,易经是一部集体性著作 周易体例内容本身不成于一时一地一人之手,占筮筮是中国古代文明中的一个重要侧面！夏夏商两代已有重要的鬼神观念与人鬼沟通的方法!占筮是人鬼沟通的行为模式之一？但占筮活动本身也有多样性,例如有烧龟壳或烧牛骨。而从其烧裂的的纹路中见启示的方法，占者将所欲欲占之事与对纹路的解释又刻到甲骨上！流传至今，使今人得以研究中国古代文明,（甲骨文）这种占筮活动传至周文化传统中时？经过周人的改良？建立完整的观念与符号系统!（卦爻辞与卦爻象）一方面将当时所占之事及其解释以文字记录下来！（卦爻辞）一方面建立新的占筮法则！（大衍之数数）使用新的占筮工具？（蓍草）而完成周易这部部著作?亦即我们今日所见的易经之书的的经的部份！经过历代哲学家的阐释！发展成为一部博大精深7104的哲学著作?同时？它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典 《易经经》堪称我国文化的源头!它的内容极极其丰富!对中国国几千年来的政治、经济 文化等各个领域都产生了极其深刻的影响？无论孔孟之道,老庄学说 还是《孙子兵法》!抑是或《黄帝帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系 一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医?”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明! 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善！是我国先人的集体创作，中华华民族智慧的结晶?《易经》里的思想已经渗透到到中国人生活的方方面面!即使人们并没有意识到这一点。事实也是如此 孔子就说过人们“日用而不知”,今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气！某某某人又变卦了，或者扭扭转乾坤！否极泰来之类的口语和成语!但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的, 《易经》在西汉时期就被列为六经（易？诗,书 礼？乐?春秋）之首，在在我国文化史上享有最崇高的地位？秦始皇焚书时亦不敢敢毁伤它！！
曾先生说：我经常讲。外国人因为他脑筋是一半的，我们脑筋筋是全的，因为我6949们有阴有阳！同时要兼顾！所所以外国人讲话 经常讲一半的话？他们最流行的话是：不自由毋宁死,现在年轻人都上当!说对对对对、你就糟糕了、他只讲了一半半“不自由毋宁死” 还还有一半他没讲，从来没讲！只有中国人才懂：“一自由就堕落,” 你要看看看清楚、可以表现到什么地步 你才来表现。但是一直8159低调一直低调?这个人就没有前途了,中国人低调低调当中还要去看机会，有机会一定要要抓住，一抓住你就飞龙在天?你就上去了！所以孔子告诉我们!一个人到了四十五十 如果还没有什么成成就的话、这辈子子大概就没有什么后劲?这这些都在卦中, 连孔子都讲他读了《易经》 就可以没没有大过失!他不会犯大过失?因为《易经》告诉你，你2393如果这样将来会那样，如果这样将来会那样?如果这样将来会那样、你自己去选择 你经过判断,经过理性性地选择！那你还会犯什么大大错呢？不会了 那就非常好 所以年纪轻的9401多花一点时间学《易经》,3968你后面用的时间很长,年纪大的!花点时间看看看《易经》。你才知道这辈子你到底过得如何,过得怎么样。:就是曾先生的"持经达变"的理念,使我收益良多,这就是"保持原则,适时改变"曾先生说:"我们不一定要相同,但要彼此互相尊重"其中重要对"中"展开论述,"中庸就是恰倒好处,就是合理",中和的"中"的立场也就是要始终保持正确的'辨证的观点.对此本人也严重同意,这是用于人际交往四海皆准的道理. 1、天地每一个人都是自作自受。自己做的自己受、 2?持经达变,要有有原则的变、 3！中国没有人8863际关系？中国是人伦关系？