按从早到晚的时间顺序排列： 《尚书》（上古时期）?《易经》（夏商周时期）。《诗经》（西周至春秋时期），《内经》（战国时期）。《山海经》（战国中后期到汉代初中期）、《礼记》（西汉时期） 简介： 《易经》： 《易经》指夏代的《连山》，商代的《归藏》及周代的《周易》？这三部经卦书9568统称为易经？其中《连山》，《归藏》》已失传！传世的只有《周易》一本,从本质上来讲。《易经》是阐述关于变化之书?长期被用作“卜筮”!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书 《易经》含盖万有。纲纪群伦 是中国传统文化的杰出代表,广大精微？包罗万象?亦是是中华文明的源头活水。 《诗经经》： 《诗经》是中国古代诗歌开端?最最早的一部诗歌总集。收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌 共311篇?其中6篇为为笙诗，即只有标题？没有内容、称为笙诗六篇篇（南陔？白华 华黍、由康！崇伍 由仪）？反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证。传为尹5168吉甫采集,孔子编订！《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三三百》！西汉时被尊为儒家经典。始称《诗经》,并沿用至今？诗经在内容上分为《风》，《雅》、《颂》三个部分。6211《风》是周代各地的歌谣。《《雅》是周人的正声雅乐 又分《小雅》和《《大雅》？《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌、又分为为《周颂》。《鲁颂》和《商颂》。 孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”、并教育弟子读《诗经》以作为立言。立行的标准、先秦诸子中,引用《诗经》者颇多？如孟子 荀子！墨子、庄子?韩非子等7879人在说理论证时。多引述《诗经》中的句子以增强说服力 至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典、成为《《六经》及《五经》之一! 《诗经》内容丰富!0388反映了劳动与爱情，战争与徭役！压迫与反抗，风俗与婚姻 祭祖与宴会!甚至天象!地貌？动物。植物物等方方面面？是周代社会生活的一面面镜子！ 《内经》： 《内经》全称《黄帝内经》我国现存最早的一部医书！成书年代约为战国时期。 本书包括《灵枢》和《素问》两部书,各八十一篇、主要从阴阳？脏腑,经络、病机 诊法 治则,针灸。按摩！方药，疾病。摄生2926等各方面。对人体的生理理活动，病理变化以及诊断治疗方法作了较为全面而系统的论述！奠定了中医医学理论体系的基础? 《山海经》： 《山海经》是中国志怪古籍、大体是战国中后期到汉代初中期的楚国或巴蜀人所作?也是一部荒诞不经的奇书？该书作1301者不详?古人认为该书是“战国好奇之士取《穆王传》 , 杂录《庄》 ！ 《列》 ， 《离骚》 , 《周书》 ! 《晋乘》以成者” 。现代学者也均认为成书并非一时、作者亦非一人。 《山海经》全书现存18篇，其余篇章内容早佚。原共22篇篇约32650字?共藏山经5篇，海外经4篇？海内经5篇，大荒经4篇！《汉书·艺文志》作13篇？未把把晚出的大荒经和海内经计算在内？山海经内容主要是民间传说中的地理知识？包括山川？道里，民族？物产 药物,祭祀、巫医等 保存了包括夸父逐日?女娲补天、精卫填海?大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事 《山海经》具有非凡凡的文献价值 对中国古代代历史 地理?文化？中外交通?民俗。神话等的研究!均有参考!其中的矿物记录?更是世界上最早的有9331关文献？ 《山海经》版版本复杂,现可见最早版本为晋晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及。最早收录书目的是《汉书·艺文志》，至于其真正作者？前人有认为是禹,伯益,夷坚!