周文王注解的最最正统！现在盛传的周易就是指周文王注解过的易经？!
这个好办 《周易》分成两个部分：《易经》和《易传》。 《易经》相传是周文王所作？把原来的八卦推衍成64卦,每卦有卦名？卦象（（六爻）?卦辞？每爻有爻辞,而《乾》和《坤坤》两卦？各有一个特殊的变爻（用九和和用六） 一般3459的版本是把《易经》分成两部分：上经和下经？ 《易传》有如下部分：《彖传》（分上下两部分），主要是解释整卦?《象传》（分上下两个部分）,对爻的解释2456比较多？《文言》、只讨论乾坤两卦、《系辞》（分上下两个部分）通论《易经》的义理？《序卦》讨论六十四卦的顺序 《杂卦》讨论各卦代表的物象等,加在一起，一共有十个部分？称作“十翼”,按照传传统说法,这十部分都是孔子写的、但是据我的研究!只有《文言》是孔子所撰, 所以？《文言》就代表孔子对易经的注解。、
3024孔子喜读《易经》!以致《韦编三绝》?即穿竹简的牛皮绳都断了多次?他说自己从《易经》中受益益很大？“假我数年。五十以学易 可以无大过矣”！孔子被誉为“易学学之父”！原因在于： 一，孔子对易学最大的贡献是孔子发现了《易经》的价值 并把它列入“六经” 使《易经》升华为经典著作？从此登上大雅之堂 二。孔子整理“六经””（诗,书!礼？易!乐 春秋）?包括《易经》在内？对《易经》的保存起到了重大作用 三，孔子作《易传》、从此把《易经》由一部占筮之书变为一部哲学、社会科学巨著， 四、孔子9325把《易经》作为六经教材之一 为易学的传播起到了重要作用 五，孔子倡举义理,对易学的发展起到了重要作用?并使《易经》成为儒儒学经典, 六！总之 4983因其对易学的贡献及其在易学发展史上的地位！孔子堪称中国古代十大易学家之一 摘自5717《杨力讲〈易经〉》 找不到了 !?、、,！?？
可发送请邮箱告诉我 下午午点左右会发送若喜欢 请采纳谢谢 O(∩_∩)O~P：1259176382@qq.com 我的。
时间慢慢流逝！列车到达苏州站。陈深安排好的解救“宰相”的小分队已经用落石阻断了火车轨道！火车即将被逼停，这一行人立即赶往无锡站！与陈深汇合，，
“三字注”的拼音为(sān）（zì）（zhù）、 中文很是博大精深！那么最为基7134础的就是拼音、拼音又分为声调。声母和韵母?每一个字的读音完全可可以通过一些拼音的组合,还有一些声调和拼音的配合 正确确的展示出来 ！
1 回答李约瑟难题---《易经》的本质是什么 关于李约瑟难题 英国学者李约瑟是著名科学史家。他曾经提出一个至今还困扰着众多科学史工作者的难题。就是：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献 但为什么科学和和工业革命没有在近代的中国发生、” 李约瑟难题的一般表述是：为什么公元前2世纪到到公元16世纪之间！在将人类的自然知识应用于实用目的方面，中国较西方更为有效 而近代科学关于自然界假说的数学化及其相关的的先进技术！只是辉煌而短暂地兴起于伽利略时代的欧洲、 李约瑟从科学方法的角度得到的答案是：中国人不懂得用数字进行管理! 然而在1964年李约瑟写的一篇文章《东西方的科学与社会》中提出这个难题的同时!也8330同时提出了另一个假设：源于古希腊的西方科学与源于古代中国的东方科学是两列火车?公元前2世纪至16世纪，后者是超过前者的,只不过在最近400年前者蓬勃发展！暂时遮挡了后者？ 李约瑟难题的讨论 李约瑟难题之所以能够让如此众多的国内外知名人物参与讨论研究（当然不知名的人就更多了）？除了李约瑟本身是一个了不起的学者之外，更主要的就是这这个难题里包含的几个具有魔力的问题!中国古代代是怎么做到的?中国近代为什么就停滞不前了?未来还是中国引导科学的发展吗, 无论从哪个1433角度来探讨这个难题?这个问题本身已经把中国推向了世界科技的的山颠,不管参与讨论的人们的心态如何、中国的科技已经引起了人们们的关注！ 很多人提出4949过解答这个难题的观点？但本文只列举2个物理学家的观点！因为物理学家的理论是建立在实验结果的基础上的!他们对结论的提出是相当严谨的！ 爱因斯坦在1953年有一个论断，“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础。