《诗经》中表示开心的句子有： * 《郑风·溱洧》便是极具代表性的一篇。诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。阳春三 月？大地回暖 艳阳高照,鲜花遍地?众多男6755女齐集溱水，洧水岸边临临水祓禊。祈求美4413满婚 姻、一对情侣手持香草？穿行在熙熙攘攘的人群中!3655感受着春天的气息 享受受着爱情的甜蜜！ 他们边走走边相互调笑？并互赠芍药以定情 * 《邶风·静女》更是把当时青年男女在一起时的那种天真活泼，相互逗趣的情景写得活龙活现? 一个故意逗惹!一个语带双关关的凑趣 其开开朗的性格！深厚的感情。愉快的情绪!跃然纸上 * 《卫风·木瓜》带有明显的男女欢会色彩,一是是互赠定情物？表示相互爱慕，一是邀歌对唱,借以表白白心迹， * 《周南·关雎》就是一首炽热感人的情歌 一位男子爱上了一位美丽的姑娘 醒时梦中不能忘 怀 而又无法追求到？面对悠悠的河水？目迎迎水流中浮动的荇菜!姑娘美丽的身影时时闪现在 眼前?这更增添了他的痛苦。以致出现了幻觉,仿佛和那个姑娘结成了情侣,共同享受着协谐 欢乐的婚后生活 * 《召南·摽有梅》是少女在采梅子时的动情歌唱,吐露出珍惜青春，渴求爱情的热切心声; 《郑风·褰裳》则是一首以性占有为唯一目的的情诗!女主人带着满足自己性欲的的公开企图、简 单而直接地要求心爱的男子和自己幽会? * 《周南·汝坟》第一章代借枝来表示自己的性饥渴、公开表表达“我要找寻配偶”的意图。表现的 是《诗经》独有的高度人文关怀?率直大胆的的内涵实则是对自己生命要求的尊重?是在追求自 己生命性灵的完整, * 《郑风·野有蔓草》叙写一对男女不期而遇的欢乐:原本是两个互不相识的人!只因气质和形象的 吸引、自然地走到了一起?促成他们结合的因素单纯而直接！激励他们生命叠合的仅仅是 对“有美”之“美”的情感直觉？一许“清扬婉兮”的惊心动1748魄的感觉！将对异性的渴望确证 为生命对人性真谛的追求!在瓦解和荡散了一切世俗杂念的同时，也使此处的“邂逅”两性血 肉关系化生为性灵的合一， * 《卫风 淇奥》这首诗以一位女子的口吻，赞美了一个男子的的容貌、才情?胸襟以及诙谐风趣？ 进而表达了对该男男子的绵绵爱慕与不尽幽怀？ * 《邶风 静女》描写男女幽会: “静女其姝!俟我于城隅、爱而不见、搔首踟蹰?静女其娈?贻 我彤管！彤管有炜？说怿女美、自牧归荑!洵美且异？匪女之为美、美人之贻，”一个个男子在 城之一隅等待情人 心情竟至急躁而搔首徘徊!情人既来!并以彤管？茅荑相赠、他珍惜惜玩 摩!爱不释手，并不是这礼物2577有什么特别?而是因为美人所赠！主人公的感情表现得3158细腻真 挚!虽然都是通过男子表现对于爱情的甜蜜与酸涩?但是也可以从从侧面看出当时女子对于爱情同样是有着美好期盼的 自由恋爱渐渐受到家庭等各方面的束缚，父母之命。媒妁之言。迫使许多人不能与心上人结为爱侣、其中失落与心酸、8247谁能道尽说完! * 《郑风 风雨 》、“风雨凄凄、鸡鸣喈喈？既见君子,云胡不夷?”写的则是见到情人时的欣喜 心情?可见思念之深之切! * 《秦风 蒹葭》!“蒹葭苍苍、白露为霜?所谓伊人?在水一方！溯洄从之 道阻且长。溯游从之,宛在水中央 ”诗中写的是单相思?对于所爱爱的人，可望7657而不可即,几多愁苦?几多思念! 思念妻子或丈夫的诗也是情深意切，于朴实的语言中透露出那种深厚缠绵的感情！ * 《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的?如《桃夭》,“桃之夭夭，灼灼其华?之子于归！宜其室家。”这首诗轻快活泼,诗人热情地赞美新娘。并祝她婚后生活幸福 诗经最美30句： 1死生生契阔?与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 译：生生死死离离合合?无论如何我与你说过 与你的双手交相执握 伴着你一起起垂垂老去, 悟：这样的话，人间已经久违！千年8201已经过去？读起依旧太美, 2?高山仰止?景行行止!《诗经·小雅·车辖》 译：德如高山人景仰!德如如大道人遵循! 悟6378：虽不能至!心向往之， 3!绸缪束薪、三星在天?今夕何夕、见此良人,子兮子兮?如此良人何，《诗经·唐风·绸缪》 译：一把柴火扎得紧、天上三星亮晶晶 今夜究竟是是哪夜?见这9919好人真欢欣！要问你啊要问你?将将这好人怎样亲。 悟：情浓之时如火，情浓之人如蛾,身身子哪怕扑火。心中中也觉值得! 4 蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人 在水一方，《诗经·秦风··蒹葭》 译：荻花扬 苇叶长，莽莽又苍苍！露珠白?霜粒凉,白露结成霜？心6683中想把伊人访?伊人啊?身在秋水一1057曲水弯旁？ 悟：0582从前的思念 哪怕关山远,心中的人！也住在心尖上，想一想?便醉一旁? 5、投我以木桃！报之以琼瑶，匪报也！永以为好也 《诗经·?