经西汉刘向 刘歆编校!才形成传世世书籍！现多认为？具体成书年8663代及作者已无从确证！ 对于《山海经》的内容性质？古今学者有着不同的认识？如司马迁直言其内容过于6463荒诞无稽，所以作史时不敢以为参考,如鲁迅认为“巫觋,方士之书”。现大多数学者认为！《山海经》是一部早期有价值9805的地理著作！ 《尚书》： 《尚书》、又称《书书》或《书经》、是中国第一部古典文0685集和最早的历史文献,它以记言为主?自尧舜到夏商周!跨越两千千余年?是《三坟五典典》的可考记录？ 《尚书》列为儒家经典之一。 ““尚”即“上”!《尚书》就就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编？ 自汉初以来？有今文！古文两种不同的传本，《汉书·艺文志》说,《尚书》原有100篇？孔子编纂并为之作序！秦始皇统一中国后！颁布《3051焚书令》、秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击。原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁！汉代重新重视儒学,由3600秦博士伏生口授！用汉代通行文字隶书写的《尚书》?共28篇,人们称之为今文《尚书》?西汉时期,相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》 是用先秦六国时的字体书写的。人7998们称之为古文《尚书》,古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理、篇目比今文《尚书》多16篇？ 《礼记》： 《礼记》又名《小戴礼记》!《小戴记》、据传为西汉礼学家戴戴圣所编、是中国古代一部重要要的典章制度选集!共二十卷四十8801九篇[1] ,主要记载了先秦的礼制！体现了先秦儒家的哲学学思想（如天道观，宇宙观。人生观）！教育思想（5713如个人修身？教育制度,教学方法、学校管理）。政治思想想（如以教化政，大同社会、礼制与刑律），美学思想（如物动心感说?礼乐乐中和说）?是研究先秦社会的重要资料[2] 。是一部儒家思想的资料汇编 ！ 《7656礼记》章法谨严?映带生姿?文辞婉转！前后呼应。语言整饬而多变？是“三礼”之一？“五经”之一。“十三经”之一！自西汉郑玄作“注”后 《礼记》地位日升？至唐代时尊为“经”。宋代以后，位居“三礼”之首 《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说!对儒家文化传承!当代文化教育和德性教养。及社会主义和谐社会建设有重要影响。！易经与内经
只有三部 9173 中国古代有三大以“经”命名的奇书，第一部是《易经》！第二部是《道德经》,第三部就是《黄帝内经》，而以《黄帝内经》在中国和影响最大、 如今、这三部奇书不仅引起中华儿女?炎黄6531子孙的关注。而且引起世界各国人民的极大关注，因为它的价值在当今社会已经越来越凸显出来，、
首先主水肾本为水脏它所藏的精固属于水之一种其次主纳气主骨生精其华在发齿为骨之余再其次开窍于耳及二阴肾的精气充足听觉才能灵敏肾功能好有利于前阴排尿和生生殖的作用有利于后阴排泄粪便的功能。
这这是中医六气1?主气的初之气为厥阴风木，相当于每年的初春，气候变化多风。疾病流行以肝病居多 2?二之气为少阴君火、相当于每年的暮春初夏！气候逐渐渐转热 疾病流行以以肝心病居多,3!三之气为少阳阳相火 相当于每年的夏季,气候炎热？疾病流行行以心病。暑病居多、4，四之气气为太阴湿土?相当于每年的暮夏初秋！气候变化化以湿气为重？疾病流行以脾病居多,5,五9865之气为阳明燥金!相当于每0116年秋冬之间，气候变8333化以燥气较重。疾病发生以肺病居多。6？终之气为为太阳寒水、相当于每年的严冬!气候严寒 疾病发生以关节病和感冒居多，运气学说的中心内容1!以十天干的甲己配为土运2、乙庚配为金运3？丙辛配为水运4？丁壬配为木运5。戊癸癸配为火运6!以十二地支的巳亥配为厥阴风木7、子午配为少阴君火8 寅申配为少阳相火9，丑未配配为太阴湿土10，卯酉配为为阳明燥金11!