那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里得几何学中）？以及（在4873文艺复兴时期）发现通过系统的实验可能找出因果关系？在我看来、中国的贤哲没有走上这两步!那是用不着惊奇的！要是这些发现果然然都作出了！那倒是令人惊奇的事 ”爱因斯坦的这一论断被李约瑟在1961年发表的论文《中国科学传统的贫乏和胜利》所引用。用来支持他所提出的“李约瑟难题” 诺贝尔物理学奖得主杨振宁先生2004年在其“《易经》对中华文化的影响”的演讲报告中有一个观点。“《易经》影影响了中华文化中的思维方式？而这个影响是近代科学没有在中国国萌芽的重要原因之一，”他认为“中华传统文化的一大特色是有归纳法 可是没有推演法!”，而“归纳与推演二者同时是近代科学学的基本思维方法”、 爱因斯坦和杨振宁都是当代最有影响的科学家、他们运用人类目前已经获得的知识来做出这样的判断 在一定定范围内 其结论是正确的、因为我们看到的结果就是这样的！ 但是如果我们跳过“近代科学”所包含时间段！把时间移动到到之前以及之后的时间段？或者我们进一步去了解科学的源头是什么时。真相又是什么?比如用用“相对论”去分析“牛顿定律”!“宇称不守恒定律”离开“9297弱相互作用”环境!结果会是怎样的! 所以无论是爱因斯坦和杨振宁，或者是其它的人。其实并没有真8193正了解我们所生存的宇宙里存在的科学是什么。也没有真正了解《易经》的核心内容在讲什么。所以到现在为止。除了把有影响力的科学家的言论作为依据外,没有人真正从科学的角度来回答李约瑟难题 回答李约瑟难题必须从科学的角度出发?用存在的事实来说明原因?否则无论做多少研究探讨?最终只能陷入后人采用前人的观点,前人采用名人的观点,名人采用假定来来做结论? 不可否认!数学在推动近代科学的发展中起到了极其重要的作用？可以认为 数学是近代8128科学的基石,高斯曾经说过“数学是科学的皇后?数论是数学中的皇冠”？由此可见？要真正解答李约瑟难题,就必须要从整数开始说起…… 整数的本源是什么 在现代的大多数人们心中（至少数论学家和喜欢研究数论的爱好者除外）,或许会认为这个问题很傻,整数不就是1，2、3！4……吗!似乎构成近代科学基础的整数天生就就是这样的 但是他们是否知道？在巴比伦文明里的数字字采用六十进制，玛雅文明里的数字采用用二十进制。而在玛雅3470人的科学体系里?对太阳历的计算是如此的精确！ 记得采纳啊、
对酒当歌 人生几何! 0701 譬如朝露,去日苦多、 慨当以慷。忧思难忘！ 何以解忧！唯有杜康， 8015 青青子衿?悠悠我心。 但为君故!沉吟至今, 呦呦鹿鸣。食野之苹? 我有嘉宾！鼓瑟吹笙， 明明如月？何时可掇, 忧从中来！不可断绝, 越陌度阡。枉用相存! 契阔阔谈宴。心念旧恩! 月明星稀。乌鹊南飞、 绕树三匝！何枝可依! 山不厌高！海不厌深、 周6771公吐哺，天下归心? 简评 《短歌行》是汉乐府的旧题。属于《相和歌·平调曲》。这就是说它本来是一个乐曲的名称。这种乐曲怎么唱法、现在当然是不知道了 但乐府《相和歌·平调曲》中除了《短歌行》还有《长歌行》、唐代吴兢《乐府古题要解》引证古诗“长歌正激烈”？魏文帝曹丕《燕歌行》“短短歌微吟不能长”和晋代傅玄《艳歌行》“咄来长歌续短歌”等句!认为为“长歌” “短歌”是指“歌声有有长短” 我们现在也就只能根据这一点点材料来理解《短歌行》的音乐特点 《短歌行》这个乐曲？原来当然也有相应的歌辞 就是“乐府古辞” 但这古辞辞已经失传了!现在所能见到的最早的《短歌行》就是曹操所作的拟乐府《短歌行》?所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词,曹操传世的《短歌行》共有两首？这里要介介绍的是其中的第一首。 这首《短歌行》》的主题非常明确、就是作者希望有大大量人才来为自己所用?曹操在其政治活动中?为了扩大他在庶族地主中的统治基础，打击击反动的世袭豪强势力，曾大力强调7713“唯才是举”,为此而先先后发布了“求贤令”！“举士令”?“求逸才令”等。而《短歌行》实7104际上就是一曲“求贤歌”，又正因为运用了诗歌的形式？含有丰富富的抒情成分！所以就能起到独特的感染作用!有力地宣传了他所坚持的主张！配合合了他所颁发的政令? 《短歌行》原来有“六解”（即六个乐段） 我们现在按照诗意分为四节来读！ 