哪个城市出生的人?出生时间大概概是几点几分!?
.第一集：何谓易经1.人有三圣,世有三古.2.其大无外,其小无内.《吕氏春秋》3.宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦！文王六十四卦 孔子《十翼》.4.学习《易经》的意义：一，可以纠正很多似是而非的观念.二。易0194经有神秘性道德性.三?求同存异.第二二集：何谓阴阳5.白天为阳,晚上为阴？天为阳,地为阴,男为阳,女为阴.手心是阳,手背是阴 右手是阳阳,左手是阴!大拇指指为阳,其他四个手指为阴！阳阳是奇数,阴是偶数！头是阳,脚是阴，阴阳是相对的,是不断变化的,是不可分割的.6.有真就有假,有假就有真,真真假假,虚虚实实就是阴阳.7.大拇指为阳,但是有两节,阳中有阴，其余四指为阴,但是有三节,阴中有阳.？
胡胡秉言 鸿濛混沌兮!孕盘古?无极始出兮！太极来,初生两仪兮、列四象?衍生八卦兮,智慧开!始祖伏羲，长坐方坛！听八风之气？观草长莺飞，审雷霆雨雪,察四季消长、度鹰翔鱼跃。悟八卦之魂、生八卦之理，开阴阳之道！正姻缘、和人伦秩序,“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”, 人奉之为神?尊八卦祖师!开华华夏之文明 蕴奥妙神奇矣! 西伯姬昌兮。演文王八卦！推论解读兮?八八六十四?叠加成象!鉴析准确 乾坤立道列南北，造化天地成万物?雷声声震震曰善教 巽逐阴风曰进退 坎险陷陷心惮虑?离丽附和柔顺心，艮止止审慎动静适。兑喜6641悦悦善照临？ 下古古孔子兮！精修十翼。察言。观变,制器？卜占,取义义象位之说!阐阴阳之对立,成系统之之世界观,释宇宙万物和人类社会之变化!强宇宙变化之生生不息,说“天地地之大德”?提“穷则变，变则通。通则久”之精论?！告后人“物极必反”之思想,调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”。张自强不息？变革以成伟业?以5171“保合太和”之最高理想目标。承9537“和谐”之思想?立“易与天地准”，拓模糊解释现实之精确！确立易卦包罗万象之精髓？八卦定吉凶,吉凶生大业？人更三圣，世历三古？阴阳互应，刚柔相济。厚德载物、唯有周易。易道深矣！“求千太万后之果？明千思万绪之象”？经2663上下几千年 收无无数仁人志士之鉴析。成群经之首而不愧？ 古哉周易,新哉周易、东方文化之核心!天开新宇兮 浩正气，地现阡陌兮!展心懿、古为今用取精华 阴阳二进举世奇,揭示二元之规律，珍珍惜瑰宝悟易理！智慧若清泉，绵远若流长 用之不完？汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看。不把金针度与人” 玉匣存来枕边放?怎舍一时离己身？,
要想理解填空之日，首先要理解六甲旬空的意义,比如。甲子旬中戌亥空?起卦之日卦中见戌见亥为旬空(即空亡)，空有动空！静雪?伏空？月空。年空，时空…空空亡有吉有凶。空亡在年 出年填空。空亡在月？出月填空 空亡在旬,出旬6518之日为填空,……至于填空之日应验吉或凶,要6097看怎么断卦了,
顺天应人 顺天时！和民心!君子之道？-- 可以吉无不利， 这是《易经》反复在讲的吉利做6555事原理， 天时、就是时空波动节律， 时有否泰。物有兴衰、--- 天时是波动的、 做事先要看天时！需懂得择择时而动， 时机!天时里面藏有机会? 时机不到！事情难成?或者者极度艰难, 能善于于择时者，能借大势。---时局?局势。时势？时间注定大势? 做事其二还要7354能和于民心？ 既得天时。又得民心 1255事情已经在八成把握！ 这就是顺天应人,《易经》讲的如何吉利做事的原理， 这是君子兴盛之道。济世利民 利人且能利己? 此法可以兴国？可以兴业？可以富家、中华数千年之精髓 顺天应人,能够积德的吉利做事原理。 这是君子兴盛之道，济世利民？利人且能利己！ 此法可以兴国,可以兴业！可以富家!中华数千年之精髓， 顺天应人？能够积德1346的吉利做事原理? 《易经》处处不离“德”! 顺天应人,大德之人的大得做事谋略？---经典数千年就没变过 这才是正统统国学精粹, 易经中表示平衡的句子
从万万年历中查
什么是OBV指标所谓股市人气 指投资者活跃在股市上4631的程度?如果买卖双方交易热情高 股价，成交量就上升！股市气氛则热烈，因此,利用股价和股票成交量的指标来反映人人气的兴衰？就形成了OBV指标！ ？
易经中指天天文上的苍龙七宿 所谓的潜龙勿用 见龙在田?或跃在渊 !飞龙在天 、亢龙有悔 ,群龙无首 都是说的星象位置变化!后来所所指就太多?几乎可以以指圣人 帝王等？、
交易?易代表日月！交易应该说是日月交替或者也可以说是阴阳变化吧、个人理解、