(公历) 2011年 3月 27日 2点 (农历) 辛卯年 二月 廿三日 丑时 八字： 辛卯 辛卯 辛巳 己丑 五行： 金木 金木 金2104火 土土 纳音： 松柏木 松柏木 白腊金 霹雷火 本命属兔！松柏木命?五五行金旺缺水？日主天干为金！生于春季？ （同类金土 异类火木水!） 四季用神神参考 : 日主天干金生于春季,喜有土,火 最忌没有土!金， 建议姓名：雷婷岚 雷婷岚姓名五格分析： 雷 雷 lei 定 13 水 婷 婷 12 火 岚 岚 12 土 天格-> 14 (火) 人格-> 25 (土) 地格-> 24 (火) 外格-> 13 (火) 总格-> 37 (金) 天格14的解析：天格数是先祖留传下来的。其数理对人影响不大， （破兆） 家庭缘薄。孤独遭难!谋事不达。悲惨不测, (凶) → 详细解释： 沦落天涯！失意烦闷数、家庭缘薄 多破兆 诗曰曰：沦落天涯失古恃。家族缘薄又克儿,寂寞类闷多灾厄 己身浮沈无可樨！ 沦落天崖的失意烦闷的数，（凶） 基业：暗禄，美貌 艺术！流浪!红舞?劫财、 家庭：骨肉疏远，离祖迁居,自家兄弟全无分,外处事又能缘、 健康：：男女均属好貌！皮肤病，感胃!风郁 8923先天五行相含有健康? 含义：多破兆?家属缘溥！丧亲 丧子 兄弟姐妹分离孤独，不如意、烦闷、危难,遭厄,浮沉不定！为了慷慨！施惠招怨？劳而无功！凄惨孤独？其他好运者不多,有伤夭寿！ 人格25的解1640析：人格数又称主运,是整个姓名的中心点？影响3626人的一生命运？ （荣俊） 资性英敏,才能奇特、涵养性情、可成大业? (大吉) → 详细解释： 英俊，资性英敏！性格刚毅，有才华!但性情不平衡 偏重一方。言语柔中带硬、应谦虚！ 诗曰：资性英敏有奇能？柔中带硬真性情。修身涵养与人和,奏功获得大鸿图！ 英俊！资性英敏的刚毅数。（大吉） 基业 君臣，首领。福星 文昌，企业?财禄，技艺。财库、进田, 健康：健康自在？三才善良者可5470望长寿? 含义：资性英敏 有奇特的才智 唯性情不平衡而偏重于一方 言言语多少有点棱角柔中带硬,性格刚毅,与外人打交道缺缺谦虚 培养谦虚品性,修身涵养。以其英俊之才?自有望成大业？ 地格24的解析：地格数又称前运。影影响人中年（36岁）以前的活动力， （掘藏得金）家门余庆。金钱丰盈！白手成家、财源广进? (大吉) → 详细解释： 金钱丰盈数。德智兼备?白手成家?财产愈来愈丰厚,财库。 诗曰：家门余庆福无疆，子孙繁荣富贵强，白白手成家立大业，财源广进智智谋全？ 家门余庆的金钱丰盈数？（大吉） 基业：大官。福星？文昌，企业,财库?君臣,工商、富贵！ 家庭。不依祖业而立身！家庭圆满、兄弟和睦、但应应保持无私? 健康：松柏常青！可望长寿、 含义：路途多有崎岖！实为难免?然而策略智谋出众！白手可以成家 财源广进到老愈直?子孙继承余庆的福运， 总格37的解析：总格又称后运?影响人中年（36岁）以后的命运？ （猛虎出林）权威显达、热诚忠信。宜着雅量,终身荣富, (大吉) → 详细解释： 权威显达！发展基业数 但其人应多注意平和 否则有孤1669独之感， 诗......余下全文>>,
易经取名要生辰八字的。你这啥都没有咋取名！易经取6254名很讲究的,一般人取不好的?要请懂易经的的高人取名才行?我同事的孩子以前老是生病。后来他在网上找了一个叫张易弘的易经大师给孩子改了个名字?结果孩子从那以后就没生过病,说说来挺神奇的,所以我2452挺信这个的
李雪彤 李庆珠 李欣丹 李丽莹 李子菲 李港烨 李凡文 李奕君 李秀酌 李美鹤 李舒金 李培平 李迪涵 李岑萱 李舒阳 李娜维 李优实 李扶竹 李映棋 李伶儿 李百惠 李楚萱 李惠霁 李皓溪 李磬蕾 李罕雅 李馨涵 李思坤 李翠博 李佳姗 李靖军 李秀英 李宜笙 李天萱 李弋玫 李笑心 李琪凝 李皓梅 李骐宁 李宇华 李钰与 李雨英 李春林 李玮基 李亦磊 李芸娅 李虞辉 李鑫静 李湖瑛 李欣露 李冬丽 李佳杰 李森梦 李美睿 李冬艳 李意虹 李潇珊 李冬华 李美娣 李冬雯 李怡彬 李慧东 李楹秀 李舒真 李嘉阳 李咏洁 李千藤 李金欣 李红威 李毅宇 李琴霖 李俊欣 李妤乐 李紫娴 李采展 李高枚 李小美 李慧萱 李晓殷 李雨聪 李梓英 李光蓉 李俊弘 李蝉蕴 李欣婷 李建月 李梓琳 李佳明 李茹晴 李雨菲 李京玲 李鑫兰 李辰土 李庆征 李子芝 李心东 李芳霞 李析岱 李晗怡！
风水书中易卦的方位： 1!东方（震卦？后天八卦的左方）是指地理（地图）上的西方、 2!西方（兑卦，后天八卦的右方）是指地理（地图）1616上的东方 3，南方（离卦,后天八卦的上方）是指地理（地图）上的北方 4？北方（坎卦。后天八卦的下方）是指地理（地图）上的南方？？
《易经·说卦传》：“是以立天之之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚!立立人之道曰仁与义!兼三才而两之，故《易》六画而成卦?分阴分阳!迭用柔刚!故《易》六位而成章!”!
