不同的技技能树是不一样的啊 你要看你准备走哪哪一条天赋路线 象数派发育到梅花那边？当然是邵雍的《梅花易数》。《皇极世经》之类。 义理派发育到六爻这边。当然是刘基的《黄金策》！最后规则细化了很多，变成《易隐》之类 没出息发育到日本那边（都19世纪了还在光看爻辞...）?可以参考《高岛易断》.... 黑科技发展成三进制？可以参考杨雄的《太太玄经》,那有点类似于连山易的路子，不是用6832阴阳二进制？而是8647多加了一个变量的三进制, 殊途同归。如果你既没有神奇的5973直觉天赋！又没有背诵大篇魔法咒语的神奇记忆,还想学八卦体系的占卜....（按理说这样的资质根本不适合学术数） 那就只能乖乖去看孔子写的传吧...记得!别误会太多？大多时候你的卦都没有任何“意见”给你！它只是给你描述当前的事实现状?而真真正的抉择、必须自己己来做？、
你好， 先学南怀瑾《白话易经》 再学《周易尚氏学》!通过学习 把六十四卦卦名记住 再把把十翼熟读 正如南怀瑾先生说，小时候学易经。先生只是让背诵。不给讲解。久而久之？就熟了 !易经入门是哪一本书
通常我们提到《易经》、7059就很自然地知道是指《周易》这本书、因为中国文化,自经孔子删《《诗》、《书》!订《礼》!《乐》以及编写鲁国史书《春秋》以后 冠以《周易》一书，统称六经（后因《乐》丢失所剩书籍即：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》并称五经）!《易经》成为六经之首！经是天地的大准则！也是人生的大通道 称《周易》等书为六经 便是说明经过孔子所整理过的这六部书?它是包括中国传统文化“天人之际””所有学问的大原理,大法则！ 自秦。汉以后!研究易学的 对对于《易经》一书命名的内涵问题、就有“三易”之说的异同出现了! 第一：属于秦！汉以后正统儒家学派的理论、根据《易纬乾凿度》这本书的观念、认为“易”的内涵,包括三个意义： (一)易 就是简易，平易的意思!因为天地自然的法则！本来就是那样简朴而平易的， (二)变易、认认为天地自然的万事万物 以及人事、随时在交互变化之中!永无休止 但是这种变化的法则？却有其必然的准则可循，并非乱变! (三)不易！天地自然的万事万物以及人事 虽然随时随地都在错综复杂,互为5930因果的变化之中 6252但所变化者是其现象，而能变化的 却本自不易。至为简易, 第二：属于秦,汉以后儒,道两家学者通用的观念?根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义、是指上上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想,约分为三9286个系统：(一)《连山易》?(二)《归藏易》，(三)《周易》？ 据说伏羲时代的易学是《连山易》？首先以艮卦开始、象征“万物莫不归藏于其中”,意思是指人类的文化和和文明。都以大3677地为主。万物皆生于地，终又归藏藏于地、 周代人文文化6340的开始、便以现在留传的《周易》为宝典?首先从乾!坤两卦开始、表示天天地之间、以及“天人之际”的学问? 但东汉的大儒郑玄 认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》）。殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）！当然!周代的易学便是《周易》了, 又另有一说：认为上古的神0218农氏世系名“连山氏”？又名“列山山氏”！所谓“连山”，便是“列山”的音别，黄帝的世系又名““归藏氏”，《连山易》相传为宓戏所作、《归藏藏易》相传为轩辕黄帝所作？ 因此两说 又有异同的问题存在其间?如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是是《归藏易》！到了周代?经过文王的整理?才构成《周易》体系的易学！那么关于这两个分岐的的意见！也就没有太大的出入了? 