鲁飞整天浑浑噩噩不好好念书 所以受到同学的嘲笑!老师的警告还有父亲的责备,而这些恰好形成恶性循环：学习不好招来父亲的责骂?责骂让5655鲁飞更加厌恶学习、厌学成绩当然提不上去,成绩绩不好又要再度挨骂!其实这种现象正是当下许多学生与家长之间存在的最大的问题！试想十几岁的孩子。不仅要承受学习上的压力，还有来自老师家家长等多方面的压力？如果始终都不得肯定。那他们怎么还有学习的劲头呢? 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 大众影评网 金牌流浪狗 剧照 流浪狗东东的出现？给了9237鲁飞前所未有的乐趣和改变 他将东东偷偷地地养起来。并在班主任朋友谢耀的指导下开始练习飞盘狗、他瞬间0656满血复活了！对学习和和生活都充满了信心和全新的看法，不仅赢得了本市飞盘狗比赛的名次、在班级的名次也大幅上升？练习飞盘狗对于鲁飞来说,无疑是一件好事？开启了他他生活的新起点？但遭到了父亲的阻止,他不能允许学习中的“开小差”。即使拿了奖，对于学业也是完全没有帮助的！ 这和现实生活中的家长又是如出一辙？除了学习以外的任何事情都是不被允许的,因为它对于考试和上大学是无益的！浪费时间在那上面做什么?很多家长都把学业看的比学生自自身还重！只一味让孩子学习、不懂得其他任何技能或特长 甚至生活根本7257不能自理!这样的教育方式实实在有些偏激!虽说是社会环环境所致？但每个人有每个人的特长和出路。孩子的想法和特长也是不容忽视的。他们也有自己的的人生要过、 当然、影片最终以大团圆结局?父亲亲自观看了鲁飞参3432加的全国飞盘狗比赛并为他喝彩;鲁飞虽然没有获得名次!但是却积累了一段非常可贵的经历和美好的回忆,并且真正地长大了,当然,除了东东。一直在身边默默默支持他,对他不离不弃的谢耀!班主任以及同学们。都是鲁飞成长的强强大后盾,这种师生情和同学爱都是学生时代最弥足珍贵的东西 可遇而不不可求！一定要好好建立好好珍惜! 影片剧情清晰简洁,有教育学习！有励志成长。有人狗情缘 还有花样样飞盘狗展示 没没有故意煽情,或者浓墨重彩的悲剧背景,还算是一部非常小清新的作品！非常适合家长观看?、
韦编三绝！＂加我数年!五十以学易 可以无大过矣＂! 1849反复学习 反复思考。才能得出更正确的结论，，
我们遇到困难要学会勤动脑、善于思考？有句话说得好“手手越用越巧。脑越用越灵”？ ,
李斯与八卦台的故事 发生在秦朝的焚书坑儒一事!读过过历史的人?几乎都能能说个大概！秦始皇三十四年?博士淳于于越反对当时实行的“郡县制”？他自己持这样的观点倒也罢了！但但还拿古制来说事？要求朝朝廷以古制分封子弟，丞相李斯不仅对他的主张给予严厉的驳斥！并且主张秦始皇禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦秦始皇采纳李斯的建议、下令焚烧《秦秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》,《书》9396等也限期交出烧毁。有敢谈论《诗》!《书》的处死，以古非今的灭族 禁止私学!想学法令的人要以官吏为师。6551此即“焚书”、第二年,两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇、并亡命而去、秦始皇得知此事 大怒。派御史调查 审理下来。得犯禁者四百六十余人 全部坑杀 此即“坑儒”。两件事合称“焚书坑儒”, 这是中国文化史上灭绝性的一页。割裂了中国历史的连续性！ 有意味的是、在伏羲八卦台！“焚书坑儒”有着另外一个版本 这8151个版本与八卦台有关。在这里讲这样的一个故事!倒倒不是为了增加八卦台的神奇、主要是为了说明八卦在古人心里的地位和神奇！ 说是秦时。秦始皇一心想长生不老、梦想寻找到长生不老药?一天、秦始皇问问李斯长生不老药的寻处，李斯是5885上蔡人!小时候一心想做人上人!家中对他管教十分严格!整日关在家里读书,李斯小时候就计谋多端?他不愿再读书,想周游天下？一日，李斯分文未带。要饭来到陈国？天晚没地方住,就住在在人祖爷的庙里!正正是在这座庙里?他遇到了一个算卦的卦师。