老年人为天水讼卦其智慧为言公托平 壮年人为雷水解卦其智慧为解疑释惑 青年9410人为坎为水卦其智慧为想方设法 少年人为山水蒙卦其智慧为童蒙启迪以上就是易经中男人的智慧!
奇数为阳。阳的性质为极性突出。故取奇数九以象征、意为阳之最终态 物极必反之之阶段,偶数为阴。阴的性质为均平中立 取六为偶数的中位数平均数以象征,取意阴到到平衡位,然平极亦必有反,其中位平衡的的终极为老阴? 老阴老阳都是趋势之末拐点将现的意思,譬如抛物线？阴阳纵纵横为坐标系，极点之处也是中中线之处！其意如是，，
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当六十四卦和五行用在方位上！就是风水，这这里面有关乎生命的盛衰的奥秘?用在五脏上，就是中医。这里面有关乎生命的健康,长寿的奥秘，用在五运上，就是是运程。这里里曲有关乎生命映宕走势的奥秘？用在五藏上,就是长生。这里面有关乎乎生命长寿的奥秘… 易经是站在过去、现在！未来的时空中!将互联着的事物链？整体地呈现给我们,这是点线思维4995和整体思维的差别。 时间在起卦时至关关重要、在事情从隐性到显性的过程。也是重要因素！有些事情问卦的时候不可能出现。要到事情发生时才能知道! 单纯！直接?真实?就可以靠近易经的思维，老老实实按照卦的的意思直接说？思想不拐弯,不怀疑！用第一念！看到这个卦在大脑中的第一反应、往往准得很！ 任何事情的发生?都是场决定的!场是个整3201体的状态!易经这种整体性思维 把精神的！能量的。物质的统统包容在一起 通盘考虑?把一切衔接在一起!有形是从无形中来！有形再归于无形中。产生新的变化，在产生新的形?这才是存在的真实性， 在更高一层意义上!宇宙中？时时间与空间是等效的、质量与能量是等效的?电场与磁场是等效的。质质能与电磁场是等效的,空间与质能是等效的,时空与引力场是等效的!时空与与电磁场是等效的,引引力场与电磁场是等效的，时间就是空间?就是电磁，电场。磁场等,时间就是一切! 时7996间里存在一起？问卦人要闻的的事情的答案！就在他开口问的那一刻时间里 --------------------------------------------------------------------- 【泰】 1898泰卦揭示了阴阳之气?象征通泰、宽裕。平安?坤卦在上？乾卦在下？天地交而万物物通也,上升的阳气和下降的阴气在空中交合为泰?阴阴阳二气合一。这一就是是生气 天地的生机？令万物0287生生不息, 宇宙天地皆源于一。至能能能守其一 诚于一。而定于一,则自通于神！感而遂通。妙应如神? 泰卦是生命的理理想境界,是最富足的生命、 卦就是场、所有的事情都是场里的能量汇集发生的！熟悉了卦!就可以知道叫要发生的事！ 天地的生气即阴阳。风水的一切努力!都是为为了获得更好的生气,借天地的升级 以求发达。健康， 『洛书』 1 6先天水 后后天坎在数为1?方位正北,正北为为阳？后天乾在数为6。方位西北、西北为阴！ 2！7先天火 后7199天坤在数为2!方位西南。西南为阳、后天兑在9230数为7。方位正西！正西为阴! 4。9先天金 后天巽在数数为4?方位东南、东南为阳？后天离在数为9?方位正南？正南为阴, 3?8先天木 后天震在在数为3、方位为正东，正东为阳？后天艮在数为8！方位东北。东北为阴。 凡是违背这个分布规律的，一定会因为阴阳场的颠倒、造成人的气血混乱而生病？ 实为阳 虚为阴。 电视?电脑！电话为阳 鱼缸为阴、 高为阳，矮为阴? 思维是能量。思维力强的能量就朝1983他聚集。能量聚集点哦啊一一定程度，就可以显显化为物质形式，也就是人们说的好风水？能量是意识招来的？愿望强强烈的人！招招的能量就大，只有真心的强烈的能量才能指挥宇宙能量场!从反面验证！你生生活中遇到的所有事？都不能怨怨别人 包括疾病？都是自己招来的! 出生的本命卦场（自然外场）、注定他一生会得什么病？在心理层层面上。由于特5078定的场,给他带来的麻烦事，让他深陷在特定的意识状态?让他成为自己疾病的肇事者！ 易经用八拐?天地。水火！山泽,风雷四对阴阳?概括了一一切阴阳关系。 老子道德经说万物负阴而抱阳、 思维和肉体是一对阴阳。思维是人为的阴。肉体是自然的阳?能做一个自然人。才是最高级?最快乐的生命,所谓自然人?就是阴阳及其和谐的泰卦人 可以青春不老？