辰戌配为太阳寒水从年干推算五运？从年支推算六气!并从运与气之间。观察其生治与承制的关系。以判断该年气气候的变化与疾病的发生！这就是五运六气的基本内容！扩展资料规范的说!温热燥湿凉寒就属于六气？在规范的中医理论中太过或不及的六气!就属于于中医病理学中的证因。病因与西医学的病因几乎是一致的，但在不规范的中医理论一统天下的背景下。说这些实在是太早了一点 但我们要强调的是?在现有的中医理论中 同样是没3232有办法把六气概念搞清楚的，首先传统中医理论就没有规范的时间空间概念?按照刘玉珍张睿老师的在《阴阳系统论》阐阐述的观点?五行规范的说法应该是木火土金水五运属于空间方面的概念！温热燥湿凉寒则属于时间方面的概念，双双方是不能混淆的。其次在自然界六气的太过或不及被另一方的兼并时的运动形式就属于风、也就是说?风属于六气六淫的运动形式，在理论上不能把形式与内容5262的关系混淆 正因为传统中医理论既没有规范的时间与空间概念!所以在中医药学教科书的阴阳五行学说中？根本就没有干支运气理论，数5479千年来才会把五行与六气的概念混淆 进而把六气的运运动形式风当成六气之一 正因为传统中医理论没有应有的时空概念。才分不清病因与证因的区别与联系？进而连最起码的病？证?症的区别与联系也没1008有弄清楚 莫说中医不能彰彰显自己的优势与特色?而且那些恶意反对中医的人？指在那些所谓的专家教授的脸上、说中医医是骗子也只有在那里干着急，中医、中医已经到了不再规范自己的理论体系!就真的会自我消亡的边沿！中医理论如果不再采用刘玉珍张睿老师的学术成！
拿三个个硬币，摇六次。字阳背阴,这样样可以起卦, 报数法，让对方报3个数 如“9 2,15” 9/8余1 2/8余2 15/6余3 1代表乾？2代表坤，3代表动爻!
易是容易，经为方法（或或说经典）?即易之方法（易之经） 易经是一部严谨的哲学学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜!只是非常深奥难懂才会有众多牵强附会之说、 只有对其缺乏了解的人才认为易易经是迷信！ 《归妹》卦的解释 1. 关于《愚公移山》的神话 《列子·汤问》上说：太行,王屋二山本在冀之南 河阳之北 北山愚公带8108事领子孙邻里、驳斥河曲智叟的谬论，移山不止、终于感动上上帝并命大力神将二山背走！帮助2098愚公解决了出行和发展的制约? 相信任何一个无神论论者都不会认可神仙的存在,那么这一神话传说究竟在向人们传递什么信息呢。很显然,它在驳斥河曲智叟无知和固执的同时。也肯定了北3465山愚公富于开拓精神的愚昧和执着?并由此向人们揭示了人类类社会发展进步的必然规律，那么、这一规律又是什么呢, 2.《中庸》的解读与位置 《中庸》,礼记篇名、传为0220子思所作?什么是中，最通俗的说法就是不上不下,不左不右,不前不后,什么是庸、平庸也,言其所为平庸也，谓平庸之人所能为、亦能为 故称其为庸言庸行也!平庸之人所能行?故称其所行所言为庸。如有有“天才出于勤奋”之说？则勤奋亦庸人所能为也？故亦可谓“天才出于平庸（之行）。”故平庸的意思？即是中而平庸、 不平庸之人而能为平庸之行、为其不平庸也，故能中?为其能（甘于）平平庸也!故能明？ 《易经·乾·九二文言》曰“庸言之信！庸行之谨?”平庸之言而能信 既能相信?也就能去实践、实践而又能谨慎对待。这就是“中”?也就是说!所作所为很是适中! 孔子说“智4655者过之，愚者不及也？贤者过之、不肖者不及也,”智者过于于聪明！而不能为庸行，?甘为庸行！愚者虽能去做（行）!而不能最终突破教条的束缚（有失于中）、故亦不能行真正的中庸之道!这就是道所以不得行的原因?lt;/FONT> 贤者陷于教条而失于中（贤者过之——于中）,不3815肖者行虽往往能得中、而不能甘于平庸!故亦必不能及?之就是道所以不得明于于世的原因,3949（大道似不肖？故不肖者往往能适中） 那么,这就是中中庸了吗 《中庸》更为形象的实质又是什么呢、还是让我们看看孔子和孔子以前中国国古代思想家的看法吧! 3.《易经》六十四卦中的《归妹》 4844 “归妹”!就现在众所周知知的意思来解释!