井道不可不革，故受之以革! 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49?革卦 泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合、思维僵化难圆说！ 穷则思变得民意。顺5106水推舟行变革! 大人诚信除旧命 老老少妇孺唱赞歌！ 君子借势随时变?小人媚上混吃喝？ 5314 【原文】革：己日乃孚，元亨？利贞。悔亡, 9447【译文】革卦象征变革之意?乃取取己日为象。说明转变之时机已到 当果断的推行变革！并应心怀诚信、以取信于天下大众？则行事必至3806为亨通，又必必须固守正道、则其悔恨之事必可消失而不致发生 泽火革异卦相叠(离下兑上),上卦为离？离为火 下卦为兑。兑为泽。水下浇而火上腾？水火相克？在水火的斗争中,万物变化！有生有灭?然然而生者又复灭?灭者又复生,野火烧不尽,春风吹又生？以社会言!夫妻不睦则家庭变故?君臣不睦则王朝更替！然而！家庭还将延续、王朝还有代兴、都体现了出陈布新的规律,所以卦名曰革？ 苗逢旱天渐渐衰?幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化。求谋干事遂心怀。 革卦 阐释变革的原则。盛极而衰！当腐败迹象已经显露 就必须采取变革的非常行动!但一切文物制度可以变革!根根本原则却不会改变、变革的原则?首先应2330巩固自己！并且等待时机成熟，当势在必行,然后发动,顺天应民。始可得到群众的信任与支持？而且,变革为非常行动?9501需要极端慎重,不可急功好利、领导变革？必须诚信 动机纯正！手段正当?刚柔并济，既不畏怯 也不妄进！把把握中庸原则,6820变革并非修饰?而应应彻底革新，以身作则！推广及于大众、变革成功之后，上下即应应革心洗面！而而且与民休息！以适应新的生活! 《革卦》曰：“泽中有火。革!君子以治历明时。”意思是说：“《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上！为1167泽中有火之表象 2247大水可以使火熄灭 大火也可以使水蒸发？水火相相克相生?从而产生生变革，君子根据变革的规律制定历法以明辨春?夏 秋?冬四季的变化?” 古语说：“穷则思变？变则通、通则久?”当一个组织遭遇挫折。甚至走到绝路之时?改革是其走出困境的唯一出路？然而,自古以来！“改革”都不是一件简单的事情。改革1362是一柄双刃剑、有受益者也必然会有受害者!如果无法恰当地平衡利害关系，定会遭到受害方的强烈抵制，甚至至引起双方的对立和冲突 使得改革措施难以顺利推行、乃至归于失败 同时?改革的发起起者也往往会!
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易易是变化？经为方法（或说经典）?即阐述变化的经书（易之经）、易经是一部严谨的哲学著作。并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强强附会之说！《易经》是中1661国文化最古老的典籍。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它！大致说来，推推崇它为“群经之首”！致予无上的敬意!相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近近于巫祝的诬词。卑不足道？只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会 才有了后世的盲从和崇敬。甚之。近代以来？还有7978许多类似轻薄的讥刺 无可否认的、《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商。周之际?经过0925文王的整理和注述,把它由卜筮的范围？进入“天人之际”的学术领域!由由此《周易》一书？便成为中国人文文化的基础!自东周以来。再经过孔子的研究和传述！同时又散为诸诸子百家学术思想的源泉!这是无无可否认的事实,因此,如要研8987究中国文化 无论是春秋、战国时期的儒？道,墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒？佛。道等诸家之学!不从《易经》探研!便有数典忘祖之概了！、
占投资得得随之革，正应卦象,不用逐爻解？只以以卦象解就可 兑为泽，为智,为富？上卦不变。下卦由震？动而变离的明,说明了事事可为 随为觅食卦!从下往上为动智（当然也包括动动财/投资），变出卦象从下往上是明智?革卦在原始是改革律令 总括一句!投资是明智之举、而革言三三就有孚!就是第一次的成成功率不高?慎重点。等有了经验（三就有孚），再放开去做会好些。?