不生病、无疾而终! 人不了解自然与人的整体性存在,没有立体的时空观念,只看到了物质的现实和心头的思想！看不到自然外场的时时空能量对人的影响和作用，所有的事物都是人的内场与自然宇宙的外场相互作用产生的! 易经是阐述人和自然关系的一门应用艺术 用天、地?风!雨？雷!电！山！海八种自然现象象代表的八卦？在反应着聚合与分离的群体 彼此调4190和与冲突的关系？而风水？是易经在方位上的应用、是对居住行为的指导、 我们们所处环境,从物理的0916角度看？有地热！磁场！放射性物质,微生物等!时时刻刻对我们发生着影响,从水文地质的角度说,土质,水质所含的有机，无机物 对人的应先个不同,宇宙星体对地球的磁场？气候,旱涝！灾荒?疾病的影响更是巨大?动人体生命信息的4357角度说 不同的的生命信息能量。在不同的位置与不同的自7010然能量对接,交换，影响也不相同？ 风水。首先要解决好阴阳场的问题？人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致！否则！住宅环境的阴阳场要是颠倒了！人体阴阳场也颠倒。人的气血就会混乱！百病丛生。 黄帝宅经：夫夫宅者!乃是阴阳之枢纽！ 是以阳不不独王？以阴为得(阳宅为宜修阴方) 阴不独王 以阳为得？亦如冬以温温暖为德,夏以以凉冷为德! 《易诀》云：阴得阳，如暑得凉 五姓咸和、百事俱昌？重阴重阳则凶,阳宅更招东方？北方?阴宅更招西方,南方?为重也?凡诸阳宅，即有阳气抱阴;阴宅。即有阴气抱阳! 阴阳的位置 是阴阳场6877正确与否的致命关键! 易经后天八卦的方位：上南。下北、左东！右西,东。北为阳，南！西为阴，东北。西北为阴？东南!西南为阳，从住宅建筑结构构来说 阳位位一定是实墙，阴位,一定是门窗? 在一间屋子里，阳的东西不能太过于集中 发欧洲就阴阳失衡。人容易亢奋！急躁！ 《黄帝宅经》说:“宅有五虚,令人贫耗;宅大人少！一虚,宅门大内小！二虚;墙墙院不完?三虚。井灶不处、四虚！宅地多屋少。庭院广、五虚 ”宅的大小和人的多少是一对阴阳关系 要平衡！住宅和门是一对对阴阳,住宅和院墙也是一对阴阳、水和火还是一对阴阳，住宅和院落也还是一对阴阳？可以说 住宅无处不阴阳？ 阴阳就是生机！生气?在财位(大门的对角线上)放一盆滴水观音等大叶茂盛植物！看它是否依然茂盛,植物的枯荣是天地的阴阳之气和环境状况的反映，天人感应!天和植物也有感应!室内财位摆放植物的变化！可以观察财位气场的变化和室内空气信息的变化,而阳台上养的花草,也是住宅阴阳场变化的“晴雨表”? 住宅的卦位最好和主人的本命卦一致？ 12属相?在东南西北四正位各一个,在东南!西南,东北!西北各两个？ 所谓吉?就是针对特特定的卦位?处于生气的上升状态的位置 所谓凶 就是生气下降的位置？所谓的吉凶,其实是说阳气的强弱！ 乾为首。坤为腹、震为足。巽为股!坎为耳，离为目!良为手.兑为口！ 每个属相,在12年中！都有3个难关要过 这2352还要配合年份 如果3个难关。生命的3个坎儿儿合一的时候!往往就是上天说拿命来的时候?也就是人的寿数的大限所至, 自然宇宙的一体性决定了人与自然相互影响而存在!《易经》就是从这种整体性出发。从人与自然的关系出发.预测即将发生的事情 没有纯粹的偶然?一切偶然是事件背后都是必然？ 太阳系的五星！金星、木星。水星!火星!土星是离我们最近的几颗行星!它们对人体疾病的发生有不可忽视的作用 《素问·气交变大论论》说：”岁木太过,风气流行？脾土受邪.....一岁火太过。火署流行？肺金受邪岁土太过。雨湿流行 肾水受邪.....岁金太过,燥金流行。肝木受邪.....岁水太过!寒气流行。邪害心火……”人体与五星的运行有密切的关系？人体气息的变化是随自然气候，星象时空变化的、 农历1年分为1月。24气!72候 每月2气。每气3候！与乾坤时空链对应关系是0642：每月1卦,每卦2气，每卦6候！ ××××××××××××××××××××××××××××××××× 二十四节气反映了太阳的周年运动！所以节气在现行的公历中日期基本固定。上半年在6日 12日？下半年在8日！23日。前后不差1～2天、 《说卦》曰：“天地定位！山泽通气、雷风相薄,水火不相射。八卦相错” 乾为天居南,坤为地居北、离为火居东?坎为水居西。艮为山居西北、兑为泽居东南？震为雷雷居东北？巽为风居西南,“ 十二消息卦又叫十二辟卦,是由八卦的相邻两个卦象叠加而来?