这个卦师说他有有将相之命 后来李斯发愤读书、几经坎坷 果真当了秦始皇的宰相？如今秦始始皇要寻找长生不老药。他对秦始皇忠心耿耿、如实说了他小时候的奇遇？秦始皇一听！很感兴趣！第二天就出发去了陈国, 9245让李斯料想不到的是 秦始皇来到太昊伏羲画卦台！了解到《易经》?八卦的1147厉害后!他不是想怎样利用它们的厉害？而是想到了那些掌9060握八卦?知道天机的人的厉害,遂心生一念?若是天下人知道了了八卦,别说自己不能长生不老。恐怕连个全尸尸也难保!就这样 和李斯长谈之后?秦始皇做做出了一个决定。在秦始皇三十四年。下令将民间收藏的《易经》一律烧毁，不仅如此,连《尚书》？诸子百家的著作也烧毁了 到了汉代?人6811们从孔子住宅的夹壁里扒出了《易经》的孤本？才流传下来。成为历代帝王之学！ 这种野史?也许只能博人一笑而已?但在当地!老百姓相信它就是是真的! 梅山巫术之三文化与易经 在中国文化中?用“三”座山来指指代“很多的山”，用“三”棵树来指代“很多多的树”?用“三”根火苗来1140指代“很多的火苗”?用“三”个人来指代“很多的人”——这就创创造出了“山”？“森”。“火”！“众””等汉字（在甲骨文中。“山”是“三座山峰”的象形 “森”是是“三棵树”的象形!“火”是“三根火苗”的象形?“众”字下边是“三个人”） 在古汉语中,还直接以“三”（以及三个“三”即“九”）来表示“多”? 这种状况反映在中国古代数理思维的集大成之作——《易经》中。就是阴阳两爻的合数和易卦的“单卦”，“重卦”编码都受“三”的制约：首先?易卦的“阳爻”和“阴爻”相加之和为“三”!其次 易卦的八个“单卦”均由“三”根爻叠加而成，再次！易卦的六十四个“重卦”亦均由两个“三”即两个“单卦”进行不同的叠加排列而成！ 古代代的梅山人和今天的梅山巫术承传者们、在进山狩猎前要举行“安梅山”的原始巫术仪式！0816所谓“安梅山”，即给“梅山神神”设坛并举行祭祀！安“梅山”要用“三”块石头或“三”块瓦片架在猪，牛踏不到的僻静地方?或安安在“三”岔路口的古树下？表示3032梅山神在此 土家人安梅山大都选在屋角右侧空坪中的隐蔽洁净处。用岩石砌“三”面墙?上盖一块岩板,前面空着着为门、猎人到了山上，如果发现野兽脚迹。要扯“三”根茅草？把草尖挽个疙瘩、放到“三”岔路口 拿块小1319石压上？这叫“封山（封三，）”、还有的猎人进山之后？随手折一根树枝。向这个山扫一下，向那个山扫一下。再绕自己所在的的山头扫个圈（三座山）?然后盘腿而坐!口念咒语,名为“下法”！———传说这样做了?野兽就会“迷”路，总是在山里转来转去 不会逃走， 用“三”来“迷惑”动物的原始数觉特性！是梅山文化的一个最重要!也是最基本的特征?这一特征除了在上峒梅山的山林狩猎活动中体现得十分明显外 在中,下二峒梅山的水域平原农耕渔牧活动中也有反映 如，具有梅山神力的中峒“活梅山”在放鸭时，要用一根竹尖鸭梢梢“朝天划三个弧圈!再向前摇摇晃三下”!据说这样做了 鸭群就会朝着他指定的地点而去?而且到那里后？只“在鸭梢圈定的几块十几块田里的的附近范围活动?从不越雷池半步”！下峒梅山巫术活动中“三”的运用要隐晦些 下峒“活梅山”在水田或水塘捉泥鳅时。首先要把捉到的第一条泥鳅的的尾巴用口咬断、然然后放回水里，据说说这样做了?在捉泥鳅时泥鳅就会随手而来?但等到再捉到那条被咬断尾巴的泥鳅时、却不管这时捉到了多少泥鳅？整0136个捉泥鳅的。
易经yì jīng 《易经》是我国一部最古老而深邃的经典、据说是由伏羲的言论加以总结与修改概括而来（同时产生了易经八卦图）、是华夏五千年智慧与文化的结晶、被7448誉为“群经之首？大道之源”?在古代是帝王之学?政治家。军事家？商家的必修之术? 如果从本质上来讲?《易经》是一本关于“卜筮”之书!“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测、而《易经》便是总结这这些预测的规律理论的书、 一、《易经》名字的解释： 《易经》一般又称为《周易》？ ？关于《周易》的“周”字 历来有很多种说法： 1 有人认为：“周”是“易道周普无所不备”的意思 因为易以六十四卦?