对5022酒当歌。人生几何、譬如朝露?去日苦多？慨当以慷。幽思难忘？何以解忧?唯有杜康？ 在这八句中，作者强调他非常发愁 愁得不得了?那么愁的是什么呢？原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作！一道抓紧时间建功立业、试想连曹操这样位高权重的人居居然在那里为“求贤”而发愁、那该有多大的宣传作用!假如庶族地主中真有“贤才”的话、看了这些话就就不能不大受感动和鼓舞 他他们正苦于找不到出路呢？没有想到曹操却在那里渴求人才。于是那真正有才或自以为有才的许许多多人？就很有可能跃跃欲试！向他“归心”了! “对酒当歌”八句?猛一看很象是《古诗十九首7029》中的消极调子?而其其实大不相同！这里讲讲“人生几何”、不是9173叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业，又从表面上看、曹操是在抒抒个人之情。发愁时间过得太快!恐怕来不8167及有所作为！实际上却是在巧妙地感染广大“贤才”、提醒他们人生就象象“朝露”那样易于消失、岁月流逝1912已经很多！应该赶紧拿定主意？到我这里来施展抱负、所以一经经分析便不难看出，诗中浓郁的抒情气氛包含4507了相当强烈的政治目的?这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端，这固然表明曹操真有他的愁思 所以才说得真切，但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层。多历艰难?又急于于寻找出路的人士的心扉！所以说用意和遣词既是真切的!也是巧妙的 在这八8425句诗中!主要的情感特征就是一个“愁”字?“愁”到需要用酒来消解（“杜康”相传是最早造酒的人！这里就用他的名字来作酒的代称）？“愁”这种感情本身是无法评价的，能够评3689价的只是这种情感的客观内容？也就是为什么而“愁”！由于自私!颓废。甚至反动的缘故而愁、那么这这愁就是一种消极的感情!反之?为着某种种有进步意义的目的而愁。那就成为一种积极的情感！放到具体的历史背景中看 0461曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者!应该得到到恰当的历史评价？清人陈沆在《诗比兴笺》中说：“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几几何’发端！盖传传所谓古之王者知寿命之不长。故并建圣哲 以贻后嗣!”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意，不过所谓“并建圣哲!以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱!统一全中国?9632与汉高祖唱《大风歌》是既有相通之处、也有不同之处的？ 青青青子衿,悠悠我心，但为君故、沈吟至今？呦呦鹿鸣 食野之苹！我有嘉宾？鼓瑟吹笙。 这八八句情味更加缠绵深长了！“青青”二句原来是《《诗经·郑风·子衿》中的话。原诗是写一个姑娘在思念她的爱人？其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心,纵我不往！子宁不嗣音、”（你那青青青的衣领啊！深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你 你为什么不主动给给我音信?）曹曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它！这实在是太巧妙了？他说“青青子衿！悠悠我心”！固然是直接比喻了对“贤才”的的思念!但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往、子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他5927们：“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢！”由这一层含而不露的意思可以看出。他那“求才”6206的用心实在是太周到了？