十二辟卦之说最早出自汉代孟喜,即指: 复卦 十一月中 冬 一阳生 临卦 十二月中 冬 二阳生 泰卦 正月中 春 三阳生 大壮卦 二月中 春 四阳生 夬卦 三月中 春 五阳生 乾卦 四月中 夏 六爻皆阳 姤卦 五月中 夏 一阴生 遁卦 六月中 夏 二阴生 否挂 七月中 秋 三阴生 观卦 八月中 秋 四阴生 剥卦 九月中 秋 五阴生 坤卦 十月中 冬 六爻皆阴 十二消息卦?农历十二月及二十四节气的对应关系： 地天泰----------正1217月---------立春，雨水 雷天大壮------- 二月---------惊蛰，春分 泽天夬----------三月---------清明、谷雨 乾--------------四月------ 立夏，小满 天风姤----------五月---------芒种？夏至 天山遯----------六月---------小暑！大暑 天地否----------七月---------立秋 处暑 风地观----------八月---------白露、秋分 山地剥----------九月---------寒露?霜降 坤--------------十月---------立冬!小雪 地雷复----------冬月---------大雪、冬至 地泽临----------腊月---------小寒!大寒 阳气从复卦的初生到乾卦达到顶点 是上升阶段？从姤卦到坤卦9499是下降阶段 二十四节气中的“中气”与十二消息卦有一一对应的关系,而“节气”则介于相邻两卦之间、 ××××××××××××××××0849××××××××××××××××××××× 《易经》的卦象!既是自然时空场的反映？同时时也是人体能量与疾病变化的反映！乾坤时空链描述了宇宙运动阴消阳长的阴阳变化过程！也反映了一切事9673物阴消阳长的阴阳变化规律 而人体的经络循行!也是阴阳相袭!首尾相贯6271的圆周运动、十二经经络的循行?自肺经起始经过大肠!胃？脾,心,小肠，膀眺!肾 心包 三焦。胆,肝。又复传至肺?经络循行行的圆道,精髓在于与天的圆道相应。如《灵灵枢·五十营》曰：“天周三十八宿、宿三十六分?人气行一周!千八分。日行二十八宿 人经脉上下。左右？前后二十八脉,周身0832十六丈二尺！以应二十八宿，”即言经脉之气运行一周周历经二十八脉 和天体运行一周历经二十八宿相应，经络循行之圆道与天道之圆相应！体现了了人与天地共脉搏？与日月同呼吸的圆道关系?而人在一年中的运气！也是转圈变化的？不同卦象人的运气。随之而变化，不同卦象的人的住宅方位布局也不同, “逆春气！则少阳不生?肝气内变;逆夏气、则太阳不长、心4523气内洞;逆秋气，则太阴不收?肺气焦满;逆冬气?则少阴不藏?肾气独沉、夫四时阴阳、万物之根本，所以圣人春夏养阳.秋冬养阴”！“提掣3068天地”?“调于四时”，“处天地之和！从八风风之理"就是要与周围的环境变化相一致！与宇宙天地运行的节律相一致、 自然宇宙能量场被中医气象学总结成五运六气、通过经络导入人体?五运指金,木？水?火。土五星、六六气是指风木。寒水？君火，相火,湿土、燥金六者 每9553运主管一年?在一年中 五运运又各掌管一季?五运六气?通过经络作用到人的内脏： 厥阴风木—肝经？胆经?心包经 少阴君火！少阳相火—心经、小肠经 三焦经 太阴湿土—脾经，胃经 阳明燥金—肺经、大肠经 太阳寒水—肾经、膀眺经 12经络获得的宇宙精气最后必须听从五藏的指挥!7183或化为五藏之气，或化为原原始的能里形式一精！藏而不流。或化为经气,流而不藏, 风水?就是是人们在选择住宅时 如何让自己生命能里场?与自然宇宙外场和谐衔接，这个外场.绝不是可有可无的。而是我们生命的主宰力呈之一部分， 在每个季节里?五行都分别处于旺？相？休，囚,死五个不同的状态。春天万木始生 欣欣向荣 五行中中“木”正当令。处于“旺”1006的状态？而“木”能生“火”。“火”处于次旺盛的状态！为“相".“水”能生“木”！“9670木”为“水”子。“1524水”为“木”母？子既当令。母便应“休” 所以““水”处于“休废”的状态、“金”能克“木”，但时属春季 “木”气正旺、“金”己不能能克制,既不能克。便反被克!故处于“囚”的状态？“木”能克“土”!“木”旺尤能克“土”。““土”生机全无,处于“死”的状态？归纳起来是: 春天?