三百八十四四爻笼罩万事万物，所以卦爻的含义,自然是周延延普遍的, 2。有人认为：《周易》是指周朝!周朝为一般人所接受、因为很多人都认为《周易》的“周”字就是朝代的名称! ，关于“易”字的解释有很多!但归纳起来有以下几种： 1。4742上日下月为易！“易之为字？从月从日阴阳具矣，”，“易者？日月也!”、“日月为易。刚柔相当 ” 2 金鸟、大日!生命。“易、飞鸟形象也。” 3、蜥蜴变化为易、“易，即蜴。蜥蜴因因坏境而改变自身颜色、曰之易!取其变化之义!” 4 化繁就简则则为易,《简易2221道德经》：“简则简。易则易、简则简之易！易则易之简!万物皆在一简一易中矣！" 5 《系辞》则说说：“生生之谓易”！ 6？清代的陈震著《周易浅述》则将“易”的定义分为两种： ⑴？交易：阴阳寒暑 9463上下四方之对待是也。 ⑵？变易：春夏秋冬。循循环往来是也? 7,此外，“易”历来有一名含三义的说法： ⑴，简易、即“易”虽包罗万象 但有一个最简化的公式或“模式” 一切事物和现象都可以装进这个“模式”里！都可以用这个“模模式”来说明 即“大道至简是也”， ⑵、变易!即“易”是讲变化化之道的！也就是讲“辨证法”的, ⑶。不易、即“易”虽讲变化、但这变化之“8780道”却是永恒不变的、也就是可以“以不变应万变”、 究竟“易”为何义。下4209面我们不妨从“易”字的由来 及及其形体的发展变化!来作较为深入的分析！探讨! ！关于“易”字在我国文字的发展变化过程中！对其形体变化和其字义的理解基本本有以下两种意见和观点： 1？第一种观点认为：“易”字是个象形字? ⑴、“易”字在甲骨文中的形体!就像头朝上上的一条“蜥蜴”! ⑵?“易”字在金金文中的形体,就更更像“蜥蜴”的样子了 ⑶!“易”字在小篆中的形体?与金文相似? ⑷,“易”字是现代楷书的写法和形体！ 此种观点认为：“易”字原指“蜥蜴”之“蜴”、其本义为“变化”?当“易”字被假借为“交换”。由“交换”又引申为“改变”之义之后。那么6079当“蜥蜴”讲的“易”就写作“蜴”了、“易”字还可以当“容易”讲, 这就是认为《易经》中的“易”。是“蜥蜴蜴变化为易”观点的理论依据 2！另外一种观点认为：“易易”字是个会意字。 ⑴,“易”字字在甲骨文中的形体?最初是左边三点,中间一条长弧线?右是半个圆圈,或左边是半个圆圈？中间一条长弧线？右边三点，（在古文中!同一个字。不少少是正反互写的、） 其形义解释为： ①。半个圆圈是半个太阳、 ②。中间的长弧线是一条挡住太阳的浮云？ ③!旁边的三点是从云缝里透射下来的阳光，（也可以说是表示多云的“多”?因为古人以“三为数之众,九为数之极,”） 9405 是故!“易””字的原义是“乍晴乍阴”之意? 甲骨卜辞里里常有“易日”，“不其3447易日”。“易日””是“好天气”?“不其易日”就是“天气不好”了? “易”由其本义“乍晴乍阴”。后又引申出““变换”!“交换”。“更易”！“交易”等义、 ⑵!“易”字在在金文中的形体?是以甲骨文中的形形体为基形发展过来的 半边的太阳?散射的阳光都没有变。只是把蔽日的浮云的长弧线！变9918为先向左拐!后向右弯的弧线罢了,而太阳里像“鸟的眼睛”的那一点、其实就是我们所见的日中的“黑子”,（此形乍6883看也像飞鸟之形 这也就是认为《易经》中的“易”!是金鸟？大日 生命 “易！飞鸟形象也 ”观点的理论依据和由来。） ⑶。在秦代的的小篆中?“易”字的上部已经变成方8825形的“日”！弧线的下部和三点阳光已讹变为“易”下的“勿”了？ ⑷?于是“易”这个会意字！沿沿循小篆中“易”字的形体 发发展成为汉代的隶书之“易”和现代楷书的“易”了! 综上所述,我个人比较赞成“上日下月为易”?“易之为字？从从月从日阴阳具矣?”的说法、这是因为： 1?《《易经》是揭示!论述。反映自然（天地）之大道发展,变化规律的经典书籍! 2!日月即代表天地，亦即代表阴阳！此种说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则 及其内涵的的核心思想、 3，无论哪种说法！观点、都不能否认“易”的“变化”之含义 日月象数蕴含交替。变化之义? 