我生肖是猴？我女朋友生肖是猪！和她吵吵闹闹过了二年多了?现在准备结婚，可算命说猴和猪是反婚 生生辰八字只合一个！现在么,烦啊、。！?！！
1278 一切都是好的 谈趋吉避凶!档次太低了！,
手机号码怎么配五行?不能配何谈补、只能用整个个号码、到网上预测吉3823利不吉利？
66大顺888就发发？这个也不能完全相信，
从万年历中查？
手机号和八字有什么关系？八字可信！不可迷信？
九二是指二爻是阳爻、九三是三爻是是阳爻、，
《乾》卦用九爻辞：见群龙无首？吉, 在六十四卦中、只有【乾】卦，【坤】卦有【用九】。【用六】, 【用】：乾卦至上则刚变柔？变？就是【动】,乾之六六爻皆变！是为用九!乾爻曰【群】？六爻爻连类（皆阳） 所以叫【群龙】 阳在阴前称【首】、老阳化阴！【无首】之象，这样就是【群龙无首】?刚而化柔。能刚 能柔!所以称1573【吉】、。
1?自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健，君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思是自己要努力向上，永远不懈怠?深层次的意思是一个人的处境即使再糟糕 但是通过持之以恒的努力和付出！可以成就一个强大的自己？若想强大自己！必须坚持!不放弃努力 2，厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物。”【释义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地1629那样厚实宽广!像大地承载万物、生长万0691物那样,在为人人处世方面心胸开阔，严于律己 宽以待人、3!二人同心 其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心，其利断金？同心之言。其臭如兰。””【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心?其利断金”!意思是说两个人一条心!力量很大！像锋利的刀剑剑一样能斩断铜铁,后常以二人同心!其利断金喻指紧密团结?力量无敌?一条条是“金兰之友”、用来形容交情非常深厚的朋友！4？惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽?损、君子以惩忿窒欲？”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒，抑止嗜嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求）！它强调的是克己与忍让 5?信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉 信及豚鱼也，”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西西也要讲信用!4656比喻信用非常好？指出做人要诚实守信?6,卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子!卑以自牧也！”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧。谦谦君子5573指谦虚谨慎，能严格要求自己！品格高6290尚的人,卑3979以自牧指以谦卑自守。要求人们保持谦虚的态度,提高自身的修养。7?朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君子终日乾乾,夕惕若厉。”【释义】朝乾夕惕形容一天到到晚勤奋谨慎!没有一点疏忽懈怠!8？刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化，”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充，使之之恰到好处,这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时。必须顺应事物发展变化的规律,注重和谐？协调!平衡、做到不偏执、不过激,从2332而达到趋吉避凶的目的，9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》：“往者。屈也！来者。信也!屈信相感而利生焉,尺蠖(huò)之屈、以求信也！龙蛇之蛰 以存身也？”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈屈能伸！尺蠖之之屈和龙蛇之蛰!能屈能伸。能弯曲也能伸直 指人能适应1807各种境遇！在失意时9114能忍耐 在得志时能施1140展抱负 尺尺蠖之屈比喻以退求进的策略 龙蛇之蛰比喻引退,10！藏器待时【出处】《易经经•系辞下》：“君子藏器于身!待时而动,何不利之有?”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动？藏器待1022时的意思是怀才以等待施展的时机?比喻不急于表现才0019干能力?等待施展的机会，待时而动是说等待待有利的时机。然后行动。11，见机而作【出处】《易经•系辞辞下》：“君子见机而作 不俟终日，”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动。12 安不忘危【出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危！存而不忘亡！治而不忘乱，是以身安而国家可保也 ”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难 意思是时刻谨慎小心！提高警惕。13！履霜坚冰【出出处】《易经•坤》：“初六。履霜坚冰至？像曰：履霜霜坚冰？阴始凝也？驯致其道？至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上，便会想到结坚冰的寒冬即将到来，比喻事态逐渐发展，将有严重后果。14 物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚 物以群分,”【释义】指同类的东西常聚在一起。志同道合的人相聚成群 反之就分开 现多比喻坏人和坏人常在一起!互相勾结。15？谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光,卑而不可逾？”【释义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德。16？改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁?有过则改，”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习,仿效、见到别人有错误就自觉对照改正，明朝王廷相在5705《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速？改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断、17 触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之!天下之能事毕矣。”【释义】触类：接触某一方面的事物？旁通：：互相贯通?掌握了某一事物的知识或规律。就能推知同类的其他事物、18?探赜（zé）索隐【出处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐!钩深致远！以定天下之吉凶！”