震巽旺盛?离次之;乾兑兑坎休囚？坤良死衰， 夏天?离旺盛?坤艮次之;震震巽坎休囚，乾兑死衰， 秋天,乾兑旺盛 坎次之;坤艮。离休囚 震巽死衰？ 冬天？坎坎旺盛;震巽次之;乾兑 坤艮休囚,离死衰， 其中坤艮在四季每一季的最后一个月旺 根据个人的生肖属命！判定他所属的状态？配以星象象开合,阴阳流变！尽心心深入推导、可以得出一个大致的结论？ 易经的八卦代表了八种场!五行代表了五五种态，水为液态、火为气态,金为固态！木为生命态？土为综合态、八种场配合五行的生克关系。从总体上上概括了事物的规律 描述了这一规律在在不同时刻!不同情况况下的表现状态,并从颜色 位童？动作？方向！对象!物类及转换过程等诸多方面进行了归纳，卦象能把这这一切综合所成的状态、清楚地反映出来,古人根据内内外相应?同类相从的的原则?司外揣内的功能观察！取象比类的思维方法。很早就发现了生命的奥秘？天地是个大大人身？人身是个小夭地 入体是一个有机的整体！牵一发而7812动全身！各脏器功能的强与弱 都能影响入体的生命过程 而人又是自然宇宙的一部分。宇宙也是个有机的整体、人受宇宙的控制？绝对控制不了宇宙,只能顺从? 讲究的住宅的外局!要形成3道曲折引入居室的生气，才是最旺的夭地之气、过去老宅2230子三套院子！重要的目的之一,就是要在主主人居住的居室外!设3个外局、没有外局的？风没有在曲6953折的改变方向的过程中减速,那风还是风,而不是气!风在来回激荡，人必须随时调整自己的内场！适应外场，与其取得得平衡，这种随时调整就大里地消耗人的能里。 人的小的场是被大自然的场控制的？风水讲的就是人如何顺应大自然的场、而顺应则上升！就是走好运的时候。逆3435行则是走坏运的时候？ 大格局的根就是阳气，生气?从清晨0572太阳升起！一阳初动？在方位是东！在数是3 在卦是震、到了中午如日中夭的时候？阳气气到了极点？是老阳,在数是9。在卦是乾。上升的阶段已尽、阳气开始减弱，到夜里12点？阳气6395一点也没有了、阴气最盛! 看一一个人的运气,其实是看天体在某一状态所形成的特定的场?以及这个场场给这个人带来的影响 四季是太阳辐射场的关系？五行是太阳系大行星和五大物态的关系,东南西北四方是天地磁场和地球自转的关系,地支是北斗星每月所指向及黄道12星座位置的关系！天干是28宿的关系等等 将它们统一在在阴阳系统中 体现为宇宇宙的全息性?即包括时间！空间 物质、能量 运动?精神等全部信息。以一种总体的眼光？考察天体环境对人体的影响？ 八宅幼年定位法制定的依据是命卦的人阳气由盛到衰,在方位位上的体现？人的运气好坏实际上在看阳气的盛衰，而人的命理,属相所代表的能量场？在季节变化的作用下？体现在住宅不同区域的阳气强弱有别。由此看出 人的运气！是自然外场与内场的相互作用决定的,而外场处于主导地位? 人体就是自然然宇宙的缩影？3939受到自然节律的控制,人体始终不停地随时间变化着不同的时间所代表的不同的天场。对人体功能的不同的影响 这也是人体生物钟里的日钟! 所谓生物钟是指生物,生命对外界周期性影影响的一种节律性应答反映，包括“日钟”!“月钟0935”及“年钟“。甚至“甲子钟”! 月钟是人体气血对月盈缺引起潮汐涨落的反映,年钟:是人体对天体运动周期导致四季寒署变化的一种节律性反映！其主要依据在于四季阴阳呈周期性的消长？如“冬至一阳生?夏至一阴长”主要和太阳周年运动有关、 “春夏则阳气多而阴气少！秋冬则阴气盛而阳气衰”。“心者……通于夏气”，“肺者··、……通于秋气” “肾者……通于冬气代“脾胃大小肠！三焦膀眺者……通于土气”表明五脏对四时寒署的反映, 而甲子钟 就是我们说的大运!甲甲子钟以天干！地支演绎成的60年周期！是五运六气9103独特的生物钟 甲子钟60年一循环,是五运和六气的结合。据说甲子60年周期与太阳黑子活动周期相应？说明甲子钟7736有着深远的天体背景 人的的运气是宇宙能量场作用的结果 是0688“天”定的？星体的运转 在正中的星体起主导作用？与这个星体相对应的方位和人,就走大旺之运 1984年一2043年,走的是三碧木大运,震宫居中,而2004一2023年的20年在走八白土小运!卦入中宫、在方位上是东北方,居于这个方位的人和住宅！走20年的旺运。当8艮土飞入1189中宫时!白金星飞入正东!土生金？正9908东的运气最好, 5年一轮回，其实是金，木!