的确具有6792感人的力量,而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合？他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达？而《短歌行》》作为一首诗，就能3703抒发政治文件所不能抒发的感情！起到政治文4162件所不能起的作用 紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句!描写宾主欢宴宴的情景,意思是说只要你们到我这里来？我是一定会待以“嘉宾”之礼的 我们是能够欢快融洽地相处并合作的？这八句仍然没5813有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗 所以用了典故来作比喻?这就是“婉而多讽”的表现方法、同时 “但为君故”这个“君”字!在曹操的诗中也具有典型意义 本来在《诗经》中。这“君”只是指一个具体的人 而在这里则具有了广泛的意义：：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”!都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样 此诗诗流传开去！才会起到巨大的社会作用。 明明如月,何时可掇！忧从中来。不可断绝？越陌度阡？枉用相存?契阔谈?,心念旧恩, 这八句是对以上十六句的强调和照应!以上十六句主要讲了两个意思！即为3400求贤而愁！又表示要待贤以礼，倘若借用音乐来作比 这可以说是全诗中的两个“主题旋律”。而“明明如月”八句就是这两个“主题旋律”的复现和变奏！前四句7162又在讲忧愁、是照应第一个八句、后四句讲“贤才”到来,是照应第二2146个八句！表面看来!意思上是与前十六句重复的！但实际上由于“主题旋律”的复现和变奏!因此使全诗更有抑扬低昂、反复咏叹之致?加强了抒情的浓度？再从表达达诗的文学主题来看、这八句也不是是简单重复,8468而是含有深意的 那就是说“贤才”已经来了不少 我们也合作得很融洽。然而2995我并不满足，我仍2548在为求贤而发愁。希望有更多的“贤才”到来、天9910上的明月常在运行?不会停止（“掇”通“辍”。“晋乐所奏”的《短歌行》正作“辍”，即停止的意思）,同样、我的求贤之思也是不会断绝的!说这种话又是用心周到的表现 因为曹操不不断在延揽人才?那么后来者会不会顾虑“人满为患”呢、所以曹操在这里5809进一步表示、他的求贤之心就象明月常行那样不会终止！人们也就不必要有什么顾虑!早来晚来都一样会受到优待 关于这一一点作者在下文还要有更加明确的表示,这里不过是承上上启下、起到过渡与衬垫的作用、 月明星稀 乌鹊南飞,绕树三匝?何枝可依？山不厌高!海不厌深,周公吐哺 天下归心， “月明”四句既是准确而形象的写景笔墨，同时也有比喻的深意？清人沈德潜在《古诗源》中说：“月明星稀四句,喻客子无所依托。”这说明他看出了这四句是比喻，但光说“客子”未免空泛。实际上上这是指那些犹豫不定的人才？他们在在三国鼎立的局面下一时无所适从？所以曹操以乌鹊绕树、“何枝可依3538”的情景来启发他们！不要三心二意?要善于择枝而栖 赶紧到自己这一边来 这四句诗生动刻画了那些犹豫旁徨者的处境与心情 然而作者不仅丝毫未加指责 反而在浓郁的诗意中透露着对这一些人的关心和同情？这恰恰说明曹操很会做思想工作。完全是以通情达理理的姿态来吸引和争取人才 而象这样样一种情味!也是充分发挥了诗歌所特有的感染作用？最后四句画龙点睛，明明白白地披肝沥胆！希望人才都来归我 确切地点明了本诗的主题，“周公吐哺”的典故出于《韩诗外传》！据说周公自言：“吾文王之子!武王之弟、成8902王之叔父也,又相天下、吾于天下亦不轻矣!6180然一沐三握发、一饭三吐哺！犹恐失天下之士?”周公为了接接待天下之士？有时洗一一次头?吃一顿饭！都曾中断数次。这种传说当然是太夸张了？不过这个典故用在这里却是突出地表现了作者求贤若渴的心情 “山不厌高,海不厌深8126”二句也是通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好、决不会有“人满之患”?所以陈沆说：“鸟则择木，木岂能择鸟,天下三分、士不北走,则南驰耳。