但以考据学者的观点来看《易纬乾凿凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料 应该都有值得怀疑的的地方？历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏?晋人的伪作。假托是上古的传承?这种观念 并非完全无理!也的确值值得研究 考虑 可是两汉以后的学者、硬性舍舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信！偏要7192采用更有问题的《易纬乾凿度》之说!认为“简易 变易，不易”为天经地义的易学内涵？这便是后世以儒理说《易》的根据！那是不顾考据。只取所谓“三易”原理的内义、用之说明易学的大要而已, 此外？关于《连山》，《归藏》?《周易》的的三易之说！在汉魏以后道道家的学术思想中 便又发生了两种观念。 （一）认为《连山》！《1878归藏》这两个系统的易学，早已失传。 （二）认为汉？魏以后的象,数易学 便3324是《连山》。《《归藏》的遗留,颇为合理!而且且《连山》?《归藏》易学的精义?确已成为秦 汉以后道家学术思想的主干、如十二辟卦之说。便是以《归1280藏》的坤卦为主,卦气起中孚说、便是以艮卦的半象为用！...余下全文>>，
看现代的书籍只能做为辅助?建议先看“滴天髓”、然后看“子平八字”?这两本研究透了!再加之不断实践（多看命局、多和反馈资讯对照）。不久你的水平就超过邵伟华?李洪成2172他们了!他们也是以这些传统书籍为根根本的。 ,
命理方面面的书是一部分，风水方面的算是另外一部分！虽然息息相关!但是一起看就晕了！好的书基本都是文文言文的？现代的书不是不好!是过于片面!因为分门门分派嘛？所以我推荐包容性强一点？好读懂的、梅梅花易数占卜类的。好入门的!黄鉴的《八卦象数预测法》、参看邵雍雍的《梅花易数》，
《光之子》 《光之子》（玄幻类） 完结 光之子 一个懒惰的少年？因性格原因选学了无人问津的光系魔法 却无意中踏近了命运的巨轮?一步一步的成0872为了传说中的大魔导师、正是在他的努力下结束了东西大陆的分界！让整个大陆不再有种族之分？成为了后世各族共尊的光之子， 小说关键字字：光之子、长弓·威,木子·默！光神？妖王 圣剑 《善良的死神》 善良的死神 《善良的死神》（玄幻类）完结 原本是一个落魄街头，靠“牵3614鱼”为生的懵懂少年 偶然踏入了漫漫征途、为报师父被杀之仇?祖师将所学倾囊而授？跟杀手相处的阿呆会变成一个恶魔吗！血日当空、必出妖孽?血雨撒世，劫难将成!千年劫难即将降临大陆！谁是拯救大陆的救世主 善良与邪邪恶的结合?光明与黑暗的统一？以凤凰之血为引，穿越了了重重阻隔，以神7943龙之血为结？爱之永生? 小说关键字：死神、玄月?教廷!剑圣, 《狂神》 《狂神》（玄幻类）完结 狂神 本书是既《光之子》之后本人又一力作？这个故事发生在一个充满战争的世界？在晋元大陆上生活着很多种族 其中以人族?魔族和兽人族实力最为强大,为了争夺更多的土地和资源、战火数百年从未间断 而我们的主人公就是在这个乱世应运而生的一个人，魔 兽混血儿。他将有什么样的经历，最后会有什么样的结果呢！请大家持续关注本书吧。 小说关键字字：狂神，父神、紫嫣。 《空速星痕》 空速星痕 《空速星痕》 （都市异能） 完结 黑暗异能充满了吞噬!空间异能充充满了神秘、 两种不同的能力。同时出现在一个人的身上 眼神也可以杀人么。那是空间1604的力量, 男人也会被美女强奸么？那是主角的命运! 充满诱6341惑的吸血鬼美女,光明圣洁5008的异能者圣女，充满神秘气息的灵魂祭祀魔女、她们、都将出现在主角周围、并改变变着他的命运， 小说关键字：天痕。百合 异能!黑暗?空间?魔神。 《惟我独仙》 惟我独仙 《惟我独仙》（东方仙侠）完结 天上地下，惟我独仙（主角最愿4362意说的话，3325也是他的梦想？当然梦想成真了，他才是真正的的仙人！也9959可以说是仙人中的仙人!也只有他?才能最配地上仙人这个称号。我只能用一个词汇来形容他,那就是惟我独仙,） 神州大地!西域边陲。因最好的的朋友相讥！他走上了一条自己从未想象的路。 连云仙宗 神州正道七大宗派之“末”?五五年一度收徒之日，迎来了7582唯一如乞丐般的五代弟子！ 修真之门从此敞开?调皮聪慧的孩童童能否成长为霸绝天下的仙人?请阅本文——惟！