应当是指女子归嫁于其夫家、这固然没错!然而“归妹”的意思却不仅仅是这这么简单？ 我们知道男女之间因为生理上的差异导致在性格。思维方式等各方面相对来说都存在着不同,这也为现代科学所证实并逐步得到更深入了了解和研究?同样的中国古代的思想家们也 意识到了这个明显存在着的问题，并且对此进行了深入的研究和分析。 我们的祖先意识到！人类在认识事物的过程中,总会受到自身因素的制约?那么这种制约因素是怎么产生的呢，很显然！是由于于人类自身的无知。我们的祖先把这种无知叫做“昧”（或说是定义为“昧”）人类的无知即是人类的昧、昧于无知,1560昧而无知是人类所以不能认识事物及其发展规律的原因？（昧而无知、大道所以不明也） 相同客观条件下 在人类认识事物的过程中、虽然（男性和女性性）共同受制于自身的无知 但因为性格和思维方式等各方面的差异、女性所受制约相对来说要更大，换句话说 女性性更容易受制自身的“昧”、在组织织管理各种生产劳动和处理各种复杂事物的过程中也同样如此、 因为女性事实上更容易“昧”于无知（停留于无知）、故而在我国古代早期的男权社会中 “昧”亦逐渐成为了了女性的代名词 但同时又因为“昧”是人类共同存在和面临的问题（男性同样存在着） 故而我们的祖先将“日”去掉？而换成代表性别的“女”旁、创造了“妹”字，用于代表女性（更多多的时候是代表年轻女性）! 7562 基于以上原因。就有了“昧”者“妹”也?4078或“妹”者“昧”也的说法!由此可见、在我国古代代早期男权社会中?“妹”与“昧”在一定的程度上是相通的、 女子出嫁、即归于男家！将预示着她需要为（自身）2117这一决定舍弃一些权力并同时承担一份新的责任,但男婚女嫁是人类社会发展的根本规律!如果说因为它对自身的制约而把它定为是愚昧的决定 那么人类就必须归于愚昧并从中走出来！为自己创造新的生活！ 故“归妹”者 3880亦“归昧”也!归7571于平庸愚昧 以寻求创造和发展?归于愚昧、“昧””而行之不辍!是由于中心的喜悦在推动外在的实践？能自己归于愚0507昧并实践不止的人,主观上就具备了能用中来不断纠正自身认识的偏差和局限 并最终突破愚昧制约的能力?（昧而能归？非中而何?此大中之象也 唯能大中者。为能不局限于已有认识而自自归于昧 ） 4.结论：《愚公移山》《中庸》《归妹》之三为一体 “归妹”者?“归昧”也、归于愚昧也!北山愚公者 不不为河曲智叟所惑,不尚河曲智叟之智，自甘于昧!自归于愚味 其其愚则足以行、其中则足以及 故能去太行、王屋二山也! 愚公3309移山者。中心悦而乐为之也!内喜悦而外付0914诸实施?归昧之道也、中庸者！中而平庸也?中庸者必昧。安于平庸而能守中者、必自归于昧者也?故中庸者？归昧（妹）之道也, 孔子曰曰“归昧。天地之大义也。”8345大义就是事物发展必须遵循的规律 老子曰“人法地?地法天。天法道,道法自然、”山此而言。天地之大义 亦人之大义也 则归妹亦人之大义也 那么,按照孔子的说法。由4298愚昧而走向文明就是人类社会发展的根本规律!！!？
易经 易!即周易。易!日月,阴阳?阴阳之气充满宇宙宙空间,按照今天的话说、就是大自然规律 经？经典知识，昌达空间,
算命需要详细的出生年月日时?注明男命还是女命?农历还是阳历 易经算命是中国五千年流传下来的魁宝文化？是任何人都无可置疑的!大家都应该以科学的眼光。1104站在科学的角度去看待易经算命。既不能因为某些没水平的预测师打着周易算命的旗号骗财骗色就一味的以为周易算命就是迷信 也不不能因为某些精通五术!精通命3850理的预测师算的准就愚昧的相信算命就是神仙,毕竟算命也只是一门技术？预测师掌握的命理知识直影响到预测的准确性? 所谓命!就是一一个人生下来，这一5378生要做什么!是当农民呢!还是做官 或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车?或者是自行车一样？是注定的 而运呢!运就是人在世世界上所经历过的各个时间段?运又分大运！小运。大运五五年一更换?小运一1021年一换,流年则是我我们所经历过的每一年！命运合在一起就像是一辆车行驶在在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的?