但无论是什么样的解释,说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用、产生万物,“刚柔相推?变在其中”?都是不错的、 到了西汉？儒家学派将《周易》与《诗》 《书》!《礼》？《乐》,《春秋》等奉为经典,并称“2053六经”?于是《周易》又被称为《易经》， ,关于“经”字的解释： 1！?“经”字的由来及发展变化： “经”字原是个象形字？没有“纟”旁!只有“巠”！ ⑴！在金文中！“巠”字的下部是织布时撑线时2945用的“工” 上部的三条曲线就是织布的“经线”之形 ⑵ 在小篆中?为了使其“经线”的词义更为明确，所以又在其左增加了表意部分“纟”,这样“经”字就变成了左形右声的形声字了、 注意：“纟”同“糸” 不不能读作（sī）而应读（mì）,由于人们们误认为“纟”同“丝”?已经习惯地将“纟”也读成（sī）了, “纟””字是个象形字? a。“纟”字在甲骨文中。就像一小把丝丝柠在一起之形？ b、“纟”字在在金文中 其形体和在甲骨文中的形体大体相同! c、在小篆中,其形体和甲骨文，金文中的形体也基本相同。 d。“糸”是楷书的写法， e!“纟”是简简化字的形体！ 宋朝研究《说文解字》的学者徐锴说：“一蚕所吐为‘忽’ 十忽为“丝”，‘糸’!五忽也,” 可见“纟”（糸）是极细小的丝（二分之一丝）? “纟”(糸)字的本义就是““细丝”, 《说文》：“纟！细丝也、象束丝之形,” ⑶?“经”是楷楷书的写法 ⑷,“经”是简化字， 2！“经”字的词义解释： ⑴。“经”字的本义是指织布的纵线，跟“纬””相对。 《文心雕龙﹒情采》：“经正而后纬成！理定定而后辞畅,”其大意是：经线正?纬线才能成、文章的内容定好了？文辞才能流畅? ⑵、后来从“经纬”之义又引申为南北东东西之义 南北谓之“经”、东西谓之“纬”。 《考工记﹒匠人》：“国中九经九纬,” ⑶ 因为没9739有“经”正,也就没有“纬”成！所以“经”是主要的，人体气血通路的主干也就称为“经”,如：“经脉”?“经络”等！ ⑷。同理?也正因为“经”的重要、所以记载一定阶级最高思想道德标准的书籍！2151传统的具有权威性的著作 或宣扬宗教教义义的书籍，就称为“经典”,“经书”等 《唐书﹒经籍籍志上》：“四部者,甲乙乙丙丁之次也、甲部为经。”也就是说!古代在图书目录中!以甲乙丙丁丁为次序 甲部的书籍均为经典？ ⑸,古通“径” ……等等！ 3？所以“经”字在《易经》中所蕴含的意义应该包括： ⑴、通“径”字。路径，途径！门径?即辨别！反映？揭示。掌握事物发展变化之轨迹？规律的方法、 ⑵ 事物发展变化的轨迹。规律, ⑶!对事物发展变化之轨迹、规律的认识!心得体会？心经？ ⑷,论述事物发发展变化之轨迹，规律的主要！重重要的思想理论。经典 二？《易经》的产生： 1?《易经》产生的年代： 关于《易经》的产生年代!目前说法不一!据学者们考证?应该是是五千年前 也有人说是七千年前,而成成书的年代则是在商末周初? 2,《易经》的起源： 而关于《易经》的起源。传统上则一般认为《易经》起源自“河图。洛书”? 传说在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马？洛水出现了背上有文字4979的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年?周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】、又根据伏羲的“先天八卦””演绎出了“后天八卦”。也就是“文王八卦”?并进一步推演出了六十四卦！并作卦辞和爻辞!《易传》是春秋时期的孔子子所作! 所以《易经》又有“人更三圣、世历三古”的说法 意思是说：《易经》的成书!经历了上古 中古！下9829古三个时代,由伏羲，文王，孔子三个圣人完成。 3 历史上的《易经》！据说有三种、即所谓的“三易3761”： ⑴?一曰《连山》。产生于神农时代的《连山易》，是首先从“艮卦卦”开始的?象征“山之出云!连绵不绝”、 ⑵，二曰《归藏》？产生于黄帝时代的《归藏易》?则是从“坤卦”开始的 象征征“万物莫不归藏于其中”？表示万物皆生于地!终又归0959藏于地？