水,火，土五运各掌管一年的的运气！所谓的风水轮流转！一是五星轮流,二是5年一个周期。一次重复？就是这么个轮流法！4008上天对每一个人都是公平的 1年中、有一半的年份是顺境。是好运的的时候、有一半是逆境！是坏运的时候,我们只能顺其自然.在坏运时期!以静制动。多积累！积极准备.到好运时期来临时再出手行动、方可百战百胜! -------------------------------------------------------- 真正的中医?是人体的自然系统与精神系统的中介,真正的中医有2个层次、第一个层次是用场治病?第二个层次是用用“神”治病的？ 故意者!心之凡用?神者 心之圣用也、原原夫人之思念!本浮滑不实！方欲集念!意已妄动、心力未应。念己他驰？意动念浮 反耗神思。神思日耗，心力日竭！应凡用尚是不周？何济圣用?是故凡思难8807系心力、精神不专,难臻功用也？ 易为大道,医为小道、医源自易? 一阳初始!东方与春季相应?风气使草木生长?木气产1168生酸味 酸味滋养肝脏？南方是气候较热的的地方、与夏季相应。热产生的火气可以生出苦味，苦味滋养心气:中央与与长夏相应！气候多雨。湿气重。湿气使土气生长?土气甘味？能滋养脾气？西方与秋季相应,秋天干燥？生长金气？金气产生辛味。辛味滋养肺气？北方与冬季相应！天气寒寒能保护水?水产生咸味、咸味滋养肾脏? 如果把方位、季节,内脏的相应关系画在图上。再加上年份？属相!先后天八卦 五行等 天机机就显露了出来、 1！可以看到人先天带来的疾病,8095看后天属相所在方位!即本命乖的的方位 2。先天八卦对疾病的影响最大（先天属相所在方位所主）！人出出生时的外场。赶上五大行垦中的那个天体的磁场!这个磁场就会伴随入一生！ 3？对宫伤害。这种对宫宫的影响随着星体的斗转星移而变化 如果你的身心都非常健康.内场非常好!外场的邪气进不来 内外不相应?你的灾难就可以躲过去！ 风水里的方位从来都不是孤立的？往往要与天时结合，而表示天时的十干，也对应着人体.，从而可以了解疾病的发生和消长在时间上的规律！ 十干对应于人身部位是：甲。乙？对应为头首肩喉？丙?丁 对应为胸胁，戊，己.对应于心腹，庚 辛!对应于股,壬？癸、对应为手足， 十干对应人体内脏是：甲?胆,乙！肝。丙。小肠 丁，心。戊,胃 己 脾，庚！大肠，辛，肺？壬！膀既。癸，肾 《黄帝内经》中.“脏气法时论”曰：“肝病者 愈于丙丁，加于庚辛，持于壬癸，起于甲乙，”这是因为肝属“木”性?丙丁,属“火”性,木生火。肝木气血被疏泻,所以能痊愈！庚辛!属“金”性 金克木,肝病容易易加重？壬癸？属“水”性?水生木？肝木受水的滋润？肝功能恢复 甲乙？ 属“木”性？木与木比和!它它会使肝经气血旺盛,肝脏功能增强!肝5494病就容易好转， 心病： 戊己(土)日！易于缓解 壬癸(水)日?容易加重？甲乙(木)日？容易持续稳定！丙丁(火)日。容易好转或痊愈， 脾病： 庚辛(金)日！容易缓解!甲乙（木)日。容易加重,丙丁(火)日！容易稳定？戊己(土)日！好转或痊愈! 肺病： 壬癸癸(水)日 容易缓解？丙丁(火)日。容易加重！戊己(土)日 容易稳定:？庚辛(金)日？容容易好转或痊愈。 肾病： 甲乙(木)日？容易缓解，戊己(土)日,容易加重,庚辛(金)日、容易维持和稳定。壬癸(水)日，容易好好转或痊愈！ 以上这些规律。说明了“人秉五行之气而生？故与夭之五行生死相关。” 从风水的角度看中医也就是从时空的切入点,关关照人体的健康！12属相都分布在五行中 不同年份同一4871个属相的人。所属属五行是不同的？同一个年份?同一个属相?本命卦也也不同，所属五行就不同！ ------------------------- 《灵枢 阴阳二十五人篇》论述人的年忌：黄帝曰：得其形，不得其色、何如?岐伯曰：形胜色！色胜形者、至其胜胜时年加!感则病行、失则忧矣、形色相得者。富贵大乐! 木行的形体！显现出了土行的黄肤色，为形克色 木行的形体！出现了属于金形的白肤色，则为色克形！当发现这种形色相克的反常现象时！再逢到年忌！此时！假如感受了病邪.就不免生病! 所谓年忌?就是逢9621到了克己?胜己的年份?比如,土命的人?到了木年的年份?木克土 那么对于本命卦是属土的坤卦 7422艮卦的人来说！这就是年忌、如果。在在形和色上面！己经遭到了相克。再逢到年忌的的相克!这样就会造成一种“克中有忌?