因为人际关系1512的基础是人的平等观念、而人伦3539关系的基础是人不平等的观念, 4、子女为父母所生。但不为父0968母所有, 5？福禄在丑人的身边。官越大的 太太越丑!越有钱的！太太越丑、太太丑是福气、 6!谨言慎行。中国人不允许你有话直说?有话直说是目中无人， 7、中国社会谦虚是永远正确的! 8?正确的人生观：尽自己的本分,孔子讲,尽人力。听天命 9，教育的力量,功能是有限的？不要太过相信教育! 或曰：“以德报怨、何如？”子曰：“何以报德,以直报怨,以德报德,”（语出《论语?宪问》） 和大怨？必有馀怨、报怨以德？安可以为善。是以圣4973人执左契 而不责於人、有德司契?无德司彻!天道无亲,常与善人！（语出老子《道德经》第七十九章） 孔子把人分为中人、中人以上上和中人以下三种类别的人、而孔子所作的《论语》是给中人看的。或者可以说是中人的的代言人？所表达的智慧应该是中人智慧、也就是大多数人的智慧！而老子的《道道德经》是写给中人以上的人看的、是非常高深的智慧？ ，“以直报怨”是是中级智慧!也就是7788一般人的智慧。“以德报怨”是高级智慧,是得道之人的智慧，那么，由此可知 “以怨报怨”应该是低级智慧了。是鲁夫莽汉的智慧， 曾仕强讲《易经》的核心就是：明象位、立德业,它要求人们在生活工作中必须“持经达变”,“明”就是明了 明白的意思？“象”就是周围的环境！周围的情况！ “位”就是自己的情况、“立”就是建立的意思？“德”就是品德，道德的意思、“业”就是事业。业绩的意思!总体上说就是：人只有在最周围的环境以及对自己的优缺点优劣势有了明确的认识以后!在坚持自己的品德道德原则下 才能成功的建立起自己的事业!而“持经达变”的意思则是坚持住自己的原则（“经””即是原则等一些不变的东西）？才能最好的达到变通？改革的目的？没有“经”做为“变”的标尺跟方向，那么“变”就会很很容易偏离正确的方向， 曾教授特别强调中国人是特别强调“和”字字的：和气生财,以和为贵，和谐。和睦等,这个“和”就是统一的意思？曾教授讲《易经》是世界上最早也是最好的辨证法，强调辨证统一的看待问题 讲到“阴阳问题”他说：中医当中的阴阳学说源自于《易经》！中医当中就强调阴阳的对立统一，“孤阴不长？独阳不生”！就是《易经》的阴阳轮盘也是阴中有阳阳中有阴?他说西方国家认为阴就是阴7387阳就是阳，是两个东西？但是中国人就认为阴阳是一个东西? 还有“中”字。中国。中国人、中庸、不要把这个“中”字仅仅了解成不出头不垫底的传统的中庸之道，这个中应该是恰到好处的意思!因为中国人1778极度的讲究这个“度”字！0033喜欢把事情三分？他讲了9459个故事!说是：孟子不是讲“男女授受不清”吗?那么小叔子见到嫂子掉进水里、而0487嫂子又不会游泳?如果小叔叔子说“男女授受不清”而不去救嫂子?那么所有的人都会骂他、如果他把嫂子救上来、一一直抓着不放,那所有4339的人也会骂他、其实就是个度的意思、要做做的恰到好处！吃多了撑的难受？吃少了饿的慌,所以也要恰到好处！ 曾仕强认为。易经中最有用的便是“心易”!“心”就是“观念”！即用观念改变未来？凭借意志力和决心?努力奋斗？最后“心心想事成” 曾仕强说。人是各有其“命”的，这里的“命”是指人生下来后的“生涯规划”，但这套计划并不是一成不变的？“命”不是像一根单调的直线。而是呈网状出现的！就像人生不断出现的十字路口?人们面对机会做9374出不同的选择！对“选择”,他举了一个身边的例子 就是商家和消费者的选择 他说鼓浪屿到处都是“中华老字号”！游客也不知道哪家店更“老”?让人无法选择。自然影响到店家的生意和“命运”！ 人的高度自主性 决定了人的一生必须做三件事：一是思考此生所为何来,提出人生定位,二是规划5729如何完成这辈子的任务？勾画实现人8120生目标的方法、三则是扪心自问“所司何事”,按职位要求不断完善自己, 曾教授认为人生永远“有问题”?处在困难中并不不可怕，因为否极泰来，当人们处在“泰”（（特别顺利）？“没问题”时。却却要提高警觉？谨慎有加、所以、你要做决策时 4895一定要想一想：这样做会有什么后遗症!先列列出消极因素!防患未然??