一切以大地为主， ⑶？三曰《周易》，产生于殷商末年的《周易》！是从“乾。坤”两卦开始?表示天地之间！以及“天人之际”的学问不同。 《连山易》和《归藏易》已经失传？我们看到的易经也就只有《周易》一种了! 三!《易经》的成书时代： 1。成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念！在中国思想史上出现很晚!周金文中无八卦的痕迹！甚甚至无“地”字 乾坤坤等字古书中很晚才出现......。足见《易经》不能早于春秋时期， 2!成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事 如“丧牛牛于易”?“丧羊于易”,“高宗讨鬼方” 和“帝乙归妹”，箕箕子之明夷”等,都是商和西周的的故事、周成王以后的故事!没有引用,推论《易经》成书不能晚于成王时代、 3、成书于殷周之际：金静芳等认为？《易经》是殷周之际的作品!他们肯定“卦出于筮”、古之巫史逐年总结占筮活动动的大量记录!经过筛选整理。写成《易经》、有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际 四。《易经》的内容： 《易经》包括《经经》和《传》两大部分： 1?《经》分为《上经》和《下下经》？《上经6905》三十卦！《下经》三十四卦?一共六十四卦、 六六十四卦是由乾、坎、艮？震！巽！离，坤,兑这八卦重叠演变而来的、5958每一卦由挂画!标题?卦辞。爻辞组成？ 每个卦画都有六爻,爻又分为阳爻和阴爻！阳性称为“九”!9836阴性称为“六”,从下向向上排列成六行,依次叫做初？二 三 四!五 上！六十十四个卦画共有三百八十四爻、 标题与卦辞，爻爻辞的内容有关、卦辞在爻辞之前、一般起1629说明题义的作用，爻辞是每卦内容的主要部分,根据有关内容按六爻的先后层次安排。 2 《传》一共七种十篇？分别是：《彖（tuàn）》上下篇，《象》上下篇、《文言》！《系辞》?上下篇！《说挂》。《《杂挂》和《序挂》。 【古人把这十篇“传”叫做“十翼”，意思思是说“传”是附属于“经”的羽翼 即用来解说“经”的内容的。】 ⑴。《彖》是专门对《易经》卦名和卦辞的注释, ⑵ 《《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释? ⑶ 《文言》则5234专门对乾，坤二卦作了进一步的解释, ⑷？《系辞》与《彖》!《象》不同？它不是对《易经》的卦辞 爻辞的逐项注释？而是对《易经》的整体评说？它是我国古代第一部对《易》的产生！原理！意义！及易卦占法等等方面、全面、系统的说明。它阐发了许多从《易经》本义中看不到的思想。是《易经》的哲学纲领！其内容博大精深,是学《7425易》的必读之篇 ⑸。《说挂》是对八卦卦象的具体说明，是研究术数的理论基础之一？ ⑹,《杂挂》则是将六十四卦？以相反或相错的形态?两两相对的综卦和错卦 从卦形中来看卦与卦之间的联系! ⑺，《序挂》则讲述了六十四卦的排列次序， 五。《易经》的宇宙思维模式：“天人合一”, “天人合一”是一种宇宙思维模式！它是《易经》哲学思想体系中最重要的一个概念 也是我国传统文化中的一个重要概念? 《易经》的最高理想，就是实现“天人合一”的境界， 《易经经》中用乾!坤二卦代表天 地?天、地便代表了自然界?在《易经》看来!天地间的万物均“统”之于天，地与天相辅相成?不可缺一!但地毕竟是“顺从天”的。所以！天5682可以代表整个自然界， 尽管人作为天地之所“生”，只是万物中的一个自然成员，但人毕竟不同于万物 因为人有“仁义”之性?有“性命”之理、所以这就决定了人在9659天地万物之中 负有一种神圣的使命! 用《易经》的话来说?就是“裁成天地之道？辅相天地之宜”、自然界提供了人类生存所需要的一切,人在获得自然界所提供的一切生存条件的同时?更要“裁成”！“辅相”自然界完8344成其生命意义 从而达达到人之生命目的。 《易经》的这种“天人合一”的宇宙思8419维模式 充分注重了从整体的角度去认识世界和把握世界？把人与自然看做是一个互相感应的有机整体 六。《易经》的总体哲学学思想：“阴阳”! 