不病亦有失者”的的状况！ 大忌的计算标准！通常是从7岁开始的？然后依次相加9年?16!25!34、43?52?61！特别强强调要注意摄生调养 如果有所感受外邪？则会生病，生病治疗稍有疏忽失误！就会使病情变4482得非常危重，所以?逢到这些年岁的时候 尤其要谨慎地调养! ------------------------- 从色部上来看？16岁面部相应的流年部位是上额 25岁,是在印堂附近!34岁！相应于人的眉毛部位？43岁、相应于人的鼻骨上部！52岁?相应于人的面部中部位 61岁 相应应于人的嘴唇下颏部位!在这些部位？观他的形色，如果是骨肉高满？丰隆？润泽!则说明健康无碍，如果这些部部位表现为坑陷不起!或者纹理紊乱！则表示灾病不祥了！ ------------------------- 方位与内脏的关系.提示着诸多的养生信息!水为天之始数！肾水居北方属坎卦。肾阳阳极其宝贵不能耗散!肾水蛰藏。为封藏之本！藏精之所 精为气之母?肾阴为五脏阴之根本、肾阴关系着全身阴阳的平衡 顾护肾阴(精)为永葆生命的第一要义?肾为天一之水、水生木 肝属木,4184故肝肾有重要的同源关系？养肾水以济肝之阴对老年病学极有意义。坎卦肾水。离卦心火,坎离交泰？水火济既，是人体生命学中的重要环节？故养生家极力推崇9808取坎填离，填精补脑！认为是返老还童的手段、气功家以坎离交通、气运心肾(小周天)进行修炼、 人体与四季的对应信息是!肝主春!心主夏！脾主长夏?肺主秋！肾主冬 人体疾病的变化也与四季相关 比如患肺部疾病的人?其病的发生?发发展就与四季变化相关？“病在肺？愈在冬 冬不愈？甚于夏?夏不死、持于长夏?起于冬，” ------------------------- 从风水的角度度看中医！更可以明了《易经》的大人合一的思维方式。人是宇宙的组成部分，要了解人、就要了解宇宙能量场甲知道宇宙外外场对人体内场发生影响的规律、自觉地随着24节气的变化 调整自自己的生活?把天人合一变成是在的的自觉行为。就可以长寿无疾? ------------------------- 中医的核心理论是阴阳。肉体和精神体是一对阴阳.宇宙能量场和人体小的生命能量场是一对阴阳！ 对于所有的疾病、外部施加的治疗只占三分？你自身信息调配的力量占七分、其实，是你自己的心力使5956你自己好起来？ ------------------------------------------------------------------------------ 你的每一个意念都为你的能量着色,你说的每一句话都塑造了这能量！你做的每件事都影响了这能量，你所释放出的能量之振幅?速度。波长和频率。都随时随你的意念。情绪？情感!语言和行为而变化！ 你真心要的东西.就是向宇宙发出的声明,你的意识的的能里立刻发散出去 走在凝结成物质质的旅途上,但你如果不真心?不诚恳?三心二意、你的心灵是明白的!你等于给尔的心灵一3866个信号？表示你现在并不想拥有。宇宙不过是个大大的复制机，将你的意识复制成具体形式！所以!你想要的东西、由于你的三心二意、你却正在将它推开！让它远离你。你的诚恳之心才能吸引你要的东西的能量？ ---------------------------------------------------------------------------- 《易经》的水火既济卦。揭示了长生的奥秘?水在上!火在下？上坎下离!水因火不寒！火因水不操。水火以克为生。相交为用？阴阳和合?百务就理？无有不亨！ 日是火!月是水，人身以血气为水水.以心神为火、把心火降下来 把气血升升上去。人的身体就处于和谐健康的状态？保持长久?人就长寿! 后天八卦的离卦方位在正南，坎卦方位在在正北?先夭八卦的乾乾卦方位在正南，坤卦方位在正北？水火既济的过程,水上升,火下降。刚好是是后天返先夭的抽坎填离?即把坎中间的阳女、调动向上，填到离卦的中心?把离卦中中心的阴爻调动向下 离卦就变成了了乾卦,坎卦就变成了坤卦。后天返先天,就是后天八卦返回到先天八卦，卦就是场，就是能奎 先天的的乾伸是天地，后天的坎4506离是水火、水火返天地!就是人的心念操纵着气血.回归自然?天人合一！人就可以与天同在。水火既济卦?描述的就是人的后天功能在心念的控制下返回到先天功能的过程，也就是通过心对身体能里的操控!达到长生0417不老的目的 小周天是最普遍的提0921升和转化能量的手段!P125 道家经典《云笈七签》 道学“丹经之王”《周易参同契》。将12消息卦与每辰。每日?每月?每年的12辰（12地支）以及每个修炼阶段相联系。把不同的修炼过程中的气血运行及其变化的盛衰!分成了12种状态,每天由子时到巳时的上半天是引气以“升“为主、而午0736至亥时下半天是引气以“降”为主?全年的修炼中、子月到巳月也是引气以“升”为主;午月至亥月也是引气以“降”为主 每个时辰也分成12等份 上半个时辰引气以“升”为主;下半个时辰引气以“降”为主。 由于道家修炼。易经中女孩取名