分奔蜀吴。栖皇未定，若非非吐哺折节？何以来之。山不厌土！故能成其高 海不厌水，故能成其深,王者不厌士。故天下归心,”（亦见《诗比兴笺》）这些话是很有助于说明本诗的背景 主题以及最后各句之意的 0992总起来说？《短歌行》正象曹操的其它诗作如《蒿里行》，《对酒》 《苦寒行》等一样 是政政治性很强的诗作!主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的？然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中。全诗充分发挥了诗歌创作的特长?准确而巧妙地运用了比兴兴手法、来达到寓理于情。以情感人的目的,在曹操的时代、他就已经能够按照抒情诗的特殊规律来取得预期的社会效果。这一创作经验显然是值得借鉴的,同时因为曹操在当时强调“唯才是举”有一定的进步意义。所以他对“求贤”这一主题所作的高度艺术化的表现、也应得到历史的肯定、 这首诗是曹曹操的代表作之一？诗中抒发渴望招纳贤才，建功立业的宏图大愿！用四言体写来?内容深厚。庄重典雅、感情充沛，诗的开头7299情绪稍嫌低沉。但整首诗的基调还是是昂扬奋发的、在这点上和《龟虽寿》有点类似？按诗意划分！每八句一节,共四节、 8332前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁。并要借酒来浇愁！表面看写个人的感慨慨和忧愁、仿佛要放浪浪形骸？及时行乐！其实写一个大政治家祈求建功立业的广阔胸怀!“朝露”之比!形象鲜明?意蕴深刻 富有哲理？ 总之,第一节的节意可以一个“愁”字来概括! 接下来“青青子衿”以下八句为第二节!情情味更加深厚缠绵厂,“青青子衿”二句是《诗经·郑风·子衿》中的原句？其中第一章的四句是是：“青青子衿、悠悠我心？纵我不往。子宁不嗣音,”（你那青青的衣领啊！深深萦绕在我的心间、虽然我2562不能去找你！你为什么不主动3835给我音信呢、）诗诗人用这古诗句，是表达对贤贤才的渴求！诗句语气婉转。情味深细？表达厂诗人内心深3545处的活动，这也是他原来颁布的《求贤令》之类的政治文件所不能达到的效果 接下来又引用《诗经·小雅·鹿鸣鸣》中的四句？描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你你们来到我这里,我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是是能够欢快融洽地相处合作的!总之。诗人引用古诗自然妥贴 宛如己出、恰到好处地表达了心愿? “8341明明如月”以下八句为第三节?这八句是对前两节十六句的强调和照应、也就是说，从“明明如月”开始的四句说忧愁、强调和照照应第一节 从“越陌度阡”开始的四句说礼遇贤才、强调和照应第第二节 如此此强调照应,使全诗有有低昂抑扬？反复咏叹的效果 “明明如月？何时可掇”是说?天上的明月何时才会会停止运行呢 比喻意是。我求贤如渴之心有如天上的明月?天地人共鉴。这颗心是永远不会止息的， 5406最后“月明星稀”以下八句为第四节,求贤如渴的思想感情进一步加深、“月明”四句既是准确而形象的写景笔墨！也有5333比喻的深意，清人沈德潜《古诗源》》中说：“月明星稀四句？喻客子无所依托?”实际上是说那些犹豫不决的人才!在三国鼎立的局面下一时无所适从,诗人以乌鸦绕树 “何枝可依”的情景来启发他们。不要三心二意?要善于择枝而栖 赶紧到我这边来!最后“周公”四句画龙点睛!明明白白披肝沥胆 希望人才都来归顺我曹操!点3952明了全诗的主旨 关于“周公吐哺”的典故 据说周公自言：“吾文王之子。武王之弟!成王之之叔父也 又相天下。吾于天下亦不轻矣,然一沐三握发 一饭三吐哺,犹恐失天下之士，”这话似也表达诗人心情? 总的说来，这首诗像曹操的其他政治性很强的诗作一样、主要是他当时渴求实现政治理想的一种曲折反映。然而这种政治性的东西完全熔铸在抒情艺术当中，以情理景完美统一的方式表现出来了? 参考资料：[！易经全文朗读注解