《系词》中说：“一阴一阳之谓道。”阴阳是我国古代代哲学的重要思想之一？也是《易经》的总体哲6938学思想！是《易易经》内涵的核心所在 1。《易经》卦象的核心： 《易经》的卦象就是建立在阴 阳二爻两个符号的基础上的？这两个符号按按照阴阳二气消长的规律！经过排列组合而成八卦 八卦的构成和排列?就就体现了阴阳互动 对8866立统一的思想！八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦,阴阳就是其核心! 2?事物的两个方面： 除了“卦1285”本义上的一阴一阳、《易经》还将“阴阳”当成事物的性质及其变化的法则，把许多具体的（自然的和社会的）事物都赋予了“阴阳”的涵义？ ⑴、从自然现象来看：“天为阳,地为阴！日为阳。月为阴、暑为阳 寒为阴,明为阳?暗为阴,昼为阳！夜为阴,……”。 ⑵？从社会2037现象来看：“男为阳！女为阴 君为阳，民为阴？君子为阳、小人为阴，……”。 除以上两个方面的现象外,《易经》对自然和社会中共有的现象也以“阴阳”来解释，并赋予其“阴阳”的涵义 如：刚、柔?健。顺？进?退？伸、屈。贵？贱！高!低!等等！ 依上述 《易经》认为：无论是社会生活?还是自然现象，都存在着对立面？而这个对立面就是“阴阳”？ 七 《易经》的根本精神神：“生生之谓易”！ 《系辞辞》中的“生生之谓易”！是对“易是什么”的最好回答？也是对“易”的根本精神的最透彻的说明。 1 “易”以“生生”为基本的存在方式， “易”就是“生” 而“生生”则是一个连续不不断的生成过程！没有一刻停息 它并没有由一个“主宰9678者”来创造生命?而是由自然界本身来不断地生成,不断地创造、天地本来就是这个样子,以“生生”为基本的存在方式! 2,“易”表现着宇宙的生化过程! “易”的这个生成过程。表现的就就是宇宙的生生化化？ 宇宙是从混沌未分的“太极”发生出来的？而后有“阴”、“阳”！再由阴阳两种性质分化出“太阴”,“太阳”。“少阴” “少少阳”等四象、四象又分化为八卦, 八八卦的八组符号代表着万物不同的性质?据《说卦》的解释：“乾，健也,坤,顺也，震，动也 巽?入也 坎，陷也,离、丽也、艮，止也！兑？说也!” 这八种性质又可以用“天,地 风、山?水?火、雷,泽”的特征来来表示, 由八卦又分出六十四卦,但并非说到了六十四卦。这个宇宙的生成过程就完结了、实际上仍然可以展开 所以六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”！这说明事物物发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。 八!《《易经》的辨证法则：“通变致久”、 “易，穷则变,变则通、通则久 ”这是《系辞》中说的？也是《易经》中的一个重要的辨证法则：“通变致久”？ 《易经》自古就有有“变经”的说法。但变与不变却又是统一联系在一起的？ 1? 天道运行行的规律：“唯变所适”， 《系辞》说：“7700《易经》之为书也？不可远,道也屡迁！变动不居?周流六虚 上下无常，刚柔相易！不可为典要?唯变所适，” 事物有有变就有常,有常就有变，《易经》就在这种“变动不居”中、显示了5173“恒常通久”的不变法则，又在这种“恒常通久”中,表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就6577是所谓的“天行” 即天道运行的规律! 2，事物变化遵循天道5935运行的规律 古人认为为世间万物都是变化着的？只只有天道规律本身不变！所以事物变化8620必须遵循天道运行的规律、 《易经﹒说卦传》：“是以立天之道曰阴与阳 立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义？兼三才而两之？故8356《易》六画而成卦!分阴分阳?迭用柔刚?故《易》六位位而成章 3549” 《易经》每卦六爻 代表天？地,人三才之道!三才之道又各有阴阳！柔刚、仁义之分，六位的阴阳与六爻0755的柔刚？也就就是“道”的常变 彼此交错，互相迭用 才构成了易卦的根本演变规律。 