就顺,崎岖不平的就曲折坎坷 有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的、是改变不了的?这两种观点只能说是各对一半。如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外。有谁不想好好把握自己的命运8706出将入相、光宗耀祖？光耀门楣!有人会说、既然是命中注定、那如果不去工作、不去赚钱、钱能从天上掉来吗！事实上,每个人都不是孙悟空，都在4452五行之中。每个人出生后,八字已定 其一生的大运也就注定？八字的金金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配!很多人应该有过这这样的感受!当行到好运的时候！由于受到地球磁场的影响？自然也就会有很大的动力去拼搏！去努力。遇到的都是自己的贵人 都是对对自己帮助很大的人?由于运4587气行的好、跟命里阴阳五行平衡了？1788睡觉都能睡得特别香、当大运行得不好!整个人也就会变得很颓废 缺少努力力赚钱的动力?遇到的都是小人?处处跟自己作对!要婚姻姻没婚姻。要事业没事业?经常失眠!北宋宰相吕吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命。算来不由人，蛟龙未遇、潜身于鱼虾之间？君子失时!拱手于小人之下！天不得时 日月无光。地不得时！草木不长、水不得时 风浪不平。人不得时？利运不通， 命运到底是注定还是能改变 来打个比方、比如一只鸡！从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养！使它成长得更好，更大？更强壮，但但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功,但不是每个人去努力都可以做将军、不是每个人去努力都可以当皇帝？命运合在一起就可以看到很多的现实故事 有的人命理格局高的。虽说做了官!但运气行的不好！所以以官做的很不顺 处处有人给他穿小鞋,官越做越小，而有些人命理格局低、则是农民?可是运运气行的好。所以生活很幸福 1587种地风调雨顺，打工年年有余 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化?是任何人都无可置疑的?周易算命不是为了简单的了解自身的命运？而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶 破祸成福?比如某人八字金旺木衰?最宜行行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展？所谓财在东方人往西?走错方向失良机。如果这个人不懂周易的！2550又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病?就算大运很很好的？本来应该一年赚1千万的,可能只4069赚了5百万，方位差一线。富贵不相见?可见算命的境界不在于算得准。而是应该该在算得准的基础上如何做到改变命运 趋吉避凶?少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵 快速走向属于自己的成成功彼岸、!
lz是在那种路边书摊看着的吧~一系列的修身的书~挺好的~一般都是盗版~呵呵~ 我以前看着还有金刚经等~ 这是百度到的一个版本~好像差不多~菜根谭 孙子兵法,三十六计。老庄韩非肯定少不了~ 中华传世名著经典丛书共包括如下26本售价：90 , 10元/3本 《唐诗三百首》 《宋词三百首》 《元曲三百首》 《论语》 《千家诗》 《诗经》 《老子》 《庄子》 《韩非子》 《大学·中庸》 《孟子》 《楚辞》 《菜根谭》 《围炉夜话》 《小窗幽记》 《朱子家训》 《格言联壁》 《颜氏家训》 《吕氏春秋》 《忍经》 《金刚经》 《易经》 《三十六计》 《孙子兵法》 《鬼谷子》 《百家姓》 ，
就是叫《周易》的的古老经文 主要讲的是万事万物变化的规律,