川,山，元!。
兑为泽《易经》第五3244十八卦 兑为泽 上兑下兑 兑！亨,利贞? 兑上兑下，卦名称作「兑为泽」！兑卦与巽卦、是「综卦」 谦逊使人喜悦！自己也喜悦?互为因果!「序卦传」说：：「入面後说之！故受之以兑：兑者说也 」意思是进入其中之後才会会喜悦。所以在表示进入的巽卦之後接著是兑卦 兑是喜悦、古代「说」，既是言说的说 又是喜悦的悦！ 「兑」是说的本字、是说话、或笑的模样?因而、这一卦9685有言语与喜悦的含意。兑卦、是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露於外的形象！兑卦又是泽、将坎卦水、由下流杜塞！水聚集成为兑。所以是泽!而且!泽中的水！可以滋润万物？使万物喜悦 也是悦2428的象徵, 由兑卦的卦形看？内外卦都是刚爻得中?柔爻在外 是中庸?外柔内刚的形象。当然使人喜悦、可以亨通 然而?也并非不分是非 一味的使人喜悦！而是动机纯正！固守正道?使人喜悦。才会有利! 兑 亨，利贞？ 兑卦,亨通 有利?正固？ 彖彖曰：兑 说也,刚中而柔外！说以利贞?是以顺乎天而应乎人？说以先民!民忘其劳。说以犯难！民忘其死?说之大 民劝矣哉！ 兑是喜悦 内心刚刚健外表柔顺，说通了喜悦才利於正固、因此。能顺应天道人心！先说服了民众!民众才会忘却劳苦。 心悦诚服地去涉难历险。民众才会舍生生忘死，说服而喜悦的重大意义,1059是民众可以勉力去干呵。 象曰：丽泽兑！君子以朋友讲习! 大大泽与大泽附在一起就是兑卦,君4241子从中得到?示!朋友之间要相互讨论研习。 初九：和兑!吉! 象曰：和兑之吉,行未疑也! 「初九」阳刚?虽然在这一卦的最下位！却不奉承谄媚!妄求进取。上卦2605的「九四」，也是刚爻。与「初九」不相应、有不屑利用私人关系。而是是以正大光明的态度?使人喜悦的形象？「象传」」说：因为是光明正大的与人和悦，对自己的行动?不会有疑惑 这一爻 说明与人和悦!应当光明正大,而非奉承谄媚, 九二：：孚兑、吉！悔亡。 象曰：孚兑之吉！信志也、 「九二」刚爻得中,心中诚信，以诚信与人和悦。当然吉祥。不过，「九1292二」刚爻柔位不正!5462预料会有後悔！但由於志在诚信。後悔就4180消失了， 这一爻！说明应以诚信与人和悦 六三：来兑。凶 象曰：来兑之凶。位不当也？ 「六三三」是内卦的主爻?阴柔。不中不正？在外卦又无相处,因而？祇好向下讨好「初九」「九二」 这样以不正4149当的手段？使人喜悦。所以凶险 这一爻 说明和悦！不可不正当, 九四：商兑？未宁。介疾有喜! 象曰：九四之喜 有庆也? 「介疾」 有各种不同的解释 但但在『易经』中，当疾与喜对比时？常是疾病与治愈的喜悦的意思，「介8808」是纤介？「介疾」是小病, 「九四」与下方的阴爻「六三」接近?本来阴阳相悦。但「六三」不中不正,是否应当与「六三」相悦！心中未免嘀咕、不能安宁!然而,「九四」刚毅！终於决然拒绝「六三」的诱惑?不再犹豫。就8018像治愈小病 心中喜悦,所以「象传」说说：能够断然去恶。这是喜庆的现象 这一爻 说明和悦并非乡愿,应断然去恶? 九五：孚于剥、有厉 象曰：孚于剥，位正当也、 「剥」指「上六」的阴爻!将「九五」的阳爻剥落!「九五」阳刚中正!在君位！有被取悦他的小人包围的危险？而且？与「上六六」最亲近?「3349上六」又是阴柔的小人 上卦的主爻 兑卦的极点？正以一切邪恶狐媚的手段。取悦君王。想将「九五」的阳刚气概剥落！如果信任这样的小人！当然危险? 「象传」说：这是正当「五」的君位的缘故?在君王的地位 本来就容易被小人包围。加以「九五」阳刚中正,过分自信?就更加危险了！ 这一爻!告诫刚正也难免被小人人包围！ 上六：引兑？ 象曰：上六引兑！未光也、 「上六」......余下全全文>>
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