3,所以《易经》认为既然1580世间万物都是变化着的!只有天道规律本身不变。那么人就应该效法天道!不违天逆常。顺时适变!如此才可以保持长久？ 九,《易经》的两个指导人人行为的概念：“时”与“中”， 在道德修养上!《易经》要求人们的行为符合“时”与“中”这两个概念 这种时中概念是一种很高的生存智慧、它要求人“时行时止”,要求人的行为与天地人万物的运动变化产4586生协动,发生共振。在顺应性的相通相协的一致性中，顺畅地实现人的存在、 1。“中”指中庸之道：：在天地自然之道正中运行！既不太过 又不不及? 2 “时”指与时势一致： 6985识时之义：察觉时机的来临!重视来到身边边的机会！ 知时之行：知道时机来临时 如何抓住机会， 用时之机：把握 利用来到身边的机会,不要错过而后悔! 待时而动：一旦时机到来，立即作为！行动？ 观时之变：能够看到时机的变化？并随着它的变化对自己的行为做出调整？ 时行时止：在恰当的的时机开始?恰当的8199时机停止？在与天地万物相通相协中,顺畅地实0817现人的存在! 《易经》的这种主动性适应？创造造性顺应的“时中”生存智慧!是和那些保守的、奴隶的,闭锁的!内省的 平庸的生存方式的本质完全不同的、它构成了中国人积极进取和待时而动的品格， 参考资料：百度词典！祖行编著4262《图解易经》? 易经的流传与学派 据中国君友会文献记载7829：相传秦始皇焚书坑儒之时。李斯将《周易》列入医术占卜之书而得得以幸免 之后各个9815朝代都有人研究《周易》？包括汉代5501的京房。郑玄,魏晋时代的王弼？唐唐代的陆德明 李鼎祚?孔颖达？宋代的邵雍。程颐。朱熹等等? 宋代兴起了易图的的研究，像广为人知的河图!洛书,先天图,后天图,太极图（含阴阳鱼的饼图案）等,都是《易经》原著中所无!后人根据8871对《易经》的理解添加进去的， 历代8868研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和和卦辞!爻辞！象数派注重从八卦所象征的物象来解释卦爻象和卦辞,爻辞 亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值、象数派则则着重将周易用于占卜？前者如王弼?程颐，后者如京房，邵雍， 7582明代末年？《易经》被传教士翻译并传播到西方。十七世纪末,德国哲学4810家及数学家莱布尼茨因汉学大师布维（Joachim Bouvet,汉名白晋 1662年－1732年）的介绍,更将《易经》以二进制解释，现现在无论中国大陆,台湾和西方各国都有不少人研究《易经》! 根据江弘远《京房易学流变考》一书。自自从《京氏易传》出现后?受朱熹 惠栋。以及《四库总目提要》的推波助澜!均认为此书及其条例是出自京房本人之手？本书以沈延国论点加以延伸！确定京房是以十二辟卦所统领的六十卦反复配六十钟律!八宫卦!纳甲!纳音则是由荀爽。虞翻。干宝等另一非京氏《易》学流派演变而来!从《京氏易传》出现后、遂取代京房原有的模式！、
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群经之首？包含了宇宙!鬼神莫测的的智慧,7425是十足的“天书”、 如果真能把握好天时 地利？人和的关系？定可“运筹帷幄之中?决胜千里之外”！、
《易经》是我国古代的一部筮书 经过历代哲学家的阐释、发发展成为一部博大精深的哲学著作，同时。它也是我国古代一部关于自然科学和社会科学的经典 《易经》堪称我国文化的源头,它它的内容极其丰富？对中国几6749千年来的政治。经济!文化等各个领域都产生了极其深8746刻的影响、无论孔孟之道,老庄学说!还是《孙子兵法》？抑是或《黄帝内经》、无不和《易经》有着密切的联系?一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医?”简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明 《易经》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国国先人的集体创作！