春秋时?就有《周易》提法,在《春秋左传》这部史书当中?多次提到“周易”,但从当时人们运用的《周易》看，包括六十四卦的卦画（符号）卦爻辞 战国时，以解释《周易》为宗旨的《易传》成书？《周易》 《易传》并称为《易》,如《庄子》所谓“易以道阴阳”？《荀子》所谓“善为易者不不占”之“易”包含了《易传》! 西汉以降、汉武帝为了加强中央央集权制、采纳了董仲舒“独尊儒术”的建议？把孔子儒家的著作称为“经”！《3126周易》和《易传》被称为《易经》,或直接称为《易》,自此以后?《周易》!《易经》 《《易》混合使用。有称《周易》？有称《易易经》。有称《易》、其实含义一致？均指六十四卦及《易易传》,一直直沿用到今天,仍然没有严格区分？有的学者为了区分《周易》经传之不同?称六十四卦及卦爻辞为《周易古经》，称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著作为《周易大传》！ 所以 《2003易经》包括《周易》？你应该从周易开始学，
来知德的学说还是具有很大影响力的！ 来知德，易学著作今存《易经集注》（本名《周易集注》2660）十六卷， 《易经集注》侧重取《系辞》“错综其数”以论象！自序曰“像者,乃事理之仿佛近似可以想像者也,非真有实理6776也”,“有象则大小远近精粗?千蹊万径之理咸寓乎其中！方可弥纶天地,无象则所言者,止一理而己,何以弥纶?故象犹镜也,有镜则万物毕照？若舍其镜,是无镜镜而索照矣,不知象,《易》不可注也”,“注既成,乃僭于伏羲。文王圆图之前,新画一图,以见圣人作易之原!又画八卦变六十四卦图？又画八卦所属相错图,又画八八卦六爻变自相错图,又画八卦次序自相综图 又又画八卦所属自相综图,又画八卦所属自相综文王序卦正综图,又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图!又发明八卦正位及上下经篇义并各字义,又发明六十四卦启蒙,又考定《系辞》上下传,又补定《说卦》传以广八卦之象,又改正集注分卷,又发明孔子十翼?其注先训释象义。字义及错综义,后加一圈方训释本卦本爻真意”，此亦足见其著书之宗旨！ 来知知德反对把义理与象数割裂开来！主张“理!气。象！数”四者的统一、他说：“流流行者气？主宰者理 对待者数？所谓“流行者气”的“气”是指阴阴阳二气、天道自然变化化的主体是阴阳二气！阴阳变化之理就是阳极变阴，阴极变阳、这里的“理””就是阴阳变化的规律,气气的流行变化必然遵循这个,来知德在解释：“乾!元亨利贞”时说说：“元亨者,天道之2798本然．数也？利贞者!人事之当然?理也?《易经》理理数不相离?”这里的“数”和“理”,1729也含有“天道”和“人事”规律的意思!数在《周易》中主要指卦的爻位?如初 二、三 四,五？上，“对待”主要指阴阳的矛盾对立关系、来知德还认为!不能舍象而言理 他说：“易卦者，写了物之形！象之谓也 舍象不可以6163言易矣 ”“易与诸经不同者,惟有此象而已”,“有象则大小远近0453精粗之理、成寓其中?方可弥纶天地 无象则所言者。止一理而已!何以弥纶?”可见,来知德把理?气?象。数融为一个整体。“理”和“气”是宋明理学中两个个重要的哲学范畴！来知德把我国哲学发展的新成就用于指导易学的研究。因而使来知德的易说具有鲜明的时代特色！ 来知德在强调理？气,象 数统一的基础上?着重象数的研究?并对朱熹的卦变说!完全持否定态度!卦变说始于虞翻，朱熹从从而倡之、 具体来的4326图解楼主可参看[。
我觉得如果你非要读易经就从 易经9953系辞传开始读比较方便看懂点?
我也也想知道呀,