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远？赜3465：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理!搜索隐秘的事情？钩深致远也比喻探讨深奥的道理？19?数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺、知来者逆,”【释义】数往知来表示明了过去，可以推知未来，即可以根据过去推测未来！20？极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易？圣人之所以极深而研几也 ”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处 形容容钻研深刻、细致 21，见仁见智【出处】《《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁 智者见之谓之智 ”【释义5701】对同一事物!因各人观1129察的角度不同？看法不一致！就叫“仁者见仁?智者见智”!简作“见仁见智”?22、积善之家，必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家、必有余庆?积不善之家 必有余殃、””【释义】积善：积累善举!指指经常做好事。余庆：遗留福泽。旧时指经常行善的人家?一定会给子孙留下幸福?也就是所谓善有善报，23 殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑!天下同归而而殊途！一致而百虑。天下何思何虑!’’”【释义】原作“同归殊途”！意谓通过不同道路!达到一个目标。孔子子曾经说过！天下的人？最后都回到同8763一个地方。但走的路不同 天下的道理,本来是一致的！但人们却有种8243种的思虑、24？应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成，汤武革命!顺乎天而应乎人！革之时大矣哉 ”【释义】应？顺：顺应，顺从、天：旧指心目中的上帝,顺应天命，顺从人心?旧时常用以颂扬建立新的朝代 中国古人认为朝代的更迭?政治的变革？是天意和人心共同作用的结果、后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话！25,满腹经纶【出处】《易经•屯》：“云雷屯,君子以经纶！”【释义】经纶：治理丝缕，理出丝丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”,满腹经纶泛指指人很有学问 形容人极有才干和智谋？26 匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘!匪夷所思 ”【释义】0248夷：平常？匪夷：不是一般人？匪夷所思 。不是一般人所能想像?形容人的的思想！言谈?技艺!事情等离奇 超出寻常！也形容所见事物的离奇或复杂 27。群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九？见群龙无首、吉。”【释义】首：头!引申为领袖!一群龙没有一个领头的，比喻众人会集。没有领头人、6355无法统一行动，28！革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革?去故也，鼎？取新也”、【释义】革：《易经》卦名、意为变革!鼎是烹饪器皿，能使食物由生变熟，由硬变软!故引申有更新之意、 革故鼎新、意为破旧立新?旧指朝政变革或改朝换代！现泛指除去旧的！建立新的，29、出神入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神！以致用也……穷神知化，德之盛也,【释义】神：神妙 化：化境!极极高超的境界。出神入化 ,超越神妙,入于化境、形容技艺达到极高的境界、30?否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人？不利君子贞。大往小来。”“象曰：天地不交 否。”《易经1870•泰》：“泰,小往大来。吉亨、”“象曰：天地交。泰!”【释义】“否”？“泰”为卦名？天地交,即天地相互作用 谓之“泰”,不交谓之“否”?“泰”则亨通?“否”则失利?意思是7837事物发展到一定程度！也就是达到一个关节点？就要向着它的对立面转化 一事物变成另一事物,“否”可以转化为“泰”、后来便常用“否极极泰来”形容情况从坏转好。人们说“乐极生悲”!““苦尽甜来”？“坏事变好事”？“好事变坏事”等都是““否极泰来”的意思！它充分体现了辩证法思想、是是事物发展的普遍规律 任何事物发展到一定的程度。就会改变原有的形态、出现新0068的状况,“好”可能转化为为“坏”!“坏”可能转化为“好”,“有利”条件可能转化为“不利”条件?“不利”条件也可能转化为“有利”条件 在实际工作作中和日常生活中、这种事物互4235变现象是普遍存在的,！
7202《周易》曰：天行健？君君子以自强不息、地势坤,君子以厚德载物、 上句“天行健,君子以自强不息”流传更广，但两千年来!知者多！能解者少！而且、在学术界仍有不同的解释，目前？似乎还没有公认的正确训解? 周易原文 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 象曰：天行健!君子以自强不息!潜龙勿用?阳在下也 见龙再田、德施普也 终日乾乾？反复道也?或跃在渊。进无咎也?飞龙在天。大人造也？亢龙有悔，盈不可久也！ 用九!天德不可为首也！ …… 乾元者？始而亨者也、利贞者,性情也?乾始能以美利利天下 不言所利 大矣哉！大哉乾乎 刚健中正!纯粹精也? 六爻发挥、旁通情也 时乘六龙?以御天也?云行雨施?天下平也？ 君子子以成德为行！日可见之行也!潜之为言也、隐而未见 行而未成？是以君子弗用也。君子学以聚之?问以辩之?宽以居之。仁以行之, 第二卦 坤 坤为地 坤上坤坤下 象曰：地势坤、君子以厚德载物？ …… 文言曰：坤至柔。而动也刚，至静而德方！后得主而有常!含万物而化光？坤其道顺乎, 承天而时行，积善之家？必有馀庆！积不善之家 必有馀殃， 诠释一： 《易经》中认为： 乾为马，坤为牛？ 用马马来象征天。 故!天行健!就不难理解，骏马以形容自强强不息!坤为牛，以牛来诠4368释人之品德 有些古句是不需要详细解解释的!关键在于个人的体味、 诠释二： 《易经》曰：天行健。君子以自自强不息。地势坤!君子以厚德载物!““天行健”与“地势坤”失去了对称！怎回事儿、 据帛书《周易》?“干”为“键”？“天行健”乃“天行键”?“键”乃“干”之古字,而“键”又训为“健”。串在一起： 天!行矣、干（键）。干 健也！ 据帛书《周易》。“坤”为“川”。“势””乃“执”?“地势坤”乃“地执川”！ “川”乃“坤”之古字?而“川川”又训为“顺”,串在一起: 地、执也、坤（川）。坤，顺也。 “地”也有“原初初的肯定性的强力”, “执”执执力为“势”、所以“地执坤”变成了“地势坤”! “执”执持，执守,“势”“势力”。 “形势”、坤之义大矣哉? 人参赞天地化育!参入“存在者之整体”！又能“复” 而得以以“见天地之心”？天,地?人!三才而两之?中道而行！何惑之有， 天行矣，干，干，健也,君子以自强不息。 地执也！坤？坤 顺也?君子以厚德载物？ 诠释三： “天行健”出自《周易》：“天行健、君子以自强不息2320”（乾卦）?“地势坤、君子以厚德载物”（坤卦）， 意谓：天（即自然）的运动刚刚强劲健,相应于此？君子应刚毅坚卓？发愤图强!大地的气势厚实和顺！君子应应增厚美德，容载万物、 译为：君子应该像天宇一样运行不息!即使颠沛流离、也不屈不挠！如果你是君子、接物度量要像大地一样 没有任何东西不能承载?,易经中如何选手机号