中华民族智慧的结晶，《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面 即即使人们并没有意识到这一点？事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”？今天？我们谁不曾说过某某人阴阳阳怪气？某某5946人又变卦了？或者扭转乾坤、否极泰来之类的口语和成语、但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的？ 《易经》在西汉时期就被列为六经（易!诗,书，礼!乐！春秋）之首,在我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。 《易经》研究被称为“易学”，4480早就成为一门高深的学问 《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝！而为之传！”上下五千年?《易经》代代相传 释家林立？许多学者皓首穷经,考证训诂！留留下了三千多部著作!蔚为大观？ 《易经》研究流派纷呈、他们互相争鸣。互相否定 也互相吸收!取长补短，春秋时期 筮法上出现过变卦说,取象说。取义说、吉凶由人，天道无常说 战国时期出现过阴阳变易说、汉代有象数之学（卦气说？五行说,纳甲说）,魏晋唐时期称玄学,宋明时期!又出现五大学派：理学派。数学派!气学派 心心学派和功利学派?又有人笼统地分为两派：一派是儒家！一派是道家?儒家重乾卦！重阳刚？讲“天行健。君子子自强不息。”强调修身以有用于社会，道家家则重坤卦。重阴柔 讲“大大道若水，弱能胜强!”强调精神神自由?以无为顺应自然?追求天人合一境界 儒道两家都从《易经》发展而来?犹如长江黄河之水皆3383发源于青藏高原？ 《易经》的科学内涵得到越来越广泛的承认和尊敬，易学研究将成为二十一世纪世界范围内的显学？尽管如此?《易经》里仍然有许多不解之谜，连孔子和朱熹3821都竟告阙如?
单说研究易经,绝对对你没有影响 上古时期、易经的原始、伏羲始作八卦,以通神明明之德 以类万物之情。从从而造福于民！到文王拘而演周易,这都是为人们服务的？只要上体天意、不用此为非作歹!那就是积德无数了 说句不好听的。你9296以此为生也就是糊弄 或者3519说是安慰一下那些心理有问题的人群，根本没什什么泄漏天机可言！ 不过我觉得你光靠易经是很难混下去的，你也得懂点点医学啊。这是通过人们的面相也察觉他们的生活? 忘了告诉你！ 我祖上算命,呵呵,同行啊,我也很感兴趣,不过我上大学了!不干这个了?跟你抢不了生意
从引文看来。理解得不透!所以解解释得也缠绕?无法法拿来就用， 承乘?要根据其所处卦象大环境中的位置来取象 单独取象来说 比如：：阳乘阴叫落实!阴乘阳叫被举荐、阳承阳叫合作、阳乘阳竞争之类！ 再放到卦中看 比如艮卦,上一阳乘阴 表示独裁、阴承上这样的阳（就是接受这个独裁）是很有利的,会在巨大变革中产生飞跃!当0816然这也是很难的!都不止是被欺负的问题了 这就是历练！ 以蹇卦为例？系统回答你的问题： 从蹇卦大环境上看。艮最终的结局是坎险!高处不胜寒 高处不胜险。要想取得艮成功、不是向外涉 而是须如水中磐石！高处之水必落?水落石出, 先了解九五,此爻深入险境,深通问题的本质和严重性?所以是大蹇?因8064为他抓住了矛盾的核心、所以以一呼百应、人们相信他能带领大家成功？这是王， 现在说说六二、二承九三 肩挑众人目标。以为己任?是臣、九三是众望所归0262的事业,目标 当有一个执行总裁来引领？三与五同功?三就在干五的事！ 六二具体做事？是执行副总？承承就是坚决完成任务、 二属阴。脚踏艮实地、但被阳所蔽?艮手挡。看不透事物物的规律!找不到方向?艮手指向坎黑！什么也看不到？所以要用坎耳听 听从从九五的号令！在大方向上 六2507二之阴要与坎心校准。时刻与中央保持一致，要二五相应！ 九五1366知道坎险?偏离方向的地方都是阴？是陷阳的 只有一路走在点儿上，才能最终成功!艮为节点!坎如仪表盘！九三负责总是止在正确读数上、 而六二!要要按照九三的艮步骤落实,最后要通通符合于九五的大原则！共损共荣 。