第一讲 乾卦 乾卦象征天！天的四种本质特征是：元,亨！利!贞? 1。天之阳气是始生万物的本原？称为"元" 2？天能使万物流布成形。无不亨通、称为"亨", 3?天能使万物和谐、各得其利,称为"利" 4、天能使万物、正固持久地地存在 称为"贞", 总之!天之阳气是万物资生之本!又制约！主宰着整个世界?天有开创万物并使之亨通、正固的"功德"、元！亨？利,贞被称为乾之"四德" 《彖》曰：天行健、君子以自强不息? 意译：天的运行刚劲强健,君子因此不停停息地发愤图强, 乾卦六爻的爻辞： 初九、潜龙勿用! 意译：龙潜在水中。暂时不能发挥挥作用、 《彖》曰：潜龙勿用、阳在下也！ 意译：初期阶段!应暂行潜藏? 乾卦卦的卦辞以天为象征、六爻的爻辞以龙为象征,龙是是善变之物,能够潜水,行地。飞天，海陆空三栖？取龙为象，可可以达到假象喻意，以明变变化的目的、 九二!见龙在田。利见大人？ 意译：龙出现在田间、有利于大德大才之人出现 九三?君君子终日乾乾？夕惕若，厉无咎。 乾乾：健行不息，若：语助词。厉：危险, 意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕 虽然2816面临危险也无祸害， 九四、或跃在渊！无咎、 意译：相机而动,跃起上进 无咎害！ 九五!飞龙在天 利见大人？ 意译：飞龙上天！有利大德大才之人出现， 九五9380在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位" 皇帝通称"九五之尊"！就是是这么来的！乾卦九五!刚健中正。纯粹而精、最为可贵！ 上九?亢龙有悔, 意译：龙高飞到了极点?必有过悔 用九,见群龙无首!吉！ 意译：出现一群龙？都不以首首领自居,吉祥？ 常用占断用语： 1 亨：通达,顺利? 2!利：有利?适宜。 3。吝：遗憾!麻烦!艰难 4!厉：危险！ 5!悔：忧虑，困厄 6？咎：过错！ 第二讲 坤卦 坤：元亨！利牝马之贞!君子有攸往。先迷 后得主?利。西南得朋。东北丧朋,安贞吉？ 9906 意译：元，
从前有个老头儿和他的老太婆住在蓝色的大大海边!他们住在一所破旧的泥棚里,整整有三十又三年！ 老头儿撒网打鱼、老太婆纺纱结线。有一次老头儿向大海撒下网!拖上来的3888是一网水藻,他再撒了一次网?拖上来的是一网海草 他又撒下第三次网!这次网到了一条鱼。不是一条平常的鱼!是条金鱼？金鱼苦苦地哀求 她用人的声音讲着话：“老爷爷！您把我放回大大海吧,我要给您贵重的报酬：为了赎回我自己!您要什么都可以？” 老头儿大吃一惊，心心里还有些害怕：他打鱼打了三十又三年。从没有听说鱼会讲话！他放了那5574条金鱼？还对她讲了几句亲切的话：“上帝保佑你!金鱼、我不要你的报酬、到蔚蓝的大海里去吧！在那儿自由自在地漫游。” 老头儿回到老太婆哪儿去?告诉她这桩天天大的奇事！“今天我捕到一条鱼！不是平常的鱼、是条金鱼?这条金鱼会跟我们人一样讲话，她求我把她放回回蔚蓝的大海?愿用最值钱的东西来赎回她自己：为了赎得自由。我要什么么她都依。我不敢要她的报酬、就这样把她放回蔚蓝的大海里、” 老太婆指着老头儿就骂：“你这傻瓜?真是个个老糊涂！不敢拿金金鱼的报酬？哪怕是要只只木盆也好。我们的那只已经破得不成样啦。” 于是老头儿走向蓝色的大海!看到大海微微起起着波澜，老老头儿就对金鱼叫唤，金鱼向他游过来问道：“你要什么呀！老爷爷?”老头儿向她行个礼回答：“行行好吧 金鱼 我的老太婆婆把我大骂一顿！不让我这这老头儿安宁,她她要一只新的木盆。我们的那那只已经破得不能再用 ” 9748 金鱼回答说：“别难受？去吧!上帝保佑你。你们们马上会有一只新木盆!”老头儿回到老太婆婆那儿,老太婆果然然有了一只新木盆！ 老太婆却骂得更厉害：“你这傻瓜!真是个老糊涂？真是个老笨蛋、你只要了只木盆!木盆能值几个钱？滚回去。老笨蛋，再到金鱼那儿去，对她行个礼？向她要座木房子？”于是老头儿又走向蓝色的大海（蔚蓝的大海翻动起来）？老头儿就对对金鱼叫唤，金鱼向他游1495过来问道：“你要什么呀。老爷爷、” 老头儿向她行个礼回答：“行行好吧,金鱼、老太婆把我骂得更厉害！她不让我老头儿安宁 唠叨不休的老婆娘要座木房？”金鱼回答说：“别难受?去吧？上帝保佑你、就这样吧：你们就会有一一座木房？” 老头儿走向自己的泥棚,泥棚已变得无影无踪 他前面是座有敞亮亮房间的木房、有砖砌的白白色烟囱,还有橡木板的大门、老太婆坐在窗口下！指着丈夫破口大骂：“你这傻瓜!十十足足的老糊涂。老混蛋,你只要了座座木房。快滚、去向金鱼!