无极：①无边际？无穷尽！《庄子·逍遥游》：“吾惊怖其言犹河汉而～～也,”《荀子·修身》：“将以穷无穷？逐～～与？其折骨!绝筋终身不不可以相及也 ”②古代哲哲学范畴？指派生万物的本体。以其无味，无臭，无声!无色,无始？无终？无可指名，故曰无极,《老子·第二十八章》：：“为天下式、常德不忒!复归于～～，”” 无极即道,是比太极更加原始更加终极的状态∶无极！本来是老子用以指称道的终极性的概念 这是第一次出现无极的概念 全段意思9711是说∶虽知道洁白、却安守于昏黑!便能5865做天下的模式 能做天下的模式。永恒的德性不相差失!性回2052复到不可穷尽的真道?所以无极的原义就是道，指道是不可穷尽的！以以后道门人士。都是在这一意义上使用无极的概念!但在不同场合引伸的侧重点稍有不同、庄子在《逍遥游》中说“无极之外？复无极也?”意思是世界无边无际?无穷之外。还是无穷,无极便是无穷？汉代的河上公《老子章句》认为复归无极就是长生久视，依道门观念?与道相合？才能长长生久视！因此将无极解释释成道？或者解释成长生久视,是一致的？道是无限的,天地开辟之前 它它已经存在了无限的时间 而且会永恒地9411存在下去 空间上它也也是无限的!不局限於任何一个具体的区域。因此用无极的范畴称道。在宇宙演化的角度使用无极一词?常与太极对举，指比天6235地未辟!但却是天地直接起始的混沌更加古老，更加终极的阶段，这一阶段,就是道 因此,无极是太极的根源！修道道者都追求与道合一。道门术语称与9232道合真?在具体机制上便是返回到元元初的终极的状态！这就叫做复归无极。 对朱陆太极之辨 蕺山实有有误会,朱陆是在辨《太极图说》一书中“无极而太极”一语中的“无极”这二字有无必要！两人的实质思想在这一辩论中并无根本不同!所以黄宗羲断之曰：“朱陆往复几近万言,亦亦可谓无余蕴矣，然所争只在字义先后之间!究竟无以大相异也 ”理学史专家陈荣捷也说：“太极之辨,于思想并无发明。”而蕺山误认为朱子主张太极本体之上还有一个无极之体！他说：“太太极本无极是直截语,如后人参解乃曰：太太极本于无极耳。信如此?岂不加加一重障碍!宜象山之龂龂而讼也?”显然 蕺山认为朱子是主张“太极本于无极”的！? 在确定了蕺山对朱子有这种看法后、以上这段话的本义即可得厘清!“在朱子2080以为太极之上必有无极?既不足以得大易之旨,而陆子以为太极之上决不当有无极？亦岂足以得濂溪溪之旨 ”这段话中二次出现“无极”!且都是就太极之上应该有没有“无极”而言？语境完全相同 在同一语境中,说有有“无极”也不是、说无“无极”也也不是 则两“无无极”的含义必定不同,“朱子以为太极之上必有无极”中的“无极”是指无极之体,义即：朱子认为太极之体之上还有一个“无极”之体、太极本于“无极”、而“陆子以为太极之上决不不当有无极”中的“无极”是指“无极”这两个字。义即：陆子认为《太极图说》中“太极”二字之上不当有“无极”二字! 至此可以肯定：蕺山认为“太极”之上应该有“无极”二字？《太极图说》中“无极极而太极”不存在文本问题!那么“无极”二字作何解！将其解作另一实体自然是蕺山要反对的 将其解作“太极”的说明语,表明太极是无形形之理如何?对此蕺山也反对?他说：“今曰理本无形，故谓之无极?无乃转落注脚！”“无5301乃转落注脚”！将其解为“岂不转落注脚”也好！解作“‘无’字便成为注脚”也好 都表明蕺山反对把“无极而太极”解为“无形有理”?那么 只有把“无极”解为“太极不存在”了、蕺山正是此意!因为他说“此‘无’字是实落语 非玄妙语”。意即：“无”字是8684实实在在的否定词。《系辞》明说“易有太极”。而蕺山认为“无极而而太极”是否定太极!所以称其为“夫子以后破荒语”！ 《蕺山气论8754之二》!