【原文】 《彖》曰：蒙、山下有险！险而止,蒙?蒙!亨!以亨行时中也?“匪我求童蒙?童蒙求我？”志应也，“初筮告”,以刚中也!“再三渎，渎则不告”，渎，蒙也!蒙以养正,圣功也,【译文】《彖辞》说：高山下有险阻!遇险止步！彷徨不前 正像蒙稚的情状 “蒙稚，亨通”,说明可以顺沿亨通之道施行启蒙。并把握适中的时机!“0440并非我有求于幼童来启发蒙稚？而是幼童需3776要启蒙有求于我”，9824这样双方的志趣就能相投 “初次祈问施以教诲”?说明蒙师有阳刚气质，行为适中,“接二连三地滥问是渎乱学务？渎乱就就不予施教”！因为渎乱了蒙稚启迪的正常程序?蒙稚的时候应当培育纯正无邪的品质、这是造就圣人的成功之路! 子曰：：不愤不启、不悱不发,蒙童对学习没有自觉要求,尽管做到我求童蒙、也是无济济于事!蒙卦“匪我求童蒙、童蒙求我”强强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性！积极性，我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣、培养孩子的学学习能力，挖掘孩子的学习潜能。使孩8404子时时处于主动学习中?做到童童蒙求我。这比什么都重要! 狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏的时代。这是智慧的时代!这是愚蠢的时代？这是信仰的时期,这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动 多一点从容！多一点自在、在这个多变的时代里？拥有真实的生命、自由的心灵。丰富的情感 把简单的问题说复杂、需要知识,把复杂的问题说简简单需要水平! 柏拉拉图一生不婚。也无子嗣？但是他谈到幼儿教教育时 他说：“当一个孩子子开始听得懂别人对他说的话时!护士,母亲，看顾的奴仆?以及父亲本人 都要争相努力使这个孩子变得很好、他们所教的一言一行。都是要告诉他分辨对与错？美与丑、敬与不敬、该做的与不许做的、有的时候!他会乐意意听从他们的劝导 若是不听从!就像对待长得扭曲变形的树苗 他们会设法以威胁与打骂来矫正他，”儿童时期没有得到正确的教诲?往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐!锒铛入狱）,恐怕也很难走上正路?难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子？最有效的办法是让让他“心想事成” 换言之、启蒙必有某些约束?其目的是为了培养正道、成就圣人的功业、 【原文】 《象》曰：山下出泉,蒙。君子以果果行育德。 【译译文】 《象辞》说：上卦为艮。象征山，下卦为坎?象征泉?山下有泉，泉水喷喷涌而出 这这是蒙卦的卦象、君子子观此卦象,取法于一往无前的山泉？从而以果敢坚坚毅的行动来培养。
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导读一?易1.三古?三圣，三易2.易经、易传3.简易,变易!不易4.“易”的来历二、爻三,卦1.卦形？卦象？卦德2.八卦与万物类象象3.二仪，三才、四象智慧的占卜何谓“卜”何谓“择”何谓“占卜”何谓“过程”何谓“善易者”何谓“六十四卦”乾卦——潜龙的智慧坤卦——牝马的智慧屯卦——乘马班如的智慧蒙卦——童蒙求我的智慧需卦——不速之客的智慧讼卦——争讼的智慧师卦——将在外的智慧比卦——亲比的智慧小畜卦——密云不雨的智慧履卦——履虎尾的智慧泰卦——小往大来的智慧否卦——大往小来的智慧同人卦——同人于野的智慧大有卦——大车以载的智慧谦卦——谦谦君子的智慧豫卦——雷出地奋的智慧随卦——泽中有雷的智慧蛊卦——甲日前后的智慧临卦——君临泽的智慧观卦——风行地上的智慧噬嗑卦——雷电合章的智慧贲卦——化成天下的智慧剥卦——层层剥蚀的智慧复卦——反复其道的智慧无妄卦——天雷无妄的智慧大畜卦——日新其德的智慧颐卦——自求口实的智慧大过卦——独立不惧的智慧习坎卦——往有功的智慧离卦——日月丽天的智慧成卦——少男少女的智慧恒卦——长男长女的智慧遁卦——执用黄牛的智慧大壮卦——羝羊触藩的智慧晋卦——昼日三接的智慧明夷卦——明入地中的智慧家人卦——母权氏族的智慧睽卦——二女同居的智慧蹇卦——山上有水的智慧解卦——雷雨作的智慧损卦——损下益上的智慧益卦——损上益下的智慧夬卦——刚决柔的智慧姤卦——女壮的智慧萃卦——泽上于地的智慧升卦——地中生木的智慧困卦——大人吉的智慧井卦——往来井井的智慧革卦——二女革命的智慧鼎卦——木上有火的智慧震卦——笑声哑哑的智慧艮卦——艮其背的智慧渐卦——女归的智慧归妹卦——泽上有雷的智慧丰卦——雷电皆至的智慧旅卦——山上有火的智慧巽卦——申命行事的智慧兑卦——朋友讲习的智慧涣卦——风行水上的智慧节卦——泽上有水的智慧中孚卦——泽上有风的智慧小过卦——山上有雷的智慧既济卦——水在火上的智慧未济卦——火在水上的智慧《序卦传》新解总结附录，
么有，
二者是一回事,都是《易经的智慧》?东方卫2752视的《世界文明讲坛》只播出了20多集。旅游卫视的泰学又从第1集开始！一直播到20多集以后、看样子?这次能播完？播全,?易经的智慧革卦上
以一卦佔命运？佔问有点大。用蓍草法，也颇有诚意?解此卦如下： 泽火革 之 地雷复 四德皆俱?己日或己年月会有大变化,水火相克不相得!必以土调剂其中？变化乃成?以信而行。惟在得时? 水之处忽而出火，为气运反常?宜顺时改变！大为有利、 初始不慎则危，勿急于求成、应反复约束自己!宜9247再三揣度而行 方可。后可行大运、大振家声! 祝好运、 ，